|
اقتباس:
رغم أن موضوع السحر لا علاقة له بموضوعنا ويحتاج لبحث مستقل إلا أنني سوف أجيبك بعجالة... أولا أتعجب من مقارنتكم لما وقع لسيد الخلق بما يقع لهؤلاء النسوة قصة سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم معروفة وأعراضها أيضا فهو كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء ولا يفعله(وهذا السحر له علاقة بأزواجه صلوات الله عليه) وقد فصل فيها العلماء رغم اعتراض البعض حولها... أسألكم هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل مثل ما يفعل أصحاب مقطع اليوتوب حنيما يقرأ القرآن أو يقرأ له؟ ؟؟؟ هل المرآة في المقطع يخيل إليها أنها تفعل الشيء ولا تفعله؟ كيف نقارن حالة لا ندري إن كانت صادقة أم كاذبة بحال من لا ينطق عن الهوى... أعود فأقول: العملية الإيحائية هي استعداد نفسي يكون عند بعض الناس وهو راجع إلى ضعف في القلوب وضعف في الدين كما ألمح لذلك ابن القيم في كتابه "زاد المعاد" حيث قال: "وعند السحرة أن سحرهم إنما يتم تأثيره في القلوب الضعيفة المنفعلة والنفوس الشهوانية التي هي معلقة بالسفليات ولهذا فإن غالب ما يؤثر في النساء والصبيان والجهال وأهل البوادي ومن ضعف حظه من الدين والتوكل والتوحيد ومن لا نصيب له من الأوراد الإلهية والدعوات والتعوذات النبوية . وبالجملة فسلطان تأثيره في القلوب الضعيفة المنفعلة ..." انتهى هذا الضعف وهذا الانفعال النفسي هو ما أسميناه "الاستعداد الإيحائي" وهذا ما يجعل عملية الإيحاء سهلة بالنسبة للمعالج فالمريضة مستعدة مسبقا لما سوف يحدث لها فسواء قرأ عليها القرآن أو رش عليها الماء أو ضربها بعصا أو أشعل لها بخورا أو قرأ عليها شعرا (كما فعل الشيخ العمري في تجربته) فهو يقوم بعملية تهييئ نفسي (سواء أدرك ذلك أم لم يدرك) لتقمص دور المسحور أم المتلبس انفعالها سوف يبدأ في تقمص الشخصية المريضة التي نرى منها ما لا نراه وهي في حالتها العادية خاصة أمام نسوة أخريات ربما قد حكت لهن ما بها وأمام كاميرا وشيخ تثق بأنه أعلم منها وأنه منقدها مما هي فيه... اقتباس:
اقتباس:
فمثلا: هناك من تتأثر بالقراءة وهنالك من تتأثر بشرب شيء ما وهنالك من تتأثر بالبخور لو وضع لها "الجاوي" أو "الفاسوخ" أو "الحلتيت" أو غيره من المواد التي لها روائح كريهة تأثرت وهنالك من تتأثر بالطبل والزمر كمن يرتدن "الزار" (مصر/السودان) أو الحضرة (المغرب)... فكل واحدة تميل إلى ما يناسبها ، ويتمكن تأثيرها فيها، فتتسلط عليها أفكارها ويوحي إليها شيطانها بما تفعل من حركات أو أقوال أو أفعال... والله أعلم اقتباس:
وقد عد النبي صلى الله عليه وسلم السحر من كبائر الذنوب الموبقات، التي تهلك الأمم قبل الأفراد، وتردي أصحابها في الدنيا قبل الآخرة وقد اعتبر بعض فقهاء الإسلام السحر كفرا، أو مؤديا إلى الكفر، وذهب بعضهم إلى وجوب قتل الساحر تطهيرا للمجتمع من شره. وفي الحديث: "من نفث في عقدة فقد سحر ومن سحر فقد أشرك". وكما حرم الإسلام على المسلم الذهاب إلى العرافين لسؤالهم عن الغيوب والأسرار حرم عليه أن يلجأ إلى السحر أو السحرة لعلاج مرض ابتلي به، أو حل مشكلة استعصت عليه، فهذا ما برئ رسول الله صلى الله عليه وسلم منه، قال: "ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن أو تكهن له، أو سحر أو سحر له". ويقول ابن مسعود "من أتى عرافا أو ساحرا أو كاهنا فسأله فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم". السحرة هم إذا شياطين الانس ووجودهم مثل وجود الشياطين وهدفهم هو تضليل الناس وصدهم عن الطريق القويم فهم أعداء الدين وأعداء الأنبياء والرسل ( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ( 112 ) ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون ( 113 ) ) هذا هو سبب وجود السحرة الساحر إنسان طماع غشاش مدلس يريد إلحاق الأذى بغيره فيخدعهم بمكره ودهائه ويكذب عليهم ويضلهم لذلك فقتله جائز أما السحر فهو أنواع وأخطره سحر التوكال أو سحر الإطعام |
اقتباس:
فالقرآن الكريم كتاب هداية وليس كتاب قتل أو حرق وقد قرأ رسول الله على الجن ولم يحترق منهم أحد أنتظر منك دليلا على أن كتاب الله يحرق المخلوقات |
"من نفث في عقدة فقد سحر ومن سحر فقد أشرك".
يكفي أن الانسان يدعي أو يوهم أخاه بأنه يسحر ولو بمجرد النفث في عقدة فقد سحر لأن ذلك يدخل في الغش ومن غشنا فليس منا كما قال الحبيب المصطفى ولا علاقة للسحر بالجن وتسخيره كما يدعي البعض... |
اقتباس:
كما قلت للإخت الأولى يختلف الناس في طبائعهم ونفسياتهم منهم من هو سريع التأثر والانفعال ومنهم من يصمد ولا يبالي بما يحدث حوله وهذا ما يحدث في حالات العلاج الجماعي فتجد من هي سريعة التأثر هي أول من يبادرة في الاستجابة ثم تتبعها من هي أقل منها استجابة أما من لا تتأثر فكيف نريدها أن تستجيب وهي ربما أصلا لا شيء بها أو ربما تحتاج لمؤثرات من نوع آخر... فهنالك من لها انفعال سلبي وهذا الانفعال قد يضر بالجسم والنّفس والسّلوك ، حيث يؤدي الى اختلال في التوازن العضوي أ و النّفسي أو الذّهني أو كلّهم معا. هذا الانفعال هو في الحقيقة بمثابة اعلان عن فشل الشخص في التّكيف أو التّحكم في وضعية ما ، أو فشل في التجاوب مع الضغوطات والمؤثرات المستجدة أو المتراكمة. -وهذا الفشل غالبا ما يعلن عن نفسه في شكل أمراض نفسية-جسدية ، كالهستيريا أو ارتفاع في الضغط الدموي أو البكاء الشديد المرفوق بنوبات هيستيرية. -ومن هنا نفهم نهي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن النياحة ، وضرب الخدود وشقّ الجيوب على الميّت، ولم ينه عن الحزن و البكاء، وقال لمن استغرب بكاءه على فقد ابنه ابراهيم :" انّ القلب ليحزن......" الحديث. والله أعلم |
اقتباس:
أما بالنسبة للراقي فهو حينما يرى تأثر إحدى الأخوات بكلمة ما (عين مثلا) فهو يركز عليها ويعيدها مرات ومرات وقد رأينا ذلك مرارا من بعض الشيوخ... وحتى ان انتهت القراءة ولم يتأثر المريض فيلتجئ المعالج إلى وسائل مساعدة على الاستجابة كالضرب أو الرش بالماء أو البخور حتى يستجيب المريض أو يستسلم... اقتباس:
ما هي الآيات التي قرأها الراقي؟ 1- آيات السحر: 2- آيات الحسد: في انتظار إجابتك اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وصلى الله وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد صلوات الله عليه |
اقتباس:
أشكرك على النصيحة وأنصحك بدوري نصيحة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : " كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال : ( يا غلام إني أُعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سأَلت فاسأَل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأُمة لو اجتمعت على أَن ينفعـوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف ) . رواه الترمذي وقال : " حديث حسن صحيح " . وفي رواية الإمام أحمد : ( احفظ الله تجده أَمامك تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك فـي الشدة واعلم أَن ما أَخطأَك لم يكن ليصيبك وما أَصابك لم يكن ليخطئك واعلم أَن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسرِ يسرا ) . أما عن قصة الساحر التائب فلم أسمع بها ولم أرها ويلزمها تحقيق حتى أجيبك عن سؤالك تحيتي |
اقتباس:
جزاك الله خيراً أخي الكريم جنلوجيا على الدعاء ولك بالمثل ,, أما الإتهامات فلم نتهمك بشيء معاذ الله فتعوذ من الشيطان يا أخي الفاضل ولا تتوهم شيئاً غير موجود ,, نعم أعلم أن هناك أحاديث ضعيفة لكن ما أوردته من أدلة ليست بضعيفة إلا إذا كنت لاتعترف بمن خرجها فهذا شأنك ,, بالنسبة للحديث السابق فهو واضح وصحيح وحتى لو قلنا أنه كان موسوساً ,, فلا أعتقد أن الرسول صلوات ربي وسلامه عندما قال أخرج ياعدو الله كان لايقصد الخروج بمعنى الدخول لأن اللفظ واضح ,, ولو كان الذي بداخله الشيطان الذي يجري من ابن آدم مجرى الدم ,, فلم يكن إذاً هناك داعي لأن يذهب للرسول ويقول ماقاله ,, فيكفي أن يستعيذ منه لأنه موجود عند كل الناس ,, بالنسبة لقولك أن السبب هو بعد الإنسان عن ربه أو الذنوب والمعاصي فهذا غير صحيح لأن الشياطين لاتتسلط بالذات إلا على الصالحين لتبعدهم عن ربهم والدليل على ذلك : روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة، قال: جاء ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه: إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به ؟ قال: ( وقد وجدتموه ؟" قالوا: نعم، قال: " ذاك صريح الإيمان". وأعتقد يا أخي الكريم لو نأتي لك بأدلة أخرى فلن تقتنع بها لأنك مقتنع برأيك وتريد إقناع الأخرين به بهذه المواضيع ,, فقد قرأت لك مواضيع مشابه في مواقع أخرى ولذلك فلن يكون هناك جديد في النقاش ,, وأتمنى منك أخي الكريم عدم وصف أقوال المخالفين بـ " الخرافات " ولا وصف الرقاة ممن يتبعون هذا القول بـ " المشعوذين " ,, فلتكن نقاشاتك بعيده عن مثل هذه الكلمات لمصلحتك أنت لأنك لاتعلم ربما تكون أقوالهم هي الصواب ,, وفقنا الله وإياك لكل خير ,, |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر إدارة المنتدى والإخوة والأخوات المشرفين والمشرفات على تثبيت هذا الموضوع ثبتنا الله وإياكم على الحق وعلى نصرة دينه الحنيف... كما أطلب من الله أن يجعل هذا الحوار المتميز في ميزان حسناتنا جميعا إن شاء الله اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه وصلى الله وسلم على الرحمة المهداة سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه إلى يوم الدين... |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الكريم ماهو السحر ؟؟ وكيف يتم ؟؟ وعن طريق من ؟؟ يقول الله تعالى في محكم تنزيله ( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102البقره) هل لك ان تفسر لنا معنى ان السحر يفرق بين المرء وزوجه وماهية الضرر ؟؟ ولك شكري وتقديري |
اقتباس:
الخطاب موجه لذرية آدم وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا ، قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا( (الإسراء/ 61-62) في هذه الآية يتوعد إبليس ذرية آدم كل ذريته المؤمن والكافر بكلمة غريبة خطيرة "لأحتنكن".ومعناها: لأغوينهم، ولأستولين عليهم ولأحتوينهم ولأضلنهم. والمعنى متقارب، أي لأستأصلن ذريته بالإغواء والإضلال والإفساد، ولأجتاحنهم بكل الوسائل. تقول العرب: احتنك الجراد الزرع إذا ذهب به كله الخطاب القرآني موجه للناس كلهم (تحذير من الشيطان) قوله تعالى:{ إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير }(فاطر: 6) وهذا إعلان صريح بعداوة الشيطان لبني آدم عداوة لا هوادة فيها ولا مجاملة، وأن على العباد أن يقابلوا هذه العداوة بمثلها، { فاتخذوه عدوا } . { وكان الشيطان للإنسان خذولا }(الفرقان:29) . استفزاز الشيطان بني آدم ومشاركتهم في الأموال والأولاد: قال تعالى: { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا }(الإسراء:64) فهذه الآية صورت أعظم المعارك وأقدمها، وهي معركة ساحتها وميدانها قلب ابن آدم وعقله، وطرفاها الشيطان وبني آدم، وغرضها الاستيلاء على ابن آدم قلبا وقالباً وإخضاعه لطاعة إبليس وحزبه، :{ إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين }(آل عمران:175) {يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ }البقرة168 قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ)(الأنعام 112) من الذي يوحي له الشيطان هل الانسان المؤمن أم الفاسق؟ شياطين الجن يوحون لشياطين الانس (وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقاً((الجن/6). من الذي يعوذ بالجن المؤمن أم الكافر؟ (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدْ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنْ الْإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنْ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ( (الأنعام/128) ، من هم أولياء الجين الذين تكون مثواهم النار وبئس المصير؟ وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمْ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ((فصلت /25) من هم الذين قيض لهم الله قرناء؟ الخاسرون طبعا وهم الكفار والمنافقين أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني( (الكهف/ 50). من الذي يتخذ الشيطان وليا المؤمن أم الكافر؟ إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا ( (الإسراء/27). (من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس) الوسواس يوسوس لكل الناس بدون استثناء المؤمن والكافر الله سبحانه يقيض شياطين للذين يبتعدون عن الذكر ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين((الزخرف/36) وقال أيضا: ) وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم((فصلت/25) الكافر يسلط عليه الله شيطانا قرينا وَالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَكُنْ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا((النساء/38). وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَانِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ(36) وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنْ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ(37) حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَالَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ(38) وَلَنْ يَنفَعَكُمْ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ(39) الله سبحانه يرسل الشياطين على الكفار: ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا(( مريم / 83) الأخت نور لو تتبعت ايات القرآن الكريم لوجدت أن نصيب الكفار من تسليط الشياطين أكبر بكثير من نصيب المؤمنين فالمؤمن حينما يحس بالشيطان يستعيذ منه ويتذكر قال تعالى: { إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون }(الأعراف:201) وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم.( (الأعراف/200) ثم قال: ) وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم.( (فصلت/36) المتدبر لكتاب الله يعرف أن الذين لهم الحظ الأكبر من تسلط الشياطين هم الكفار والمنافقون... ارجو أن أكون قد وفقت في تسليط بقعة من الضوء على هذه النقطة |
اقتباس:
أخي الفاضل : جنلوجيا لاتخلط المواضيع ببعضها ,, فمن قال أن الشياطين لاتتسلط على المؤمن والكافر ؟! ردي السابق كان رداً على كلامك هذا : (( ثم إن المشهور عند من يقولون بمثل هذا الأمر –أن الجن يتلبس الأنس– أن السبب في التلبس هو بعد الإنسان عن الله وكثرة الذنوب والمعاصي. وعثمان رضي الله عنه صحابي وإمام قومه. فهل مثل هذا يتلبسه الشيطان؟! )) فنحن نتحدث عن تسلط الشيطان على المسلمين الصالحين وغير الصالحين فقلت لك أن الشيطان أيضاً يتسلط على الصالح منهم مثل مايتسلط على غير الصالح و الحديث السابق دليل على ذلك ,, فالتسلط ليس محصوراً على غير الصالحين وأهل المعاصي فقط ,, بل إن تسلطه على الصالحين أكثر من غيرهم حتى يبعدهم عن ربهم مثل ما أبعد الغافلين لأن الغافلين المعرضين عن ربهم قد فرغ منهم ,, أما الصالحين لأنهم أكثر مقاومة له فيحاول بشتى الطرق إغوائهم بالوساوس حتى يحصل على مراده ,, وهو هذا ما أعنيه بالتسلط عليهم بالذات ,, أتمنى إتضح لك كلامي ,, الواضح يا أخي الكريم جنلوجيا من مواضيعك وردودك أنك متأثر بآراء محمد أمين شيخو ,, فأتمنى أن تقرأ ردود بعض العلماء على بعض كتاباته ولن تخسر شيئاَ ,, وفقنا الباري وإياك لما يحباه ويرضاه ,, |
اقتباس:
سوف أجيبك اختي الفاضلة عن الاسئلة المتعلقة بالسحر ، أنواعه وتمظهراته وكيف يؤثر فينا وهل له علاقة بالجن... لكن قبل ذلك لا يزال سؤالي مطروحا أنتظر منك التفضل بالإجابة ثم أستكمل معك كل النقاط المتبقية قلت بارك الله فيك أن القرآن يحرق الجان اقتباس:
القرآن الكريم كتاب هداية وليس كتاب قتل أو حرق وقد قرأ رسول الله على الجن ولم يحترق منهم أحد أنتظر منك دليلا واضحا على أن كتاب الله يحرق مخلوقات مثل الجن تحيتي |
اقتباس:
يقول السعدي في تفسيره: الذين أخلصهم الله لطاعته وعصمهم من الغواية لكمال إيمانهم ، وبذلهم أقصى ما في وسعهم في طاعة ربهم »، علم « إبليس » أن الله سيحفظهم من كيده . ويحتمل أن الباء للاستعانة ، وأنه لما علم أنه عاجز من كل وجه ، وأنه لا يضل أحدا إلا بمشيئة الله تعالى ، استعان بعزة الله ، على إغواء ذرية آدم ، هذا ، وهو عدو الله حقا . المؤمن يوسوس له الشيطان لإنه عدوه فهو /الشيطان لم ينج منه حتى الأنبياء فكيف بعامة الناس قد يلبس إبليس على المسلم في أمور دينه ودنياه (ألف ابن الجوزي رحمه الله كتابا قيما تحت عنوان "تلبيس إبليس" يشرح فيه مداخل الشيطان على الزهاد والعلماء و والعباد والخطباء والمتدينين... هذا رابط الكتاب لمن يريد تحميله وقراءته : http://www.almeshkat.net/books/open.php?book=406&cat=14 ولا علاقة للتلبيس كما هو وارد عند ابن الجوزي بالتلبس الذي نتحدث عنه والذي يتكلم فيه الجني على لسان المصروع... يقول ابن الجوزي : "وههنا اليوم معزمون يكلمون الجني الذي في باطن المجنون فيكلمهم بما كان ويكون وما شاكل ذلك من الخرافات فمن رأى مثل هذا قال بقلة عقلة وقلة تلمحه " اقتباس:
قراآتي متنوعة ومتعددة ابتداء من شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، مرورا بابن الجوزي والغزالي(ابو حامد ومحمد) ... ووصولا إلى زغلول النجار، عبد المجيد الزنداني، مصطفى محمود...واللائحة طويلة... اقتباس:
واشكرك على هذا التميز في طرح أفكارك بأسلوب سلس وهادئ ومثير في بعض الأحيان |
اقتباس:
هل هناك حديث أو آية كريمة تبين ذلك؟ نحن نعلم أن الجن واجهتها الملائكة بالشهب الحارقة: يقول تعالى في كتابه العزيز: (وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَّصَداً{9} عن ابن عباس في قوله تعالى{ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ } يلحقه نجم مضيء يحرقه. وفي سورة الحجر: (وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي ٱلسَّمَاءِ بُرُوجاً وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ } * { وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ } * { إِلاَّ مَنِ ٱسْتَرَقَ ٱلسَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ } التفسير: { وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي ٱلسَّمَاءِ بُرُوجاً } قصوراً ويقال نجوماً وهي النجوم التي يهتدى بها في ظلمات البر والبحر { وَزَيَّنَّاهَا } يعني السماء بالكواكب { لِلنَّاظِرِينَ } إليها وهي النجوم التي زينت بها السماء { وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ } ملعون مطرود بالنجوم التي يزجرون بها عن استماع الملائكة يعني الشياطين { إِلاَّ مَنِ ٱسْتَرَقَ ٱلسَّمْعَ } إلا من اختلس خلسة { فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ } يلحقه نجم مضيء حار متوقد. يقول خليل قنصل من الاتحاد العربي لعلوم الفضاء والفلك في عمـــــــــــــان (الأردن) ما يلي:الشهب: عبارة عن حبيبات غبارية أو معدنية تدخل الغلاف الجوي الأرضي بسرعات كبيرة وتحترق كلية في الغلاف الجوي على ارتفاع ما بين 110 إلى 80 كيلومتراً فوق سطح الأرض. هذه أدلة تبين بوضوح أن الشهب تحفظ السماء وتطرد الشياطين... فهل من دليل على أن آيات القرآن الكريم أو اسم الله العظيم يحرق أو يقتل الشياطين؟ - مع العلم أن الجن استمعوا إلى سورة "الجن" وهم على كفرهم فتدبروا آياتها فوجدوا أن القرآن أمر عجيب يهدي إلى الرشد ولم يتأثروا بالحرق أو القتل من جراء ما سمعوا...- الجواب: ليس في كتاب الله ولا في سنة نبيه الكريم ما يدعم هذا الزعم ( القرآن يحرق الجن و الشياطين)(على المدعي البينة). _ الثابت بالنصوص الشرعية أن القرآن هدى ورحمة وبيان للناس وشفاء لما في الصدور، وليس من بينها أن آيات القرآن تعذب أو تحرق أو تقتل ولو كان ذلك من صفات القرآن لما أسلم أحد من الجن وهو يرى من يسمع القرآن منهم يحترق. قال تعالى: (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ) [النحل: 102]. قال تعالى: (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا) [الإسراء: 82]. _ لو احترق الجن كما يقول البعض أو تعذب من سماع القرآن لما أقيمت على الجن الحجة من كلام الله تعالى. _ الشاهد أن بعض الجن قد حضر عند قراءة القرآن، قال تعالى: (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا) [الجن: 1]، فلو احترق النفر من الجن من سماع القرآن لما ولوا إلى قومهم منذرين، فكيف للمحترق أن يعود للحياة وينذر قومه؟ _الشاهد الثاني أن الشيطان يحضر عند تلاوة القرآن ليلبس على القارئ، لذلك أمرنا الله تعالى بأن نستعيذ إذا قرأنا القرآن الكيرم، قال تعالى: (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) [النحل: 98]، فإذا كان الشيطان حاضرا يسمع تلاوة القرآن ويلبس عليك الفهم والتدبر، إذا فالقرآن لا يحرقه. - الشاهد الثالث: الشيطان يحضر أثناء الصلاة يوسوس للمصلي ويلبس عليه قرائته للقرآن، ولو كان القرآن يحرقه لما جاء اثناء الصلاة. جاء في صحيح مسلم : حدثنا يحيى بن خلف الباهلي، حدثنا عبد الأعلى، عن سعيد الجريري، عن أبي العلاء: أن عثمان بن أبي العاص أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «يا رسول الله. إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي، يلبسها علي». فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ذاك شيطان يقال له خنزب. فإذا أحسسته، فتعوذ بالله منه، واتفل على يسارك ثلاثاً». قال: «ففعلت ذلك، فأذهبه الله عني». وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي النداء أقبل، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر، حتى إذا قضى التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يكن يذكر، حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى). الشاهد الرابع: الشيطان يقرأ القرآن بنفسه: _ الشيطان يستطيع قراءة القرآن الكريم، وخاصة آية الكرسي، والشاهد أن الشيطان علم الصحابة فضل آية الكرسي في عدة أحداث مختلفة. ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته وقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه ............فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم لا تعود ثم تعود قال: دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي (اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ) حتى تختم الآية، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح، فخليت سبيله، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما فعل أسيرك البارحة) قلت: يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال: (ما هي؟)، قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية (اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ) وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح، وكانوا أحرص شيء على الخير فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟)، قال: لا قال: (ذاك شيطان). فضل آية الكرسي وتأثيرها في الشياطين هو تأثير دفاعي لا هجومي، وكذلك سورة البقرة، فآية الكرسي لا يزال علينا حافظا من الله، أي حماية ووقاية، وسورة البقرة لا تستطيعها السحرة، أي تأثيرها دفاعي ضد السحرة، ولم يثبت بنص واحد أن للقرآن تأثير هجومي كحرق أو قتل أو ذبح وغير ذلكك مما يجري في حق الجن. والله أعلم |
النيازك والشهب Meteors and Meteorites
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:...4skccc.th.jpeg الشهب عبارة عن أجرام سماوية صغيرة الحجم وهي كثيرة العدد متفاوتة الحجم، تسقط من أجرام سماوية مختلفة وتأخذ طريقها مندفعة في الفضاء. وتتكون الشهب من الحديد، النيكل والحجر الرملي ويمكن رؤية عشرة من الشهب بل أكثر بكثير من الساعة الواحدة. تبدو الشهب كشعلات ملتهبة مضيئة مختلفة الألوان اعتماداً على حرارة مصدرها وسرعتها الانطلاقية وهي في طريقها نحو الأرض مندفعة تلهب طريقها خلال احتكاكها بجو الأرض وكنتيجة لهذا الاحتكاك ومايتولد عنه من حرارة شديدة فإن هذه الأجسام تنصهر قبل أن تصل الأرض. ونحن على الأرض نشاهد أعداداً كبيرة تندفع في الهواء مخترقة جو الأرض. هذه هي الشهب التي يمكن أن ترجم الشياطين. قال بعض أهل العلم في قوله تعالى :"وجعلناها رجوما للشياطين" أي الشهب أي مرامي لهم والمراد منها الشهب التى تنقض في الليل منفصلة من نار الكواكب ونورها لا انهم يرجمون بالكواكب أنفسها لانها ثابتة لا تزول وما ذاك الا كقبس يؤخذ من نار والنار ثابتة في مكانها... الدليل الشرعي على أن الشهب المقصودة هي ما يمكن أن يراه المرء بالليل ما يعرف étoile filante ما جاء في الصحيحين: عن ابن عباس قال : حدثني رجال من الأنصار أنهم كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم فرمي بنجم فاستنار فقال : ما كنتم تقولون لهذا في الجاهلية ؟ فقالوا . كنا نقول : ولد الليلة عظيم أو مات عظيم فقال : إنه لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته ولكن الله إذا قضى بالقضاء سبح حملة العرش } الحديث . فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الشهب التي يرجم بها لا يكون عن سبب حدث في الأرض وإنما يكون عن أمر حدث في السماء وأن الرمي بها لطرد الشياطين المسترقة. *********************** لقد اكتشف العلماء أن الشهب التي تدخل الغلاف الجوي للأرض تثقبه ثقباً، ولكن الغلاف الجوي ليس صلباً كي يُثقب! ولكن السرعة الهائلة التي يخترق الشهاب فيها هذا الغلاف تؤدي إلى تشكل طبقة صلبة جداً من هذا الغلاف فيحدث تصادم بينها وبين الشهاب وتكون نتيجة هذا التصادم أن يتبدد الشهاب على حدود الغلاف الجوي ولا يؤذي الأرض. وهذه الحقيقة العلمية تحدث عنها القرآن حيث أعطى صفة الثقب للشهب: (فأتبعه شهاب ثاقب) والآية الثانية تتحدث عن صفة مميزة للسماء وهي أنها تحفظنا من المخاطر والأذى: (وجعلنا السماء سقفاً محفوظاً)، فسبحان الذي حدثنا عن هذه الحقائق المبهرة!  |
اخي الكريم حياك الله واحيي فيك هذه الروح للنقاش الهادف على ان نصل لقناعه .
يا اخي الكريم في بعض الامور في حياتنا ليست ذات قيمه ولاداعي لان يكن فيها دليل من القران والسنه ونكتفي بواقع وهي محتمله الصواب والخطأ .. ماالمهم اذا كان يحرقهم او يقتلهم او يعذبهم يهمنا انه القران يطردهم ويثر فيهم ثم لن تقف هذه على دليل اتينا بادله ثابته ولم تأتينا بدليل مقنع على ان الجن لايتلبسون بالانس وحورت رغم كثرة الادله على ان الجان يتلبس بالانس ويؤذي ونزول المعوذات هي حصن للمسلم من ايذاء الجان وشر الدواب بل انت تنكر ان السحره لهم علاقه بالجان رغم مخالفتك للادله والواقع المشهود . مشكله يا اخي الفاضل ان نحاول ان ندخل العلم ونريد من عقولنا ان تقتنع بكل شيء وهذا غير صواب انا اراه منطقيا ومقبول لكن عقلك لايستوعب هذا الامر ولا يلزم ان تستوعبه يكفي ان نصدق ادله ثابته شرعا واقوال اهل العلم وواقع ملموس ومشهود ..وجئنا لك بهذه جميعا . |
ارأيت بعض الناس تتأثر ببعض الايات دون غيرها بعضهم يبكي وبعضهم تكون له عضه التأثر درجات وانواع عند الانسان كذالك الجان يتأثرون بالقران على اختلاف وعلى مختلف الايات واستماع الجان لقراءة النبي ليس يعني انه لايؤثر عليهم في حال تلبسهم بالانس ..
والله تعالى اعلم |
اقتباس:
أختي الفاضلة أختلفت معك في كون القرآن يحرق الجن وطلبتك بالدليل لأننها مأمورون بالبحث عن الدليل في حالة نزاعنا غير أنك بسطت المسألة رغم أنها خطيرة لأننا بهذا نزيد أمور ليست في الدين والشرع منها براء نحن نريد أن نتبع ما طلبه منا المصطفى ولا نزيد عنه قال سبحانه أيضا في سورة آل عمران : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ وقال سبحانه في سورة النساء :( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا )فأمر سبحانه بطاعته وطاعة رسوله أمرا مستقلا وكرر الفعل في ذلك : ( أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ) ثم قال : ( وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) ولم يكرر الفعل لأن طاعة أولي الأمر تابعة لطاعة الله ورسوله وإنما تجب في المعروف حيث كان ما أمروا به من طاعة الله ورسوله ومما لا يخالف أمر الله ورسوله ، ثم بين أن العمدة في طاعة الله ورسوله فقال : ( فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ) ولم يقل إلى أولي الأمر منكم بل قال : ( فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ) فدل ذلك على أن الرد في مسائل النزاع والخلاف إنما يكون لله ولرسوله ، قال العلماء معنى إلى الله : الرد إلى كتاب الله ، ومعنى والرسول الرد إلى الرسول في حياته ، وإلى سنته بعد وفاته عليه الصلاة والسلام . هذا ما أردت أن أشير إليه علينا ألا نزيد في الدين ما ليس فيه ونكتفي بما جاء في القرآن الكريم وفي سنة نبيه الصحيحة طبعا فلا رسول الله صلوات الله عليه أحرق جنا ولا الصحابة من بعده فعلوا ذلك فمن أين أتت مسألة حرق الجني وتعذيبه؟ كيف تعامل رسول الله مع الشيطان أسوق إليك هذا الحديث من مسند الامام أحمد فلنتدبره جيدا: سأل رجل عبد الرحمن بن خنبش كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كادته الشياطين قال جاءت الشياطين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأودية وتحدرت عليه من الجبال وفيهم شيطان معه شعلة من نار يريد أن يحرق بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرعب قال جعفر احسبه قال جعل يتأخر قال وجاء جبريل عليه السلام فقال يا محمد قل قال ما أقول قال قل أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن فطفئت نار الشياطين وهزمهم الله عز وجل). رسول الله وهو من هو لم يحرق الشياطين ولم يقتلهم ولم يدع ذلك بل اكتفى برد عدوانهم بالدعاء كما علمه جبريل عليه السلام. عن أبي هريرة عن محمد أنه قال: "إن الشيطان عرضَ لي فشدَّ عليّ ليقطعَ الصلاةَ عليّ فأمكنني الله منه فذعَتُّهُ [أي خنقتُهُ] ولقد هممتُ أن أوثقه إلى سارية [أي كدتُ اربطه بسارية] حتى تصبحوا فتنظروا إليه، [حتى تتفرّجوا عليه عند الصباح] فذكرتُ قول سليمان عليه السلام ربِّ هب لي مُلكاً لا ينبغي لأحدٍ غيري فردّه الله خاسياً...!" (البخاري، كتاب العمل في الصلاة) وهذا الحديث أيضا يدل على أن رسول الله لم يقتل ولم يحرق الشيطان رغم أنه اعتدى عليه ليقطع عليه الصلاة.. فأين نحن منه وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل في الصلاة يقول : ( اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم وهمزه ونفخه ونفثه ، قال : فهمزه الموتة ، ونفثه الشعر ، ونفخه الكبرياء ) ( صحيح أبو داوود 701 ) عن أبي اليسر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إني أعوذ بك من الهدم والتردي والهدم والغم والحريق والغرق ، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت ، وأن اقتل في سبيلك مدبرا ، وأعوذ بك أن أموت لديغا ) ( صحيح أبو داوود) أفلى نقتدي به ونكتفي برد الاعتداء الشيطان كما علمنا بالقرآن والدعاء دون إدعاءات واهمة وواهية بحرق أوقتل الجن؟ معنى الاستعاذة: الاستعاذة في اللغة هي الالتجاء والاستجارة و الالتحاق. وأعوذ بالله؛ أي أستجير بالله و حده وألتجئ إليه. قال تعالى في سورة النمل الآية 62: (أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ ) والمعنى الإجمالي من أعوذ بالله من الشيطان الرجيم أي: أستجير بالله و حده دون غيره من المخلوقات من الشيطان الملعون و المطرود من رحمة الله أن يضرني في ديني ويصدني عن طاعة ربي. والله أعلم |
اقتباس:
قال الله تعالى : (لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون) الإنس كما الجن يتأثر بالقرآن الكريم ودرجة التأثر تتفاوت على حسب إيمان كل واحد منهم لكن هل هذا التأثير يصل إلى حد تعذيبهم أوحرقم؟ هذا ما نناقشه هل يوجد من البشر من وصل به درجة التأثر التعذيب والحرق؟ كذلك الأمر بالنسبة للجن فلا دليل على أنهم يحرقون أو يعذبون بالقرآن.. والله أعلم للحديث بقية |
اقتباس:
ثانيا لنقل انهم لايحترقون لكنهم يتأذون والا هل لك ان تفسر لنا لماذا يفر الجان من سورة البقره ولماذا لاتستطيعها البطله اي السحره واعوانهم ولماذا لايقرب الشيطان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقره .. اخي الكريم نحن لاننكر كثيرا مماذكرته من الاذكار الوارده والتعاويذ بل هذه بمثابة حصن حصين للمؤمن يتحصن به من الشيطان والدواب .. اذا الشيطان ليس له ضرر على الانسان فلماذا نستعيذ بالله منه ومن شره ؟؟ ولماذا نعوذ بالله من نفخه ونفثه وهمزه .؟؟ اخي الكريم هناك كثير من الامور سكت عنها الله ورسوله ولانحتاج الى نص في بعض الجوانب لانها لاقيمة لها كون الجان يحترق يذوب ينفجر يموت ليس مهم المهم ان القران طارد للشياطين سواء من الانسان او من البيوت فهو يأكل معهم وينام معهم ان لم تستعذ بالله منه وتحافظ على الاذكار هناك واقع نعيشه ولايمكن تكذيبه .. لكن لتأتيني انت بدليل يقول ان السحر هي مسأله نفسيه وان قراءة القران على الاشخاص اثارها نفسيه فقط ..؟؟؟؟ اخيرا انا لست بعالمه ولا قارءه لذالك لايمكن ان افتيك في كثير من الجوانب واكتفي بتوضيح بعض الامور فقط قدر المستطاع وسبق ان بينت لك اجد اوراقك مختلطه كثيرا ... لك شكري وتقديري .. |
اقتباس:
كما قارن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين انفعال الجن وتأثرهم لسماع سورة الرحمان بانفعال الصحابة الذين سكتوا: ففي رواية لكل من الترمذي والحاكم والبزار عن جابر ابن عمر رضي الله عنهم قال: قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة الرحمن حتى ختمها, ثم قال :"ما لي أراكم سكوتًا لَلْجِنّ، كانوا أحسن منكم ردًا, ما قرأت عليهم هذه الآية مرة "فبأي آلاء ربكما تكذبان" إلا قالوا: ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب, فلك الحمد" لنا عودة لباقي النقاط |
اقتباس:
أليس هذه زيادة في الدين... قال الله تعالى : (ما فرطنا في الكتاب من شي) وقول تعالى (إنا أنزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء) فهذا التاكيد على كشف القران وتبيانه لكل شي. القرآن مفصل كل شيء " أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا " (الأنعام : 114) "ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء" (يوسف:111) "كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير" (هود:1) . "ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة لقوم يؤمنون " (الأعراف : 52). القرآن مبين كل شي "ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء و هدى ورحمة وبشرى للمسلمين" (النحل:89) لا أتصور وجود وقائع شرعية لا نص فيها . بل أن القرآن لم يفرط في شيء ولم يترك صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها وقد كمل الدين وما كمل واستوفي لا يقبل الزيادة ، وان أحكام الشريعة لا تخرج عن ثلاث أقسام لا رابع لها . كل ما أمر به فلا تحل مخالفته ، وكل ما نهي عنه فلا تحل مواقعته ، وكل ما لم ينه عنه ولا أمر به فمباح لا يحل إيجابه ولا تحريمه ، فلا شيء في العالم إلا وفيه شرع منصوص ، بإيجاب أو تحريم أو إباحة إخوتي في الله القول والاعتقاد بأن القرآن أو آيات منه تحرق الجن يعد اعتقادا فاسدا وغير سليم ولا أساس له من الصحة، وهو مما لم يثبته قرآن ولا سنة صحيحة، ولم يرد فيه دليل. وإنما قام الدليل على أن الجن يمكنهم أن يستمعوا القرآن وأن يحضروا بعض المجالس التي تتلى فيها آيات الكتاب، ويتأثرون بها، لا تأثر حرق ولا تأثر طرد وإبعاد أو جذب وإحضار، كما قال بعض الناس، وإنما هو تأثر خشوع وإيمان وتصديق على نحو ما قد يحدث للبشر. وهذا ما بيّنه كتاب الله تعالى في كثير من الآيات وهو يصف أحوال الجن مع القرآن.. من ذلك ما ورد بسورة الجن، أو بسورة الأحقاف أو سورة الرحمان... إن الجن حين سمعوا القرآن وأنصتوا له كان له فيهم أثر جميل، وكان لهم عليه رد جميل.. والأجدر بنا أن نقف مليا أمام تصريحهم هذا الذي زكاه الله تعالى في كتابه، فنأخذ بشهادته سبحانه ونصدق بها، ولا نتجاوزها إلى غيرها.. ذلك خير لنا وأحسن تأويلا.. والذي أحب أن أؤكد عليه أن هذه القضية هي قضية عقدية صرفة، ليس لأحد أن يتكلم فيها دون الرجوع إلى ما قال الله تعالى وما صح عن رسوله صلى الله عليه وسلم، وإلا فإنه لن يكون إلا متقولا على الله وعلى رسوله من غير علم ولا هدى ولا كتاب منير.. |
اقتباس:
أيه الأحبة الأدلة القرآنية والحديثية تخبرنا أن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا ولا ينزع غطاء ولا يحل سقاء ولا يدخل بيتا ذكر صاحبه اسم الله قبل الدخول ولا يأكل معنا حينما نسمي الله ولا يجامع معنا أيضا إذا ذكرنا دعاء المباشرة هذه كلها أمور ثابتة ولها ما يسندها من الشرع أما حرق الجني بالقرآن فلا دليل عليه من السنة ولا من القرآن ونحن نقول لم يدع ذلك هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين أحيلك اختي الأولى هنا إلى مقطع اليوتوب الذي أنزلناه والذي يتهدد فيه المعالج الجن بالتعذيب والحرق وهذا كله باطل لا سند له فهي مسرحية كما قلنا سابقا فلا الجن يحرق ولا المعالج يستطيع حرقه بالمقابل الذي يتأثر بهذا التهديد والوعيد هو المريضة التي تسمع منه أنه سيحرق ويفعل كذا وكذا وهي الضعيفة فلا يسعها إلا أن تستسلم وتقوم كما لم يكن بها شيءا... إذا كان القرآن حرق كما يزعم لماذا يدخل معه في حوار وتهديد لماذا لا يقرأ على الجن الماس آيات الحرق من البداية وينهي المسألة في دقائق إذا كان القرآن يحرق الشيطان كما يدعون فلا داعي لجلسات متكررة ولا داعي لتعذيب المريضة وأهلها ولا داعي لحضور المعالج إذ يكفي أن يقرأ زوج المريضة او ابوها أو أخوها آيات الحرق وينهي الأمر دون قدوم شخص غريب إلى البيت حينما نحاصر المعالجين بمثل هذه الأدلة فإنهم يقولون أن المسألة ليست متعلقة بقراءة القرأن فقط بل بنية الراقي فيجب أن تكون نيته الحرق أو التعذيب أو ..أو.. وهذه مراوغة لأنهم يضعون كلام الله في الميزان فإما أن القرآن يحرق أو لا يحرق... ولنقل أن الأمر متعلق بالنية : لماذا لا يقرأ الزوج آيات الحرق بنية حرق الجني وتنتهي المسألة... هم يقولون قد لا ينجح لان الرقية دعاء والله يستجيب دعاءنا هكذا هروب دائم حتى يثبتوا أن لهم كرامات خاصة ليست لغيرهم.. حينما واجناهم بمثل هذه الأمور وقلنا لهم لماذا يرجع الجن مرة أخرى في كثير من الحالات قالوا: أصل الحكاية أن الجني يهرب عندما نقرآ القرآن فلا يحترق ثم حينما نذهب يرجع من جديد ويتلبس ...مراوغات لا تنطلي إلا على ضعاف النفوس... يحكي الشيخ عبد السلام باري أن عائلة من الجن تلبست بامرأة فأخرج الجني الأول وكان راهبا ثم بعد ذلك أتت زوجته فأخرجا أيضا بعض أخذ ورد ثم جاء ابنهما ثم ابن عمها... الأمر أصبح فوضى والجن يدخل ويخرج كما يشاء وكأنها عمارة من دون بواب ****************************** الأدعية وآيات القرآن الكريم أيها الأحبة مفادها أن تحفظنا من الشياطين وهي وقاية لا يتخطاها الشيطان فهو يهرب من القرآن ومن ذكر اسم الله ومن التعوذ ولا يقتل أو يحرق.. سأسوق إليكم أحد الأحاديث المرتبط لالمس وكيف عالجها الحبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث هو قصة أم زفر هل استعمل رسول الله الماء أو الزيت المقروء عليه أو أحرق الجني رغم أن المرآة كانت تصرع وتتكشف أم اكتفى بالدعاء؟ هذا هو الحديث فلتتدبره: عن عطاء بن رباح قال : قال لي ابن عباس - رضي الله عنه – : ( ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت : بلى ، قال هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لي ، قال : إن شئت صبرت ولك الجنة ، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك ؟ فقالت : أصبر ، فقالت : إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف ، فدعا لها ) ( متفق عليه ) قال الحافظ بن حجر في الفتح ( وعند البزار من وجه آخر عن ابن عباس في نحو هذه القصة أنها قالت : إني أخاف الخبيث أن يجردني ، - والخبيث هو الشيطان - فدعا لها فكانت إذا خشيت أن يأتيها تأتي أستار الكعبة فتتعلق بها ثم قال : وقد يؤخذ من الطرق التي أوردتها أن الذي كان بأم زفر كان من صرع الجن لا من صرع الخلط انتهى ) ( فتح الباري – 10 / 115 ) وفي رواية ( أتت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بها طيف – أي مس من الشيطان - ، فقالت : يا رسول الله ! ادع الله أن يشفيني قال : " إن شئت دعوت الله عز وجل فشفاك ، وإن شئت فاصبري ، ولا حساب عليك " قالت : أصبر ، ولا حساب علي ) ( أخرجه الإمام أحمد والحاكم في المستدرك ، وقال : صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي ) فدعا لها إن شئت دعوت الله عز وجل فشفاك الدعاء يشفي المريض بإذن الله ولا وجود للحرق أو القتل فيما ورد أعلاه اقتباس:
وإليك بعض أعماله جمعتها من كتاب الله إن إبليس عليه من الله ما يستحق ، منذ أن طرد من الجنة وحتى الان وإلى يوم القيامة ، ليس له عمل إلا إضلال الخلق وإفسادهم ، وله في ذلك طرق وأساليب ، منها : الإغواء : قال تعالى { فبعزتك لأغوينهم أجمعين (82) إلا عبادك منهم المخلصين } ص 82،83 . وقال تعالى { قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الارض ولأغوينهم أجمعين } الحجر 39 . الوعود الكاذبة : قال تعالى { يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } النساء 120 . العداوة والبغضاء : قال تعالى { أنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر } المائدة 91 . الوسوسة : قال تعالى { فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما سوءاتهما } الاعراف 20 النزغ : قال تعالى { إن الشيطان ينزغ بينهم } الاسراء 53 . الدعوة إلى عبادته : وذلك بدعوتهم إلى عبادة غير الله والكفر بالله وشريعته ، قال تعالى {يا أبت لا تعبد الشيطان } مريم 44 . الفتنة : قال تعالى { ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وإن الظالمين لفي شقاق بعيد } الحج 53 . التحريش بين المسلمين يقول النبي صلى الله عليه وسلم : [إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ ]رواه مسلم والترمذي وأحمد من حديث جابر رضي الله عنه. التشكيك في نيته وإخلاصه ، وعلاج هذا قول الحارث بن قيس رضي الله عنه : " إذا أتاك الشيطان وأنت تصلى ، فقال إنك ترائي ، فزدها طولا ً" . التخويف ، وذلك إما بالتخويف من : أ-أولياء الشيطان ، يقول الله تعالى : ) إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ(175)( سورة آل عمران . ب-الفقر ، يقول الله تعالى : ) الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ(268)( سورة البقرة . أتباع خطواته يَاأَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ(168) يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ(208) الوعد والأمر بالفحشاء ) الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ الاستزلال فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ قال تعالى { إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا } ال عمران 155 الكيد لَاتَّبَعْتُمْ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا(83) قال تعالى { إن كيد الشيطان كان ضعيفا } النساء 76 . الولاية وَمَنْ يَتَّخِذْ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا إيقاع العدواة والصد عن الذكر إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ(91) النسيان وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ(68) فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ الوسوسة فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ التبذير إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا(27) التزيين وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(43) تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمْ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ(63) وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ الاستفزاز والمشاركة في الأموال والأولاد وَاسْتَفْزِزْ مَنْ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَولَادِ الوعد والأمنية وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمْ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا(64) وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمْ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا(120) العبادة يَاأَبَتِ لَا تَعْبُدْ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَانِ عَصِيًّا(44) التشويش وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ الفتنة يَابَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمْ الشَّيْطَانُ لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ(53) الإضلال لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنْ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا(29) وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا(60) الصد وَلَا يَصُدَّنَّكُمْ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ(62) وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنْ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ(24) النزغ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا(53) وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(36) التسويل والاملاء الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ(25) النجوى والتحزين إِنَّمَا النَّجْوَى مِنْ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ(10) الاستحواذ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمْ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمْ الْخَاسِرُونَ(19) هذه بعض اضرار الشيطان |
اقتباس:
اقتباس:
http://www.youtube.com/watch?v=KaUl4iROJQI اقتباس:
اقتباس:
اعطيني دليل ينفي ذالك ويستحيل دخول الجن في الانسان بهذا الشكل ؟؟ |
جميع ماذكرته اخي الكريم نؤمن به نؤمن ان الشيطان له اثر في الوسوسه وانه يتلبس ايضا الانس وهناك سحر يؤثر على اشخاص عن طريق الجان وان السحره هم عبدة للشيطان حتى يلبى لهم مايريدون (ويفرقون به بين المرء وزوجه )
|
اقتباس:
كلامك أعلاه غير علمي وغير دقيق كيف لا تريديننا أن نسألك كيف؟ إما أن يكون للمس علامات واضحة يتفق عليها الكل (وهذا هو الأسلوب العلمي) وإما أن يكون الأمر مجرد تخمينات لا يعول عليها أما أن يقول شخص أنني أعلم ذلك دون دليل ودون دلالات واضحة ولا تسألوني كيف فهذا لا يقبله عاقل ولا يمكن أن نبني عليه نقاشا جادا الأمر كذلك يختلف بين من يدعون العلاج فهم أصلا لم يتفقوا على أعراض واضحة ومسميات محددة...فهم يطلقون ألفاظا ومسميات ما أنزل الله بها من سلطان مثل المماسة، المس العاشق، المس الزائر، اللمس، التلبس، الإصابة الروحية، القرينة، الاقتران(اقتران تماثلي، اقتران شيطاني معاهد) التابعة، سيطرة الجني الكاملة، السيطرة الجزئية(المس الناقص)... فمثلا هناك من يقول أن المسّ يتفاوت من حالة إلى حالة: - فقد يكون بالاقتران بالإنسان(يقولون أن "الاقتران" هو نتاج أضعف للمسّ) -وقد يكون المسّ بالتلبس (يكون الممس زائداً ) يقال أيضا عن هذه المسميات : كل المسميات هي ناتجة عن المس فعندما يكون الأمر طبيعي نقول "وسوسة" وعندما يزيد الوسوسه نقول "سيطرة" وعندما يزيد نقول "مس" وعندما يزيد نقول "استحواذ" .... أما الأقتران والتلبس فهي درجه ادنى وأعلى للمس واما اللمس فهو ما ينتج من خلل عضوي بسبب ضرب الجن للانسان ... هذا كلامهم وهذه اجتهاداتهم التي لا تنبني على أدلة شرعية فالقرآن الكريم تكلم عن الوسوسة والمس وعن القرين أما الباقي فلا أساس له |
اقتباس:
لكنني أسأله من أين أتى بهذه الطريقة في النفث؟ هل لها مرجع شرعي أم هي اجتهاد شخصي؟ ****************** التفل والنفث والبزق قبل تسليط الضوء على الرقية والرش يجب أن نعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الخلق وأطهرهم ولعابه أو ريقه لا يمكن مقارنته بريق أي كان مهما بلغ من العلم والتقوى... كما أننا لم نعثر على حديث يتكلم عن القراءة في الماء أو ماء زمزم أو زيت أو غيره من السوائل ثم رشه على الممسوس ومن لديه حديث صحيح في المسألة فليفدنا به مشكورا طيب ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وما فيه من الآيات : الثابت من حديث يزيد بن أبي عبيد ، قال : رأيت أثر ضربة في ساق سلمة ، فقلت : ما هذه ؟ قال : أصابتني يوم خيبر فقال الناس : أصيب سلمة ، فأتي بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنفث في ثلاث نفثات ، فما اشتكيتها حتى الساعة ) ( أخرجه الإمام أحمد في مسنده – 4 / 48 ، والإمـام البخاري في صحيحه – كتاب المغازي ( 38 ) – برقم ( 4206 ) ، وأبو داوود في سننه – كتاب الطب ( 19 )– برقم ( 3894 ) ، أنظر صحيح أبي داوود 325 ) ( قال رأيت أثر ضربة في ساق سلمة ) ابن الأكوع ( فقلت ) له ( ما هذه ) وفي روايات البخاري فقلت يا أبا مسلم ما هذه الضربة ( فقال ) هذه ضربة ( أصابتني ) وفي بعض روايات البخاري أصابتها أي : رجله ( فأتي ) بصيغة المجهول ( بي ) بفتح الياء ( النبي - صلى الله عليه وسلم - ) مفعول ما لم يسم فاعله . وفي رواية البخاري فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ( فنفث في ) بتشديد الياء . وفي رواية البخاري فيه أي : في موضع الضربة ( ثلاث نفثات ) جمع نفثة وهي فوق النفخ ودون التفل بريق خفيف وغيره ( فما اشتكيتها حتى الساعة ) بالجر على أن حتى جارة . قاله القسطلاني . وثبت أيضا من حديث عائشة – رضي الله عنها – قالت : ( كان ينفث في الرقية ) ( أخرجه ابن ماجة في سننه - كتاب الطب ( 38 ) - برقم ( 3528 ) ، وقال الألباني حديث صحيح ، أنظر صحيح الجامع 5022 ، أنظر صحيح ابن ماجة 2843 ) 0 قال المناوي : ( " كان ينفث في الرقية " بأن يجمع كفيه ثم ينفث فيهما ويقرأ فيهما قل هو الله أحد والمعوذتين ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من بدنه يفعل ذلك ثلاثا إذا أوى إلى فراشه وكان في مرضه يأمر عائشة أن تمر بيده على جسده بعد نفثه هو فليس ذلك من الاسترقاء المنهي عنه كما ذكر ابن القيم وفيه دليل على فساد قول بعضهم أن التفل على العليل عند الرقى لا يجوز ) ( فيض القدير - 5 / 250 ) *************** عن أم موسى قالت: سمعت علياً يقول : " ما رمدت ولا صدعت منذ مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهي وتفل في عيني يوم خيبر حين أعطاني الراية "، أخرجه أحمد وأبو يعلى وقال الهيثمي : رجالهما رجال الصحيح غير أم موسى وحديثهما مستقيم . *************** وروى عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبيد عن جده قال : " أصيبت عين أبي ذر يوم أحد فبزق فيها النبي صلى الله عليه وسلم فكانت أصح عينيه "، أخرجه البخاري . **************** هذا ما تيسر لدينا عن التفل والنفث ونلاحظ أن الأمر متعلق بأمراض عضوية لا علاقة للمس بها والله أعلم |
اقتباس:
هل هذا معقول هل يمكننا أن نشتم رائحة شوي الجني وهو يحترق؟ هل كتاب الله يفعل هذا بالجن؟ |
سؤال إلى الإدارة والمشرفين على هذا المنتدى
لماذا لا استطيع الدخول لتعديل مشاركاتي أو تصحيحها؟ شكرا |
السلف الصالح كان يقرأ الرقيا كما وردت عن سيدنا رسول الله
أما الخلف فقد زاد عليها وأظاف وحور وأصبحت الرقيا تقرأ على كل شيح أنقل لكم ماذا يعلن في بعض المواقع المختصة في الرقية الشرعية : الموقع يعلن عن توفر جميع أنواع الزيوت والأعشاب الخاصة بالرقية الشرعية وجميع متطلبات الرقية الشرعية وأيضاُ 1- توفر ماء زمزم مقروء علية الرقية الشرعية 2- توفر ماء زمزم مخلوط علية خلطة .... لعلاج العين والحسد 3- جميع انواع الزيوت الطبيعية ( عصارة ) والغير طبيعية 4- خلطة ... ( بخور ) لطرد الجآن المتلبس بالجسد واخراجة وطردة خارج حدود المكان والمنزل 5-كريم لعلاج البهاق والبرص 6- كريم يقضي على الحساسية الجلدية والصدفية والأكزيمات صابونه لمسة الأميرة مقروء عليها الرقية الشرعية لعلاج العين والحسد وأعشاب لعلاج القولون العصبي وجميع أنواع العسل مقروء علية الرقية الشرعية يتوفر لدينا توصيل لجميع مناطق .... وخارج .... أصبحت الرقية تقرأ على الماء والزيت والعسل واللبن والصابون والشامبوهات والعطور وكل ما يمكن استعماله ويدر ربحا على أصحابه... فسبحان الله |
اقتباس:
الفاضلة والمتميزة الأخت الأولى علينا أن نوضح المفاهيم جيدا حتى لا نتوه في كلمات لا معنى لها كلمة تلبس لا وجود لها في كتاب الله ولا في سنة رسوله كما سبق وأن أشرنا أما المس فهو موجود بنص أيات القرآن الكريم وأما إنكار المس أو إثباته، فهو متعلق بتعريفه وبيانه. فإن قيل بأن "مس الشيطان" هو القدرة على التعذيب النفسي بالوسوسة في صدر الإنسان، كان هذا المعنى صحيحاً. وبذلك يجب على كل مسلم أن يؤمن بمشروعية مس الشيطان لبني آدم. وأما من زعم بأن مس الشيطان هو القدرة على السيطرة على جسم الإنسان، بحيث يفقد الإنسان إرادته، أو يتكلم الشيطان على لسانه، ويأمر جسده بفعل الفواحش والجرائم، وعقل الإنسان يكون مقيداً مأسوراً لا يقدر على شيء في جسده، فهذا ما لا دليل عليه ويجب محاربته. أيها الأحبة المتتبع لآيات القرآن الكريم يجد أن موضوع المس مرتبط بالشيطان وليس بالجن وهذا أمر غفل عنه الكثيرون وهو ما صعب الأمر والتبس الأمر على الناس.. الذي ورد في القرآن الكريم هو "المس الشيطاني" و هذا المس حوله خلاف بين أهل العلم هل هو على حقيقته أم الأمر مجازي... ولنبدأ بعملية جرد لما ورد في القرآن الكريم: وردت كلمة " مس " في القرآن الكريم في ست آيات كلها مقترنة بالضراء أو القرح أو الشر: " إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله" الآية 140 آل عمران " وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه " آية 12 يونس " وقالو قد مس ءاباءنا الضراء والسراء " آية 95 الأعراف " وإذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين إليه " آية 32 الروم " وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبا إليه " آية 8 الزمر " فإذا مس الإنسان ضر دعانا " آية 45 الزمر وقد جاءت كلمة المس في مواضيع كثيرة من القرآن أغلبها مقترن بالشر و الضر مثل قوله تعالى " ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء " آية 187 الأعراف " وإذا مسه الشر كان يؤوسا " آية 82 الإسراء وعلى ذالك نجد أن الآيات توضح أن المس دائما مقترن بالضر والشر... وكلمة" المس الشيطاني" وردت في القرآن 3 مرات: الأولى في قوله تعالى " الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس " آية 275 البقرة والثانية في قوله سبحانه" واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب " آية 41 صوجاءت كلمة المس مقترنة بطائف من الشيطان في آية ثالثة : والثالثة في قوله تعالى" إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون " آية 201 الأعراف ********* ملاحظة هامة: القرآن الكريم نزل باللغة العربية ليتحدى أهلها - وهذا فخر لنا كعرب - وهو دقيق في اختيار الالفاظ بدقة متناهية يجب ألا نغفل عنها والقرآن يربط المس بالشيطان وليس بالجن (والعلة في ذلك والله أعلم أن الجن لفظة عامة (منهم الكافر والمؤمن) أما الشيطان فهي خاصة (لا يمكن لمؤمن أن يكون شيطانا) لذلك ينبغي أن نقتدي بالقرآن الكريم وأن نربط المس بالشيطان وليس بالجن حتى لا نظلمهم وحتى نخرج من حدوثة : أنت جني أم شيطان التي توارثها بعض الرقاة والتي تندرج تحت عملية الإيحاء النفسي) ********* تعريف المس: يقال مسست الشيء، أمسه مسا، إذا لمسته بيدك، ثم أستعير للأخذ والضرب، وأستعير للجماع لأنه لمس، وللجنون كأن الجن مسته يقال به مسا من الجنون... التّعريف : 1 - اللّمس لغةً : الجس والإدراك بظاهر البشرة كالمسّ , ويكنى به وبالملامسة عن الجماع , وقرئ : { لاَمَسْتُمُ } و { لَمَسْتُمُ النِّسَاء } حملاً على المسّ وعلى الجماع , وقيل : اللّمس : المس باليد . واللّمس اصطلاحاً هو : ملاقاة جسمٍ لجسم لطلب معنىً فيه كحرارة أو برودة أو صلابةٍ أو رخاوةٍ أو علم حقيقةٍ , كأن يلمس ليعلم هل هو آدمي أو لا . الألفاظ ذات الصّلة : أ - المس : 2 - من معاني المسّ في اللغة : اللّمس والجنون , ويكنى به عن النّكاح . والمس في الاصطلاح : ملاقاة جسمٍ لآخر على أيّ وجهٍ كان . والفرق بين اللّمس والمسّ : أنّ المسّ التقاء الجسمين , سواء كان لقصد معنىً أو لا , واللّمس هو المس لطلب معنىً . فاللّمس أخص من المسّ . ب - المباشرة : 3 - المباشرة في اللغة : الإفضاء بالبشرتين , يقال : باشر الرّجل زوجته : تمتّع ببشرتها , وباشر الأمر تولاه ببشرته وهي يده . قال ابن منظورٍ : مباشرة المرأة ملامستها , وكنّى بها عن الجماع في قوله تعالى : { وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ } . ولا يخرج المعنى الاصطلاحيّ لهذا اللّفظ عن معناه اللغويّ . ويرادف اللّمس المباشرة في بعض إطلاقاتها يتضح مما سبق أن كلمة تلبس لا وجود لها لذلك علينا عدم استعمالها في نقاشها تحيتي لك من يتابع الموضوع |
النفس الأمارة بالسوء، كما جاء وصفها القرآني على لسان سيدنا يوسف: (وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ(53) (يوسف).
النفس هي سبب شقاء الكثير من الناس والكثير من المرضى هذه النفس التي وصف مجاهدتها الرسول عليه الصلاة والسلام بالجهاد الأكبر فيما روي عنه "جئتم من الجهاد الأصغر، إلى الجهاد الأكبر، قالوا وما الجهاد الأكبر يا رسول الله ؟ قال: جهاد النفس" هي مطية الشيطان ومنها يفسد على الناس حياتهم أرجو متابعة الموضوع حول النفس في الرابط أدناه http://www.nafsany.cc/vb/showthread....322#post411322 مودتي |
اخي الكريم
خاصية التعديل متوقفه الآن بسبب مشاكل خاصه في الموقع ، سوف يتم إعادتها بمجرد إعادة برمجة الآليه المناسبة لها ،، اهلا بك ،،،، |
اقتباس:
فقد مررت بفترة وجع شديد فجأة وعند دهن الزيت المقري فيه مكان الالم اول مرة اشتد الالم كثيييييييييرا لايحتمل >>> فهل الزيت يؤلم ؟؟؟؟ >>> اذن فما معناه؟؟ ثم تركت لفترة ولم ادهن خشية من الالم الشديد وبعد مدة قررت ادهن واتحمل فدهنت وازداد اكثر واكثر ثم ذهب الوجع والى الان الحمدلله الذي عافاني منه .. وتجربة ماء زمزم ايضا قرأت فيه وكان بي خوف شديد زال فورا وايضا ابني اسقيته في نفس اليوم ولاول مرة صار ينظر الي عندما اعلمه واتكلم ليتعلم مخارج الحروف ومن ثم يلفظ ورائي .. و لاننكر ان هناك دجالين كثر وانا احبذ رقيا الانسان لنفسه وولده فهو الافضل .. ولامانع من مشايخ ثقات ونتأكد ولانذهب لاي احد .. http://www.nafsany.cc/vb/showthread.php?t=50536 |
اخي الكريم لي عوده باذن الله لكن لكل موضوع ظروفه وامكاناته ..بعض المواضيع تحتاج مني لتجميع شمل الافكار ...على الرغم من اني وضحت الكثير سابقا لكني باذن الله سأعود لبعض الشبه التي طرحتها وكذالك بعض الحقائق التي تكلمت عنها ...
|
اقتباس:
شكرا لك أخي المفضال الحوراني على التوضيح الكثير من الخدمات لا تعمل في هذا المنتدى مثلا خدمة "المواضيع المشترك بها" هي أيضا مفقودة نتمنى أن يعود الموقع إلى حالته الصحية التي عهدناه عليها حتى يكون منافسا قويا على الشبكة العنكبوتية وملاذا للزوار والباحثين عن ما ينفعم في زمن الغث ... تحيتي |
انا احس ان اللي فينا مو رهاب اجتماعي احسه مس او سحر الله يكفينا الشر .. وش رايكم انتم معي يارهابييييييين
|
اقتباس:
الرهاب الاجتماعي يستلزم علاجا سلوكيا ومفاهيميا اتساءل هنا معك هل وجد من الصحابة و الصحابيات رضوان الله عليهم من كان يعاني من الرهاب؟ أنصحك بتغيير طريقة حياتك: نومك، أكلك، تعاملك مع الآخرين ... فلنقتد بطريقة حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم: بعض اللقيمات لسد الرمق، النوم مبكرا، المشي، المحافظة على الصلوات، الأذكار، فعل الخيرات، زيارة المرضى، الجهاد في سبيل الله (كل معاني الجهاد) حب الخير للناس... أفكارنا أيضا تؤثر علينا لا محالة: فلنراقب أفكارنا لأنها ستصبح أفعالا ولنراقب افعالنا لأنها ستصبح عادات ولنراقب عاداتنا لأنها ستصبح طباعا ولنراقب طباعنا لأنها ستحدد مصيرنا أفكاري تتحكم في خبراتي وباستطاعتي توجيه أفكاري مودتي |
اقتباس:
روى ابن ماجة في سننه (كتاب المناسك، حديث 3053) قال : حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم قال : قال عبد الله ابن المؤمن أنه سمع أباً الزبير يقول : سمعت جابر بن عبد الله يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ماء زمزم لما شربت له " . وقد أثبتت الدراسات العلمية التي أجريت على ماء بئر زمزم أنه ماء متميز في صفاته الطبيعية والكيميائية، فهي ماء غازي عسر، غني بالعناصر والمركبات الكيميائية النافعة التي تقدر بحوالي (2000) ملليجرام بكل لتر، بينما لا تزيد نسبة الأملاح في مياه آبار مكة وآبار الأودية المجاورة عن 260ملليجرام بكل لتر، مما يوحي ببعد مصادرها عن المصادر المائية حول مكة المكرمة، وبتميزها عنها في محتواها الكيميائية وصفاتها الطبيعة. ذكر ابن القيم (رحمه الله ) في كتابه (زاد المعاد) " وقد جربت أنا وغيري من الأستشفاء بما زمزم أموراً عجيبة، واستشفيت به من عدة أمراض فبرئت بإذن الله، وشاهدت من يتغذى به الأيام ذوات العدد قريباً من نصف الشهر أو الأكثر، ولا يجد جوعاً. وذلك تصديقاً لوصف المصطفى صلى الله عليه وسلم لهذا الماء المبارك بقوله : " فيه طعام طعم وشفاء سقم ". وذكر الشوكاني (رحمه الله ) في كتابه ( نيل الأوطار ) ما نصه : " قوله (ماء زمزم لما شرب له ) فيه دليل على أن ماء زمزم ينفع الشارب لأي أمر شربه لأجله، سواء كان في أمور الدنيا أو الآخرة لأن (ما) في قوله (لما شرب له ) من صيغ العموم "، وقد دونت في زماننا أحداث كثيرة برئ فيها أعداد من المرضى بأمراض مستعصية بمداومتهم على الارتواء من ماء زمزم. ماء زمزم فيه شفاء بإذن الله اعتراضنا على الماء (زمزم أو غيره المقروء عليه بالطريقة التي نراها اليوم في بعض الأماكن والمتاجرة فيه) وسؤالنا : هل قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الرقية الشرعية على ماء زمزم أو غيره وبدأ الناس يأخذونه للتداوي به؟ وهل فعل الصحابة ذلك من بعده؟ هذا ما نريد معرفته... أما زيت الزيتون فقدراته على الشفاء كبيرة أقسم الله تعالى في قرآنه العظيم بالزيتون فقال : ( والتين والزيتون . وطور سينين ) التين 1 – 2 وأوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم باستعمال زيت الزيتون فقال : " كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة " . لكن هل أوصى رسول الله القراءة والتفل في الزيت ؟ هل قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في الزيت وأخذه منه الصحابة للتداوي به؟ |
اقتباس:
السؤال الكثير يقرأ على ماء زمزم آيات قرآنية معينة أو القرآن كاملا أو على زيت ويشرب أو يدهن به أو يستحم به وسمعت من شيخ أنه لم يرد عن الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الأمر وأن كل ما ورد أنه قرأ المعوذات ونفخ فيها فهل هناك ما يدل على اثبات أو نفي القراءة على ماء أو زيت هل هناك دليل من السنة على أن الماء المقري فيه رُقية يُفيد ؟ الجواب: الرُّقَى بابها واسع ما لم تتضمن محذورًا . ففي صحيح مسلم عن عوف بن مالك الأشجعي قال : كنا نَرقي في الجاهلية فقلنا : يا رسول الله كيف ترى في ذلك ؟ فقال : اعْرِضُوا عليّ رُقاكم ، لا بأس بالرُّقى ما لم يكن فيه شِرْك . فأنت ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم أقرّ رُقَى الصحابة التي كانوا يَرقُون بها في الجاهلية ما لم تتضمن محذورا ، ما لم يكن بها شِرك . وقد وضع النبي صلى الله عليه وسلم لذلك قاعدة عامة بقوله : " لا بأس بالرُّقى ما لم يكن فيه شِرْك " . واستعمال الماء في الرقية وارد في عمل السلف من غير نكير . ومن هنا فقد رخّص جماعة من السلف في قراءة القرآن على ما يُشرب . قال الإمام البغوي في شرح السنة : ورُوي عن عائشة أنها كانت لا تَرى بأسا أن يُعوذ في الماء ، ثم يُعالَج به المريض . وقال مجاهد : لا بأس أن يَكتب القرآن ويغسله ، ويسقيه المريض ، ومثله عن أبي قلابة . وكرهه النخعي ، وابن سيرين . ورُوي عن ابن عباس أنه أمَر أن يُكتب لامرأة تعسر عليها ولادتها ، آيتين من القرآن وكلمات ، ثم يُغسل وتُسقى . وقال أيوب : رأيت أبا قلابة كَتب كِتابا مِن القرآن ، ثم غَسله بماء ، وسَقاه رجلا كان به وجع ، يعني : الجنون . وقال ابن القيم : ورأى جماعة من السَّلَف أن تُكتب له الآياتُ مِن القرآن ، ثم يشربَها. قال مجاهد : لا بأس أن يكتُبَ القرآنَ ، ويغسِلَه ، وَيْسقِيَه المريضَ ، ومثلُه عن أبى قِلابَةَ . ويُذْكَر عن ابن عباس : أنه أمَر أن يُكَتبَ لامرأة تَعَسَّرَ عليها وِلادُها أثرٌ من القرآن ، ثم يُغسل وتُسقى . وقال أيوب: رأيتُ أبا قِلابَةَ كتب كتابا من القرآن ، ثم غسله بماء ، وسَقاه رَجلاً كان به وجع . ونقل ابن القيم عن المروزي قال : بلغ أبا عبد الله [ يعني أحمد بن حنبل ] أنى حممت فكتب لي من الحمى رقعة فيها : بسم الله الرحمن الرحيم باسم الله وبالله ، ومحمد رسول الله ( قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (69) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ ) اللهم رب جبرئيل ومكائيل وإسرافيل أشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك إله الخلق . آمين . وقال [ يعني أحمد بن حنبل] في رواية عبد الله : يُكتب للمرأة إذا عسر عليها الولادة في جام أو شيء نظيف : لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) (كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا ) (كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ) ثم تُسقي ويُنْضَح بما بَقِي دون سُرّتها . ونَقَل عن الخلال عن أبي بكر المروزي أن أبا عبد الله جاءه رجل فقال : يا أبا عبد الله تكتب لامرأة قد عسر عليها ولدها منذ يومين ؟ فقال : قل له يجيء بجام واسع وزعفران ، ورأيته يكتب لغير واحد . قال ابن القيم : ورخّص جماعة من السلف في كتابه بعض القرآن وشربه ، وجعل ذلك من الشفاء الذي جعل الله فيه .ثم قال : كتاب آخر لذلك [ أي للولادة ] : يُكتب في إناء نظيف ( إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (2) وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ (3) وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ ) وتشرب منه الحامل ، ويُرشّ على بطنها . اهـ . ثم قال : كتاب للرعاف : كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله يكتب على جبهته ( وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ) وسمعته يقول : كتبتها لغير واحد فبرأ ، فقال : ولا يجوز كتبتها بدم الرّاعف كما يَفعله الجهال . انتهى ما نقلته عن ابن القيم رحمه الله . وكان الشيخ العثيمين - رحمه الله - يرى أن ما ثبت بالتجربة في الرقية لا بأس به استناداً إلى فعل الصحابة في هذا الحديث ، وإقرار النبي صلى الله عليه على آله وسلم لهم . ومن زعم أن النفث في الماء لا يُفيد ، فماذا عساه أن يقول عن تأثير أثر العائن ؟ فإن من السنة أن يُؤخذ من العائن شيئا ، ويُؤمَر العائن أن يغسل بعض أطرافه ، فينفع ذلك من أصابته عينه – بإذن الله - . ففي المسند أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لِعَامر بن ربيعة رضي الله عنه اغْتَسِل له ، فَغَسَل وجهه ويديه ، ومرفقيه وركبتيه ، وأطراف رجليه ، ودَاخِلَةَ إزارِه في قدح ، ثم صُبّ ذلك الماء على سهبل بن حُنيف ، يَصبُّه رجل على رأسه وظهره من خلفه ، ثم يُكفئ القدح وراءه ، ففعل به ذلك ، فراح سهل مع الناس ليس به بأس . فإذا كان هذا أثر إنسان ، نفع بإذن الله في شفاء المعيون ، فما بالك بأثر كلام الله ، إذا قُرئ على الماء أو على عسل أو زيت ؟ وكيف إذا انضاف إلى ذلك كون الماء ماء زمزم ، أو كان الزيت من زيت الزيتون المبارك ، أو من العسل الْحُرّ ؟ ومثل هذا قراءة القرآن في زوايا البيوت . فقد جاء عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أنه إذا دخل بيته قرأ آية الكرسي في زوايا بيته الأربع . قال القرطبي : معناه كأنه يلتمس بذلك أن تكون له حارسا مِن جوانبه الأربع ، وأن تَنْفِي عنه الشيطان مِن زَوايا بَيته . وهذا الذي ذَكَره عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه رواه ابن أبي شيبة من طريق عُبيد بن عمير قال : كان عبد الرحمن بن عوف إذا دخل مَنْزِله قرأ في زواياه آية الكرسي . وفِعْل الصحابي حُجَّة على الصحيح . فلا يَصِحّ اعتبار هذا مِن البِدَع . والله تعالى أعلم . المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد http://www.almeske.net/vb/showthread.php?p=178986 |
| الساعة الآن 03:11 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2025 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.
المواضيع المكتوبة لاتعبر بالضرورة عن رأي الموقع رسميا