الحق يقال ولو ضاقت صدور أكثر الناس منه

لاكن لافر من الحق

الذي يقيم القران في حياته أبدا ، لا تمرض نفسه ، لاكن القران يكون معه في كل لحضه في حياته ، ويرشده ويعلمه كيف يتعامل ويتصرف ، هل أنت لو كنت مع ملك من ملوك الأرض هل تخاف أن مطالبك لاتحقق أو تخاف أن يؤكل حقك أو تخاف أن يظلمك أحد ، كلا لاتخاف لان الملك له الملك وهو الذي يحكم ويسير الأمور كيفما شاء ، فما بالك بملك الملوك الذي له ملك السماوات والأرض


الذي خلقتنا وأنعم علينا وأكرمنا ، وهل نحن في أرض غير أرض الله إن كنا كذلك فصح لاحاجه لنا لكتابه الكريم ، لاكن كلا نحن في أرضه وناكل من رزقه ونتعلم من علمه كتابه الحكيم،



فكيف لنا أن نجد الشفاء والراحه في الدنيا والأخره ونحن بعيدين عن علمه وكتابه وعن تعليمات الإستخدام التي هي القران ، هل لو عندك جهاز ولو أنك لاتستعمله كما قال لك صاحب الجهاز هل يعمل كما يجب أم سيعطب بعد وقت قصير من الإستخدام



فلا علم إلا علم الله ، ولا حق إلا حق الله ، فالذي في صدوركم هوا بسب الإعراض عن كتاب الله ، ولا أقصد هنا القراءه كما هو متعارف عند الناس ، ويتفاخرن عند تختيم القران ، ولو تسألهم عن أمر معين من القران غالبا سيبهتوا ، ولايستطيعوا الرد ، وتجدهم يسارعون في الإستنجاد بصديق ، طيب أنت ما الفائده من قراءتك ، أليس هذا رياء وكذب وسمعه ، طيب هل الله أمركم بهذا نرى أيات الله وماتوصينا هل نحفظ أم نطبق أم ماذا


مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ


هذا يدل على أن القران ، يأمرننا أن نكون ربانين بمعنى نكون من أهل الذكر بمعنى أهل القران بمعنى الذين لايسهون عن صلاتهم والدليل



{إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة : 44]

الله يقول يحكم بكتبه الذي أنزلها إلينا الذين أسلموا بمعنى الذين أمنوا بأيات الله ، والربانيون ، بمعنى الذين يحكمون بما أنزل الله ، ودليل أخر ولا إنتهاء من علم الله أبدا





{لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} [المائدة : 63]



هنا المقصود أن الذين يؤمنون ويحكمون بما أنزل الله القران والتوراه والإنجيل ، هم الذين ينهون الكافرين بأيات الله عن فعلهم الباطل والكفر بالله ورسله،


والأن الأمر بات واضح



الربانيون بمعنى أهل الذكر ، بمعنى الذين يؤمنون بكتب الله القران ، بمعنى الذين يحكمون بما أنزل الله



فنستنتج من هذا البحث أن الله يأمرننا أن نطبق كتابه ونؤمن به ونعمل به في كل حياتنا ، لان حياتنا أساس لله فهو الذي خلقها لنا وهو القادر على أخذها منا فلا مفر لنا من الله إلى إليه فقط،



لأن لايوجد إلهه غير الله ، والقوه كلها لله ، والحكم كله لله

وللكلام بقيه





ودمتم بخير

أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ


تفكروا قليلا في هذي الأيه

صدقوني

ستعلموا سبب الإكتئاب

أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ



هواه بمعنى على كيفه

يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض

ويفعل أمر ما من القران
ويجاهل أمر أخر



فالذي يفعل ذلك الله سيجازيه بأنه يختم على قلبه، بمعنى يجعله ، أعمى ، بمعنى يجعله ، لايهتدي للحق ، بمعنى لا يجعل حياته ولا ممتاه سعاده وحياه طيبه ، بل يجعله يتخبط في الظلمات ، ويجعل على بصره غشاوة ، بمعنى لايجعله يرى الحق ، بمعنى يجعله أعمى ، بمعنى لايهديه للنور الذي أنزله الله ، كذلك يجعله لايسمع بمعنى مهما سمع من كلام يقال له حق يرفضه ولايقبله لان الله يجازيه بما فعل

كذلك لاتحسب أن الذي يفعل الذنوب ويتوب أن الله يتوب عليه ، كلا ، الذنب الذي فعلته ، لابد أن تدفع ثمنه بأي طريقه ، وليس ثمن بقولك أستغفر الله بل تدفعه ثمن حقيقي ، مثل يبتليك الله بأمر ما ، أو أنك تصلح مثل لو زنيت بأمراه ، لابد عليك أن تصلح الذي فعلته ، مثلن سرقت مال ، لابد أن ترجعه لصاحبه وهكذا


لايوجد شي أسمه أذنب وقول أستغفر الله

كلا الأمر ليس كذلك


والدليل


أنك لو سويت جريمة ما ، وحاكموك المحكمه ، هل يتركوك بقول سامحوني ، أم يجب عليك أن تصلح مافعلته ، وتدفع ثمنه ، وتتعاقب أولا


ومثال أخر



لماذا الله لم يغفر لأدم ولم يخرجه من الجنه ، رغم أن أدم أستغفر ربه لاكن لابد أن يدفع الثمن ،


بمعنى أي فعل له رده فعل

بنفس القوه

لو سرقت شي واحد ماينفع ترجعه نص ولا ربع بل ترجعه كامل واحد

لدي خاطرة سريعة


لا تظنوا أن دين الله والقران ، هو مع إحترامي للجميع ، سبحة وتكرار الأقوال المعروفه ، ومسجد وبيت وعمل ، كلا الله لم يأمرنا أن نكون هكذا


بل الله واعد المؤمنون بكتابه والمسلمين به ، جنة عرظها السماوات والأرض


وهل الذي أنزل هذا القران ، أليس هوا الذي خلق لنا الدنيا ، وخلق لنا مافيها من نعيم ومتع وجمال



فكيف يحرمنا منها ويقول لنا لاتقربوها

كل مافي الأمر أنه يمنعنا أن نقرب شي بالباطل

بمعنى أمرنا أن نفعل كل شي لاكن بالحق

بدون ظلم بدون فساد في الأرض بدون أن نفعله لأجل أن نضل عن سبيل الله



وأعلموا

أن من خلق الدنيا ، هوا هوا من أنزل القران والأيات ، وهو هو كذلك الذي خلق كل شي ، كل شي ، كل شي

الرمله الواحدة هو الذي خلقها ، القطره الواحدة هو الذي خلقها ، النفس الواحد الذي نتنفسه نحن هو الذي خلقه،،،

فلا خلق إلا خلقه
ولا فضل إلا فضله
و لا متعه إلا في إتباعه وطاعته والإيمان به والكفر بما دونه

وشكرا لكم جميعا

طه (1) مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ (2) إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَىٰ (3) تَنزِيلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى


فهذا دليل على أن القران شفاء
ولم ينزله الله إلا لذلك
وهو الذي يستطيع أن يعالج الإنسان


و شكرا للجميع