|
اقتباس:
انت تتكلم بلسان حالك ,, عادي ليتكلم من يتكلم لسنا مثلك .. (( قد بدت البغضاء من افواههم وماتخفي صدورهم اكبر)) .. |
أولاً :
اسمحوا لى أن أشكركم جميعا لتفاعلكم مع الموضوع ... فى خضم هذا النقاش بدت لنا جميعا معلومات ؛ وفوائد لاتنكر .. وتعرفنا على بعضنا البعض من خلال طرح كل واحد لما لديه من رى وأفكار وأرى أن الموضوع قد نحى منحى ماكنت اقصده ولا ابغيه .. وأخشى ماأخشاه أن أكون بمشاركتى هذه سببا فى تأريث الشحناء والبغضاء بين إخوه لى أعزاء كرماء ... فهلا تفضلتم بالسماح لى بطلب إغلاق الموضوع عند هذا الحد ؟؟؟ لن أطلب من الإداره حتى أرى موافقتكم مراعاة لخواطركم أولا وأخيرا |
حياك الله اخي اسامه الى الان لا ارى داعي لغلق الموضوع يا استاذنا الكريم ,,
|
نحن يا سيدي لم نكشف على قلب هذا الإنسان لنعلم نيته ، وحكمو عليه في الوقت الذي تبرئه المحكمة بما تحويه من علماء قانونيون ، ينظرون الى الأمر نظرة واقعيه متجردين من أي أحقاد مهما كان سببها ،،،،،
ماذا قالت النيابة في محاكمة طه حسين ،،، أما ما ذكره بشأن القرآن مما تكلمنا عنه في الأمر الثاني ، فإنه بحث بريء من الوجهة العلميه والدينيه ، و شيء فيه يستوجب المؤاخذه ،،، لا من الوجهة الأدبيه ولا من الوجهه القانونيه ،،، وعن الأمر الرابع ،،،، يجب إذن لمعاقبة المؤلف أن يقوم الدليل على توفر القصد الجنائي لديه ، بعباره اوضح يجب أن يثبت أنه إنما أراد بما كتبه التعدي على الدين الإسلامي فإذا لم يثبت هذا الركن فلا عقاب ،،، أنكر المؤلف في التحقيقات أنه يريد الطعن على الدين الإسلامي ، ويقول أن ذكر ما ذكر في سبيل البحث العلمي وخدمة العلم ،،، من أقوال محكمة النيابه ،،، حين بحثنا الوقائع كيف قاده بحثه إلى ما كتب ، وهو وإن كان قد أخطأ فيما كتب إلا أن الخطأ المصحوب بإعتقاد الصواب شيء وتعمد الخطأ المصحوب بنية التعدي شيء آخر ،،، وبعد التمحيص ، لم ثبت نية طه حسين في الإساءه ، إنما متطلبات البحث أرادت ذلك ،،،، وبهذا ، لم يثبت أبدا نية طه حسين الإساءه ،، ولكننا مصرون على نسف علمه ،،، وكان الأفضل أن يقال عنه أنه تسرع ، أو أنه لم يتمهل في طرح افكار معينه ، أو أنه لم يكن دقيقا ، نستطيع أن نقول عنه أي شيء ، لا أن ننسف علمه وحياته في شيء لم يكن في نيته أبدا ، وهو الحافظ للقرآن المسلم المؤمن ،،،، |
أخي الفاخر
أخي الساكن أختي أم عبدالله نرجو التوقف عن الغلط ، فهذا الأسلوب لن يوصلنا الى نتيجه ، ولكل إنسان رأيه ، ومن اراد التحدث فعليه الدليل الدامغ الذي نتوقف بعده ونذعن لما جاء بالدليل ،،،، وبغير ذلك ، نتمنى على الجميع أن يكونو مسلمون في نقاشهم ، لا يشتمو ولا يسبو ، فهذا ليس من شيم المسلم ،،،، |
الاستاذ ابو عمر الحقيقه واضحه كالشمس ولكن لمن اراد ان يراها فقط وكلا حر في رؤياه وماعلى الرسول الا البلاغ فاللهم انا قد بلغنا اللهم فاشهد واخلينا المسؤليه وشكرا للاخ فاخر قدم الي عليه من النصح والتوجيه ولانملك لاحد سبيل وكلا له عقل وفكر فهو اعلم كيف يوجهه وكيف يصونه ويحفظه ,,
كل شخص هو حر عاقل يفقه مايقرأ ومايكتب ,,, لايوجد بيننا من استخدم السباب والشتم سوى الساكن فقد تكلم في العلماء وتطاول عليهم فكيف بحالنا ولكن نسأل الله له الهدايه لذالك لاداعي لوضع اسماء لم يصدر منهم سبابا او شتما ,, سبحانك اللهم اشهد ان لا اله الا انت ,,, |
نحن يا أخيتي نمشي خلف حكم محكمة ،، وأنتم تتحدثون عن كتاب صدر قبل 80 عام ،،، في أول نشأة للأديب الراحل طه حسين ،،، والمحكمة آنذاك برأته ، فكيف لنا أن نمشي خلف اتهامات سبقت المحاكمه ؟؟؟
نعم لكل قناعاته ،،، ولكل حريته في الرأي دون تعدي ، فلا يجوز أن نقول ما لا يجوز في عالم ، ولا يجوز أن نقول ما لا يقال في أديب أيضا ، فكلهم مسلمون ، وكلهم عملو في سبيل العلم كل في واجبه وتخصصه ،،،، ويبقى العالم بالنوايا هو الله ، وليس لإنسان أن ينعته بالفاسد لمجرد إتهامات لم تثبت عليه ، وليس لدينا الحق ولا العلم بالكشف على النوايا ،،،، |
يا حورانى اذا كنت تمشى وراء محكمه فنحن نمشى خلف قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا الفرق بيننا وبينك فشتااان
|
أنصح أخي الساكن بقراءة وتحميل هذا الكتاب من النت http://www.a-alsadhan.com/processimg...7.jpg&size=250 |
اقتباس:
أخي الفاخر وهل عتقد أننا لا نمشي خلف ما قاله تعالى لنا ، وخلف ما قاله لنا رسولنا الكريم ؟؟؟ نحن مسلمون ياسيدي ، نؤمن أن الله لا إله إلا هو ، وأن محمدا عبده ورسوله ، ونؤمن بما جاء بالكتاب الكريم ، ونؤمن بسنة رسولنا الكريم ونمشي بها ،،، ولكنني لا اؤمن بإتهامات حصلت قبل 80 عاما ، وبعدها تمت براءة الرجل ، لأنه قال أنه لم يكن في نيتي الإساءه ،،،، وهل تكشفون على النوايا أنتم ؟ كن بخير يا صديقي ، كل يرى هذا الرجل من زاويته ،،، |
أنا أعتقد أن الحوراني عظيم من عظماء الآردن ..
شو رأيكم نكتب سيرتو هون ؟؟ |
اقتباس:
لكل إنسان سيرة تخصه يا عزيزي ولكن سيرتي تخلو من التحطيم والحسد والفكر المتيبس فقد تجد صفحة من سيرتي تستحق القراءة ولكن من ينسف جهود الخلق ، ويحسد ويبخس الناس اشياءها إنما سيرته لا تخلو من سواد قاتم ، تقتل قارئها اكتئابا . كن بخير ، وحاول أن تبتسم ، |
اقتباس:
ماقصر فاتح المنتدى وخادم الجميع ... يالله سوي نص نفساني بس ونحط سيرتك يا ابومروان |
والله لايحسد طه حسين ولا التغريبين واتمنى ياحورانى ان تقرا مأخذ اهل العلم على طه حسين وامثاله فانك لم تستوعب الى الان او ان تكابر وبالنسبه لموقع نفسانى جهد يذكر فتشكر عليه انت والقائمين عليه
|
ياا حورانى بما انك من الاردن ساقوم بأنزال سيرة عظيم من عظماء الاردن ان شاء الله
|
اخي الفاخر
نظرتك للأمور تختلف عن نظرتي ، وشرحت لك هذا بمشاركاتي هنا ،،، أنا أنظر لعلم طه حسين ، لمؤلفات طه حسين في الأدب والنحو والبلاغه ، أنظر الى إنتاجه ،،، فلا استطيع أن انسفه لمجرد قول عالم عنه ،،،،، طه حسين يحاسبه ربنا وليس نحن ،،، وربنا اعلم بالنوايا ،،،،، أشكرك جزيل الشكر على جهودك |
حياك الله أخي أسامة,,,
حيا الله الجميــــــــع,,, حقيقة هذا الموضوع شرّق وغرّب والمسألة يسيرة جداً لمن تأملها,,, الأخ أسامة يتحدث عن رمز(أدبي نقدي)ولا يختلف اثنان من(النقاد) أن طه حسين بالمنظور الأدبي هو قامة أدبية رفيعة وله جهوده التي لا تنكر في الأدب والنقد,وأنا وغيري من طلاب وخريجي أقسام الأدب لا يمكن أن نمر على العصر الحديث دون أن نتوقف عند طه حسين وغيره من أهل الأدب والنقد لا سيما المجددين ومن كان لهم بصمات واضحة,وأنا درست الآداب العربية وشيئاً من الآداب الأجنبية في جامعة إسلامية عريقة لكننا نتعامل مع الأمر بالرؤية الموضوعية المنصفة وبالرؤية المنهجية وقد تناولنا سير أدباء وشعراء بالنقد والدراسة وقد يكون لبعضهم مآخذ عقدية أو شرعية وهذا لا يمنع من إنصافهم وإنصاف جهودهم فالإسلام دين العدل وبالعدل قامت السماوات والأرض,ويقول تعالى:(ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى),والحكمة ضالة المؤمن,,وكل هذا لا يتعارض مع توضيح المآخذ بموضوعية وإنصاف وهي مهمة أهل الإختصاص وهم أهل العلم الشرعيون الذين يعرفون المآخذ الشرعية ويوضحونها بعدل وإنصاف كما هي أخلاق العلماء وكما هو الدين العظيم الذي يرفع من أفق الإنسان ويجعله متفاعلاً مستوعباً لغيره,يجني العسل الشافي وبنفس الوقت يتجنب لسعات النحل,,وليس من العدل أن ننسف الجهود لمجرد الهفوات,وكون المرء لا يتذوق الأدب أو لا يرى أهميته لا يعني ذلك أن يقلل من الجهود المبذوله,,, وفق الله الجميع لكل خير,وأرجو لمن يعلق على مداخلتي هذه ويخالفها أن يكون رده موضوعياً فلا أريد أن يُبنى على كلامي أي تجني أو تهجم أو خروج لمواضيع جانبية بأي حال,,,,وأنا كان لدي رغبة في تعليق لكني خشيت من حصول مثل بعض ما حصل سابقاً و ما أخشاه لاحقاً لكنني عزمت فأرجو مراعاة ذلك,,, |
اخي عمران
على قولتنا ،،، يؤبشني الفاهم ،،،، وين غايب من زمان ،،،،، |
الحوراني زكاتك اكتب باللغة العربية الفصحى وبلاش عنصرية الله يرحم ابوك
|
حياك الله أخي الحوراني,,,
أنا موجود بالمتابعة مع شيء من المشاركات البسيطة حسب الظروف,,, تقبل وافر شكري’’’’ |
اقتباس:
بتموووووووووووووووووووووووون ولك عيوني إلك ،،، |
اخى عمران اذكان كتبات طه بعيده عن فكره انامعك
|
اخي الفاخر
ليس بيننا وبين طه حسين علاقة نسب ولا قرابه ،، العلاقه بيننا وبينه ما قرأناه له ،،، وما يسيء للدين كما تقول وبرأته منه المجكمه ، لم ندرسه في مدارسنا وجامعاتنا ،،، العلاقة بيننا وبين طه حسين أدبه ومؤلفاته التي تملأ الأسواق والجامعات والمدارس ،،، |
اقتباس:
لا يمكن أن تعرف فكر الإنسان إلا من خلال نتاجه سواء كتب أو مقالات أو غيرها, لذلك لا يمكن أن نتعرف على فكر طه حسين إلا من خلال مؤلفاته,وهنا تأتي الإشكالية سواء إشكالية الفهم أو النقل,فقد نجد من يفهم ما كُتب بشكل لم يقصده الكاتب,وأيضاً قد نجد من ينقل كلاماً غير دقيق لذلك نجد كثيرين يبنون أحكامهم على مجرد نقول دون أن يكلفوا أنفسهم بقراءة وتأمل النص مباشرة فهم يقرؤون عن ولا يقرؤون لـِ وهذه إشكالية معرفية حكمية عويصة,,, لذلك فالفكر لا بد أن يكتب ومن هنا نتعرف عليه,ومعروف أن طه حسين كتب أفكاره في مؤلفاته التي استفاد منها النقاد والباحثون وبنفس الوقت لاحظ عليه من لاحظ,وكل هذا لا يعني إلغاء جهود طه حسين في الأدب والنقد,وعلى كل حال فما دام مقصد الأخ أسامة هو الجانب الأدبي والنقدي فيجب علينا أن نتفهم مقصده ولا نخرج لمواضيع جانبية لم يقصدها أصلاً,,,, |
ذكان قصدك اخى عمران انه مايفهم طه حسين الى عمران والحورانى اذا الى مابيفهمو كثير
|
اقتباس:
|
اقتباس:
أخي الفاخر من يفهم طه حسين وقرأ له كثيرون جدا لدرجة أنك لن تحصيهم ، ولكن من لم يقرأ له ولم يعطي نفسه الفرصه أن يقرأ له ، فهم قلائل جدا ،،، يا أخي أنظر الى الفائدة واترك عنك خطأه ، له رب يحاسبه ،،، |
أخي الحوراني,,,
طاب صباحك,,, مشكلتنا النقدية أننا نقرأ عن ولا نقرأ لــِ!! |
اذن اخوي الكريمان لا اجتماع كل حزب بما لديهم فرحون
|
. يا سبحان الله أصبحت كلمات مثل : " تكفيري ,, ظال ,, مظل ,, منافق ,, فاسق " كشرب الماء عند البعض ,, يا إخوان من ينتقد العلماء لا بد أن تتوفر فيه عدت شروط كأن يكون مطلع على ماكتبه هذا العالم وليس عن ماكتبه غيره وأن يكون إنتقاده بعيداً عن التعصب والهوى والتشفي و أن يكون بالدليل وغيرها من الشروط ,, فعلماء الجرح والتعديل كان لايقبل منهم إلا إذا توافرت فيهم شروط وضوابط معينة ,, وكان الكثير منهم لايتجرأ أن يجرح أو يعدل لأحد من الرواة إلا بعد أن يتأكد ويتثب حتى وإن كان مخالف لمذهبه لأن قال الله تعالى وقال رسوله صلى الله عليه وسلم نقشت في قلبه قبل أن ينطقها لسانه فعلم أن إتهام الناس بلا بينه سيجر عليه الويلات يوم الحساب ,, فلذلك يامن لاتتوفر فيك هذه الشروط فأمامك خيران لاثالث لهما : - إما أن تقتبس كلام العلماء الثقات الذي أنتقدوا عن علم وبصيرة هذا العالم أو الأديب أو غيره وبدون أي زيادة ونقصان منك أو دخول في جدال لاطائل منه ,, - أو تصمت لأن صمتك في هذه الحالة أفضل لك من أن تتكلم بلا دليل وبلا علم أو تكتب كلمة تندم عليها يوم أن تقف أمام الله أنت ومن وصفته بـ "الضال والمضل أو بالتكفيري أو الخارجي أو الفاسق " وغيرها من الكلمات التي ستكون وبالاً عليك وستبقى في صحيفة أعمالك حتى وإن حذفت من المنتدى فحق العبد كما هو معروف لايسقط ,, فأنت في غنى أن تجعل فلان من الناس خصيم لك في يوم ربما تكون بحاجة للحسنة ,, وأني أحسب جميع من شارك هنا ليس بسن مراهقة ولاحتى قريب منها حتى نعذره في كلامه ونقول أنه يجهل مثل هذه الأمور ,, بل ربما جميعكم قد تجاوز الثلاثين والبعض بلغ سن الرشد و ربما تعداه ,, أي أنكم تعلمون مايضركم وماينفعكم وتعلمون أن الكلمة قد تكون لكم أو عليكم ,, وتعلمون كذلك أنكم وإن كنتم تكتبون بأسماء مستعارة فأنتم معروفين لأنفسكم فأحرصوا أن تكون صورتكم جميلة أمام أنفسكم قبل غيركم ,, وقبل ذلك أنتم معروفين لربكم سبحانه وتعالى الذي لاتخفى عليه خافية ,, والحروف أعلاه هي من باب التذكير { وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ } وقبل ذلك نذكر بها أنفسنا ,, فإن كان من صواب فمن الله تعالى إن كان من خطأ فمن نفسي والشيطان ,, ونسأل الله أن يهدينا وإياكم وأن يجعل حروفنا حجة لنا لا علينا ,, |
أختي نووووور
لا حرمنا الله عقلك الراجح ،،، |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
إلى الجلسة الثانية : |
الجلسة الثانية ما أدلة الزميل / أسامة على وصفه طه حسين بالعظمة ؟ لقد أوجز ذلك بذكر نبذة عن سيرة طه حسين مشتملة على مهامّه ومناصبه...؛ ومن أبرز أدلته تكريم المجتمع المصري وغيره لطه حسين كما قال : اقتباس:
اقتباس:
مجمل تلك المناصب وأنواع ذلك التكريم تبدو أدلة على أحقية طه حسين بأن يصنف مع عظماء مصر على اختلاف أديانهم ومعتقداتهم وأفكارهم وآرائهم التي من الطبيعي أن يجتهد كلّ منّا فيتفق مع بعضها حيناً ، ويختلف مع بعضها حيناً آخر.. |
حياك الله استاذ عيد الجهنى ....
استمتع كثيرا لحوارك الهادىء المتسم بالعقل والموضوعية .... اتابع بتأنى .... |
اقتباس:
الأستاذ الفاضل / صلاح سليم.. أعتز بثنائك الجميل الذي أرجو أن أستحق ولو شيئاً يسيراً منه.. زادك الله من فضله علماً وعقلاً وأدباً.. |
حبيب قلبي طه حسين
الله يرحمك |
صراحة أنا احب هذه المواضيع لانها تعطى طعما للمنتديات وتنعشها
والاخوة الذين هاجموا طه حسين هاجموه من وجهة نظر الدين والاخوة الذين مدحوا طه حسين مدحوه من وجهة نظر الادب ولا مانع ان يكون الرجل اديبا او فنانا او رساما ويكون عظيما فى مجاله ونحن لا نرفض هذا ولا نوافق عليه فنحن فى موقف محايد فشكسبير مثلا نحكم عليه من الناحية الادبية لانه لم يتعرض للاسلام طه حسين نجكم عليه من الناحية الادبية ولكن بعد تهجمه على الثوابت الاسلاميه فلابد ان يكون الحكم عليه من الناحية الدينية وليس من الناحية الادبية مادام تعرض للدين فإذا كان بعيد عن الدين فلا داعى للهجوم عليه ولكن الحقيقة عكس ذلك فقد قال فى كتابة الشعر الجاهلى فى ص 26 من الكتاب (( للتوارة أن تحدثنا عن ابراهيم واسماعيل , وللقرآن أن يحدثنا عنهما ايضا . ولكن ورود هذين الاسمين فى التوراة والقرآن لا يكفى لاثبات وجودهما التاريخى , فضلا عن اثبات هذه القصة التى تحدثت بهجرة اسماعيل بن ابراهيم الى مكة ونشأة العرب المستعربين فيها ونحن مضطرون الى ان نرى فى هذا القصة نوعا من الحيلة )) مارأى المادحين فى هذا الكلام هل يمكن السكوت عليه من الناحية الشرعية ونحكم علية من الناحية الادبية مستحيل ان نرى من يقول انا لا اصدق القرآن ونقول له انت رجل عظيم ويقول فى ص 72 من الكتاب (( ونوع اخر من تأثير الدين فى انتحال الشعر واضافتة الى الجاهليين وهو ما يتصل بتعظيم شأن النبى من ناحية اسرته ونسبه من قريش فلامر ما اقتنع الناس بأن النبى يجب ان يكون من صفوة بنى هاشم وان يكون بنو هاشم صفوة بنى عبد مناف وان يكون بنو عبد مناف صفوة بنى قصى ........... وعدنان صفوة العرب والعرب صفوة الانسانية )) كلام خبيث لا يصدر الا من خبيث |
أخي مكتئب جديد سلمت يمينك فيما كتبت أحسنت وبالصواب كتبت لو لم يتعرض لثوابت في الدين لما عارضناه وانما هي مشكلة من يدس السم في اعسل ويثير الفتن في ثوابت ديننا !
وكما ذكرت نحن نأخذ كثير من علوم الفيزياء والكيمياء والاداب من غير المسلمين لكن لم تكن في علومهم اي تعرضات للديانات فكيف بمن يقول انه مسلم ويتعرض في كتاباته للكثير من الهمز واللمز والدسائس . شكرا جزيلا لك . |
وجزاك خيرا اختى
هل تعلمون ان طه حسين لصا ؟؟؟ فى الصفحة الاولى من الاهرام بتاريخ 12 مايو 1926 مقالة للاستاذ عبد المتعال الصعيدى المدرس فى الجامع الاحمدى بعنوان ((فى الشعر الجاهلى سرقات مؤلفة)) هذا نصها : بين يدى الان كتاب (( مقالة فى الاسلام )) لجرجيس صال الانجليزى عربه عن الانجليزية من يدعى هاشم العربى مطبوعة 1891 يرى فيها ما رأى الدكتور طه حسين فى قصة ابراهيم واسماعيل وينسبه لنفسه على انه ابتكارا من ابتكاراته ورأى من أرائه الجديدة , وهو الذى اقام الدنيا واقعدها على الاستاذ علام سلامة اذ نقل من لسان العرب ما نقل مما كتبه عن الادب والادباء فى السياسة الاسبوعية ولم ينسبه لصاحبه فلماذا استحل الدكتور طه هذه السرقة الفظيعة وهو العالم الذى لا يبارى ولا يليق ان يتهجم على الكتب فيسرق منها وينسبه لنفسه؟ يقول طه حسين (ص29 ):أمر هذه القصة (قصة ابراهيم واسماعيل ) أذن واضح , فهى حديثة العهد ظهرت قبل الاسلام واستغلها الاسلام لسبب دينى وسياسى . وإذن فيستطيع التاريخ الادبى واللغوى الا يحفل بها عندما يريد ان يتعرف اصل اللغة العربية الفصحى , وليعذرنى القارئ اذا لم انقل له غير ذلك فيماجاء فى كتابه عن هذه القصة التى يقول فيهاعلى على ما نقل الى بعد الافاضل انها دسيسة يهودية فليس معى الكتاب الان . واسمع ما يقول هاشم العربى فى ذيل كتاب (مقال فى الاسلام)صفحة 18 بعد كلام كثير فى قصة ابراهيم واسماعيل والطعن فى نسبة العرب المستعربة اليهماوحقيقة الامر ان فى قصة ابراهيم واسماعيل انها لدسيسة لفقهاء قدماء اليهود العرب تزلفا اليهم وتذرعا بهم الى دفع الروم عن بيت المقدس او الى تأسيس مملكة جديدة لهم فى بلاد العرب يلجأون إليها فقالوا لهم نحن وانتم اخوة وذرية اب وام وذا سنن مألوف فى اليهود كأنهم متى رأوا المصلحة فى التودد الى قوم أنت إخوتنا ونحن وأنتم صنوان وقد حاولوا مرة أخرى أن يخدعوا اليونان بهذه الحيلة ليتعصبوا لهم فى بوانم استأنفوها مع العرب لما زحف عليهم (بتطمس ) بجيش الروم ليجروهم الى قتالهم فلم يظفروا بمرادهم ثم نكبوا فهاجر كثير منهم الى جزيرة العرب وتوطد فيها أمرهم ولم يألوا جهد منذ ذاك الى ظهور الاسلام فى اشراب العر ب ان بينهم وبينهم قرابة حتى نجعت فيهم هذه الاكذوبة آخر الامر لانهم كانوا احهل من يردوها _ الى أن قال _ ولما ظهر محمد (صلعم ) رأى المصلحة فى اقرارها فأقروها وقال للعرب أنه أنما يدعوهم الى ملة جدهم الذى يعظمونهه من غير ان يعرفوه . انتهى كلام الانجليزى أفليس هذا يا دكتور هو عين ما تقول فى كتابك وتنسبه لنفسك وأنت الذى ترى ان مثل هذا جرم ليس بعده جرم .وهل يليق بك يا دكتور ان تنقلب مبشرا تنقل اراء المبشرين التى يمليها عليهم حقدهم فى جامعة علمية يجب ان تكون بعيدة عن مثل هذا حتى تقبل عليها الامة ولا تنأى بأبنائها عنها حرصا على دينها فتصبح الجامعة خرابا لا تجد من يأوى اليها وهذا سيكون بفضل دكتورنا , الذى يريد ان يجعل الجامعة معهد تبشير مخالفا بذلك ارادة الامة والحكومة . انتهى المقال منقول من كتاب معارك طه حسين الادبية |
الاستاذ صاحب الموضوع اقرا الاسلام والحضارة الغربية
وكتاب محمود مهدى الاستانبولى الذى الفه عن طه حسين لتعرف حقيقة هذا الرجل الاكذوبة |
| الساعة الآن 02:53 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2025 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.
المواضيع المكتوبة لاتعبر بالضرورة عن رأي الموقع رسميا