من قال لك انه قال ام مكدوب عليه وان قال اين دليله هل هو اعلم ام رسول الله صلى

الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل بدخول الجن ابدا ولا ايةفى كتاب


الله فكيف لعالم او غير ان يقول ولمادا الصحابة لم يقولوا رضوان الله عليهم

كفانا خرافات ودجل وتلفيق للعلماء ان ابن تيمية رحمه الله كان زمن الفتنة


والطوائف ومن لهم المصلحة فى زرع الفتن من المنافقين والمغرضين هو من أولوا كل هدا


مازلنا نعانى من التفرقة التى نجحت لعبد الله ابن سبأ اليهودى الدى اسس مدهب ا

لشيعة وهاهى الفتنة قائمة حتى الان ونرجع الى موضوعنا انى ناقشت من هم كبار

هده الخرافة فى منتدياتهم لم اجد عندهم الاالدجل والخرافة حين قلت لهم نقاش ولكن



كتاب وسنة لم يجدوا اية واحدة

والسلام ام كلام البشرفى الامورالغيبية لا

هاااااااااي انا ابي اعرف اشلون ادخل معاكم في الاهداءات

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

نعم الذي أتى بعرش إبليس إنسي على رأي أكثر المفسرين ولكن لدي أسئلة أرجو أن تجيب عليها :
- هل أتيت بهذا التفسير من كلام العلماء أم من بنات أفكارك ؟
- ألم تلاحظ سؤال الأخت sun moon ؟! عندما قالت ((من الذي اعتزم إحضاره ؟ ))
عد إلى الآية وستجد أن عفريتا من الجن اعتزم احضاره أيضا أم تقول أنه يدعي ما لا يستطيع ؟!

مقارنة عجيبة !!

((فأتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا))
هل تعلم من هو الروح ؟؟
ثم من أخبرك أن مريم عليها السلام نبية ؟؟
ويحك من هي التي من الأنبياء والرسل ؟؟!!
مريم ليست نبية وإنما صديقة كما أخبر الله عز وجل ((و أمه صديقة كانا يأكلان الطعام.... الآية ))

أنت تعرف ما هو الغيب ؟؟
إذا كان الجن من الغيب فكيف علمت بهم أنت ؟؟
بل وكيف يتعامل معهم السحرة ؟؟ويتكلمون معهم إذا كان كل ذلك من الغيب ؟ ويحك من الذي يناقش بغير علم الآن ؟؟

ولي عودة مع ردك السابق الموجه لي ...

أتيت مباشرة لتشكك بأنه قال لماذا لأنه خالف رأيك فقط ؟!
حسنا هلا ذهبت إلى أي مكتبة عامة واستعرت هذه المجموعة ((مجموعة فتاوى ابن تيمية)) جزء رقم 24 صفحة 276 و 277 واطلع عليها فضلا لا أمرا
هذا أولا .. ثانيا من الذي أخبرك أنه مكذوب عليه ؟؟ عشت معه أم ماذا ؟؟
هناك الكثير من العلماء و المحققين الذين يقومون بتحقيق هذه الكتب القديمة و التأكد من صحتها بأساليب و طرق مختلفة , ليسو كما تحاول أنت ((لا أريكم إلا ما أرى ! ))
رابعا : ليس إبن تيمية رحمه الله فقط الذي أفتى بهذا ولكن جمهور علماء أهل السنة والجماعة قالوا بذلك و إن شئت أتيتك بفتاوى العلماء المعاصرين من كتبهم التي ألفوها في وقتنا هذا ليس من عشرات السنين وهم يعيشون الآن !!))

خامسا : لماذا تركت كل شي في كلامي وأخذت فقط فتوى ابن تيمية ؟؟

وهل نفى رسول الله صلى الله عليه وسلم دخول الجن في الإنس ؟؟ إذا كان ردك بنعم فإتني بحديث .

ثانيا أنا أتيتك بآيات وأحاديث كثيرة وتفاسيرها ولكنك تجاهلتها و كأنك لم ترها وأتيت لتناقش فتوى ابن تيمية رحمه الله ثم تأتي وتقول : أنه لا يوجد حديث ولا آية تدل على ذلك !!

غريبة طريقتك في النقاش !!

انا ما اعرف فين نقاط الخلاف و فين نقاط الاتفاق بين المتحاوريين
و لكن من الواضح ان الكلام اخذ منحنى تاني
فيه تربص من كل طرف
يا ريت كل واحد يوضح رأيه بدون فتاوي في الدين و كل واحد يثبت كلامه بسند
و انا رأيي الشخصي انه لا داعي للجدال في الامور دي بغير علم

و كمان يا ريت مفيش حدد يشكك في اقوال الفقهاء و العلماء
لان هو ده الجهل بعينه

أهلا أخي خالد عباس .....
نقطة الخلاف هي الواضحة في عنوان الموضوع حول إمكانية تلبس الجان بالإنسان.
أما رأيي فهو واضح في ردودي بأن ذلك ممكناً وقد أتيت عليه بأدلة كثيرة من القرآن و السنة و أقوال العلماء
أوافقك أنه لا ينبغي الإفتاء بغير علم أما إبداء الرأي في أمور دنيوية فربما الأمر فيه وسع
ولكن عندما يخالف كلامنا كلام الله وكلام رسوله علينا أن نتوقف!
و عن نفسي أحدثك فوالله ما جادلت ولا تكلمت في هذا الأمر إلا عن علمٍ و دراية مؤيدا كلامي بنصوص الوحي .

وأشكر لك تفاعلك و رقي نقاشك و أسلوبك ,,,, :)

شكرا يا توتا بس انا كلامي عام لكل الناس
و ارجو انك ما تفتكري اني باهاجمك او حاجة
انا هدفي ان النقاش يكون بنٌاء
تحياتي و شكري

الجدال من أجل الجدال


لانحبه

وكلمة ويحك او اى كلمة تجريح


نحن نتحاورفقط نقطةنقطة


قلنا لك عندك دليل واحدعن دخول الجن فى او ماتسميه التباس


اتينا به وكفى الله المؤمنون القتال ولكن لدينا شرط واحد فقط


كتاب وسنةكلام الله كلام رسول الله اى كلام اخر لا نقبله


مهما كان فهو كلام بشر


لان الامر فيه غيب ولا يمكن ان نتعامل مع الغيب الابالادلةمنكتاب الله واحاديث رسول


الله كما نرجوا من المتحاورين الادب فى الحوار

والسلام

على الرغم من أنك أنت من بدأ الجدال في الموضوع بأسره ثم إن الموضوع مناقشة أليس كذلك ؟!

الجملة غير واضحة ولكن يبدو أنك تضايقت من كلمة ويحك . حسنا , أنت قلت عن مريم أنها نبية هل تعرف حجم هذه الكلمة ؟؟

سردت لك أكثر من خمس أدلة من القرآن وأحاديث المصطفى صلوات الله وسلامه عليه ولكنك تجاهلتها تماما لا أدري لماذا ! ربما لأنك لا تسطيع ردا عليها.

!!!!!!!!!!!!!!!!!
عندما تقول المؤمنون بالواو تكون قد جعلت المؤمنين فاعلا ولفظ الجلالة مفعولا به !!

انظر ما تقول يا رجل

أما الآيه فهي ( وكفى الله المؤمنين القتال... الآية)) سورة الأحزاب

لا تعليق !!


عجبي!! هل كلام العلماء أصبح غير مقبول ولا يؤخذ به ؟! يبدو أنك لا تعرف من مصادر التشريع في الدين الإسلامي إلا الكتاب و السنة !!

كيف يكون غيباً اثبت لي هذه النقطة ؟! هل تعتقد أن الغيب هو أي شيء لا يشاهد ؟؟!
عجبي!

وقد وجهت إليك سؤال في رد سابق إذا كان غيبا فكيف يكلمهم الساحر ويتعامل معهم بل ويعاقبهم !!

يبدو أنك تقصدني ! حسنا لا داعي لأن أتتبع أخطاءك في هذا الجانب ولكن أنت أخطأت كثيرا عندما تجاهلت ردودي السابقة رغم أنها من كتاب الله وسنة رسوله ومصطفاه ثم تأتي وتقول أن مريم من الأنبياء والرسل فكان ردي صغيرا واضحا مختصرا ((ويحك))

وأسحبها الآن من باب الإحترام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


-أعتذر من الإخوة الأعضاء عن هذا الأسلوب في النقاش ولكني مضطر فالحق أحقّ أن يتبع.

الآن سأبدأ بالحديث عن أعراض المس

ملحوظة : ليس شرطا أن كل من يوجد به أحد هذه الأعراض أن يكون ملموسا وكذلك ليس شرطا أن تتوفر كلها حتى تدل على المس .

وإليكم بعض هذه الأعراض :

1-سرعة الغضب و الغضب لأسباب تافهة أحياناً.
2-كثرة النوم خصوصا على البطن و صعوبة إيقاظه من النوم.
3-الكوابيس و الأحلام المزعجة.
4-حب العزلة و الإنفراد.
5-سرعة تقلب المزاج.
6-في كثير من الأحيان يسبب المس خوفا كبيرا من ذكر الجن أو الحديث عنهم.
7-كراهة الإستحمام بالماء الغير دافئ.
8-الخوف من الزواج وعدم الرغبة فيه أحيانا.
9-عندما يغضب الممسوس تبدو عليه قوة هائلة أحيانا.
10-في بعض الحالات يبدو جسد الممسوس ساخنا لمن يقترب منه.
11-كراهية سماع الأذان بالذات.
12-كثرة رؤية الحيوانات أو الطيور أو الحشرات في النوم.
13-عدم الرغبة في الذهاب إلى الرقاة أو الإستهزاء بهم في بعض الأحيان.
14-العناد و حب الجدل حتى بدون فائدة.
15-الوسوسة الزائدة عن حدها خصوصا في الوضوء والصلاة وغيرها كعدد أشواط الطواف مثلا .
16-التكاسل عن الواجبات الدينية وغيرها و الانشغال بالمهم عن الأهم وبغير المهم عن المهم أحيانا.
17-في بعض حالات المس يكره الانسان النظافة ويحب البقاء في الأماكن المظلمة و كراهية النور.
18-يرى المريض أحيانا حلما معينا وينطبق الحلم كما هو وغالبا ما يكون شرا
19-سماع بعض الأصوات الغير واضحة لا يسمعها غيره كأن شخصا يناديه.
20- كذلك قد يرى المريض شيئا لا يراه غيره أو يشم رائحة لا يشمها غيره.
21- كثرة البقاء في الحمام ((أكرمكم الله))وحب التفكير أثناء التواجد فيه والغناء أحيانا.
22-كثيرا ما يحس بالرغبة في الموت واليأس من الحياة.
23-يغضب أحيانا عند ذكر الديانات الأخرى أو أهلها بسوء.
24-الأكل الكثير ((الزائد عن حده)) رغم أن المريض يكون نحيلا. وكذلك حب شرب الحليب واللبن بكثرة وكذلك البيبسي والكولا و مشتقاتها.
25-أن يعاني المريض من مرض معروف وله علاج ولكن لا يفيد معه العلاج بل قد يخبره الأطباء بأنه سليم ليس به مرض.
==============================
هذا ما استطعت تذكره الآن و سأستريح قليلا حتى أبدأ في الجزء التالي ومن لديه إضافة أرجو أن يتكرم بإضافتها فالموضوع نقاش و مشاركة

.. و شكرا لكم ..

قلتلك الجن من الغيب وتقول وكيف عرفت انهم من الغيب لولا القران كنت تعرف انمعك جن سبحان الله

قلتك مريم عليه السلام من المصطفين الانبياء والمرسلين تقول ادا هى متلك ومثلى

عادية

( 11) - وسورة النساء هى السورة رقم ( 4) 0

(12) – جاءت كلمة النساء فى القرآن الكريم بعدد ( 28 ) مرة 0

(13)- منها ( 14 ) مرة فى سورة النساء ( 4 ) 000 أى نصف عدد النساء فى القرآن الكريم 00 فى حين أن سورة البقرة جاء فيها ( 5 ) مرات وسورة آل عمران مرة واحدة 0

( 14)- جاء قوله تعالى فى الآية ( 3 ) من سورة النساء " وإن خفتم أل تقسطوا فى اليتامى فأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا" هكذا جاء بالآية الكريمة مثنى وثلاث ورباع ثم كانت الخاتمة بواحدة 000 هل لذلك علاقة بسورة النساء ( 4 ).

( 15) – قلتا سابقاً أن " مريم " جاءت بالقرآن الكريم ( 34 ) مرة، وإن آيات ارتفاع شأن " مريم " فى القرآن الكريم ( 4 ) آيات تأتى من الآية ( 34 ) من سورة آل عمران وحتى الآية 37 ..... ولكن دعنى أعرض إبتداءاً من الآية 33 لقوله تعالى :- " إن الله اصطفى آدم ونوح وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ( 33 ) ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ( 34 ) إذ قالت إمرأت عمران رب إنى نذرت لك ما فى بطنى محرراً فتقبل منى إنك أنت السميع العليم ( 35 ) فلما وضعتها قالت رب إتى وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى وإنى سميتها مريم وإنى أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ( 36 ) فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتاً حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب ( 37 )".

(16)- هكذا كان الاصطفاء من الله تعالى ( 4 ) مرات حتى يصل الاصطفاء إلى مريم 0

" إن الله اصطفى أدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين " آل عمران – 33

(17) – ثم كانت آية اصطفاء "مريم " على نساء العالمين " إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين " آل عمران – 42 0

..........يتضمن بها أيضاً ( 4 ) أفعال : -

1- الإصطفاء الأول 0 2- الطهر 0

3- الإصطفاء الثانى 0 4- ليس فقط الاصطفاء ولكن على نساء العالمين

(18) – أما خير آية للنساء وحقوقهن فى القرآن الكريم فهى الآية ( 19 ) من سورة النساء فى قوله تعالى : " يأيها الذين أمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما أتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً " النساء – 19

انصحك قبل ان تتكلم عن المس اقرأ القران الكريم


من الفقرات السابقة اكتشفنا انه لا توجد أي علاقة بين الجن والبشر، وتأتي حيلة المشعوذين الكبرى في الاية (( ... كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ... (275) )) – البقرة. ونقول لهؤلاء الدجالين اتقوا الله واقرءوا الاية كاملة على الناس حتى تفهم وتفضح زيفكم.. فالآية تتكلم عن الربا ونفسية اكلي الربا:

(( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) )) – البقرة

فهل يعني ان من يأكل الربا يدخل فيه جني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واذا كان الامر كذلك، فهؤلاء المشعوذين الدجالين يدعون ان كلمة "المس" في الاية تعني تلبس الجن، ولا اجد شخصيا أي اشارة توحي الى ذلك، فكلمة مس كلمة لها معاني كثيرة في الاصل العربي منها اصابة الشيء:
(( قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18) )) – يس

وقد تأتي بتعابير مجازية كثيرة، كالاتصال الجنسي:
(( قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ... (47) )) – آل عمران
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ ... (49) )) – الاحزاب

او كحدوث او وقوع امر:
(( ... قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ .. (88) )) - يوسف
(( إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ ... (140) )) – آل عمران

وغيرها من المعاني، وان اصر المشعوذون بالتلاعب بالألفاظ اللغوية وتفسير "يتخبطه الشيطان من المس" على انها تلبس الجن، وذلك بسب وجود اسم الشيطان، نقول لهم ماذا تقولون في ايوب عليه السلام حين قال: (( وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41) )) – ص. هل ايوب عليه السلام دخل فيه جني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اللهم اني استغفرك واتوب اليك.

9) ما هي العلاقة اذا؟

العلاقة بين الجن والانس –كما نراها في القران الكريم- ما هي الا علاقة وسوسة وتزيين للاعمال فقط فقط وفقط، والايات في ذلك كثيرة نذكر منها في تزيين الاعمال:

(( وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (43) )) - الانعام


(( وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (12) )) – يونس



والوسوسة:

(( فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ ... (20) )) - الاعراف

(( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) )) – ق

مع العلم ان الوسوسة قد تكون من انسان اخر ايضا وليست محصورة للجن:
(( الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6))) – الناس

كما يوسوس لك صديقك ضد اخر، وعليك معرفة –شئت ام ابيت- ان الشيطان ضعيييييييييييف:

(( ... إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (76))) – النساء

وليس له سلطان على البشر:

(( وَقَالَ الشَّيْطَانُ .............. وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ ......(22) )) – ابراهيم. ومن هنا تتجلى عدالة الله سبحانه وتعالى في حساب الانسان.

والجن لا يمكنهم ضر انسان او شفائه ولا تحريك نملة ولا تغيير مجرى قطرة ماء، ولا يمكنهم فعل أي شيء في عالمنا.. فهم في عالم اخر .. عالم غيب معزول لا نعلم منه شيئا، وما نجده في الكتب التراثية والكتب الرخيصة في المكتبات (التي تسمي نفسها اسلامية) من وصف لاعمالهم واماكن تواجدهم وصفاتهم الخلقية، وحديث المجالس ما هي الا اساطير الاولين واحاديث ليس لها علاقة بالجن لا من قريب ولا من بعيد.

وساكون اعمى البصيرة ان غضضت الطرف عن الحالات التي تحصل امامنا في واقعنا، ولكن السؤال الذي يطرح نفسه بعنف: ما هو تفسير هذه الحالات، الاجابة تجدها عند علماء النفس وتشخيصهم للامراض النفسية كالصرع (وهو مرض وراثي على فكرة) والفصام (والذي يحدث نتيجة صدمات كالتحرشات الجنسية للاطفال) وامراض اخرى كثيرة تجدها عند هؤلاء المختصين.

ولابد من ذكر قصة ابرز المشعوذين: الشيخ علي العمري الذي كان يعالج بالقران في المدينة المنورة وهو مشهور على مستوى الشرق الاوسط والدول العربية، حيث اعلن عن توبته وتراجع عن خرافاته حيث قد ذكر في احد محاضراته، انه كان احيانا يتغنى بقصائد شعرية بصوت خفيف يوحي للمريض انها ايات قرآنية وكان يحصل على نفس النتيجة !

ونذكر هؤلاء المشعوذون الذين أسائو استخدام اعظم كتاب نزل على البشرية (القران الكريم) بان الكثير من المتخلفين في دول الغرب يتعالجون عند قساوسة في الكنائس بالترانيم التوراتية ومن اناشيد كتبهم المقدسة ويحصلون على نتائج جيدة امثالكم ايها المشعوذون.


ولنا ان نسال اسئلة، لماذا يحرم علينا وتلقى الينا التهم بالتكفير ان تحدثنا عن موضوع الجن؟؟ الاجابة ستكون لانهم مذكورين في القران..طيب يا ايها المشعوذون خلق الانسان ومراحل تكون الجنين مذكورة في القران وتكلم بها الاطباء ولم تكفروا احدا منهم، الجبال والانهار مذكورة في القران تحدث بها علماء الجيولوجيا ولم تكفروا احدا منهم، الشمس والقمر والسموات تحدث بها علماء الفلك وهي في القران ولم تكفرونهم، لماذا عندما يتحدث علماء النفس عن الوساوس والتخبطات النفسية يبدأ التكفير؟؟؟؟ اهذا كله تقديسا للتراث واهله؟

والسؤال الذي اود معرفته (بصدق) لماذا تنتشر هذه التخاريف عند الامة الاسلامية؟؟؟ وبين مجتمعاتنا واحبابنا؟؟؟ لماذا تكثر هذه النوعية من الكتب، وتزداد المواقع التي تدعي العلاج لهذه التخاريف ؟؟؟ بل ان احدهم افتتح منتدى كامل لهذه التخاريف ولا اود ذكره... وما هي الاسباب التي جعلت هذه التخاريف تصاغ بصبغة شرعية؟؟؟ ويبدأ اسلوب الخداع بالصاق هذه التخاريف الى محمد صلى الله عليه وسلم وهو برئ منها ومكرم ومشرف من افتراءات المشعوذون عليه؟

اخيرا، اعرض لكم هذه الايات والتي قد يتفاجئ بها البعض وكأنه يقرأها لاول مرة في القران الكريم:

(( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ (40) قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ (41) )) - سبأ

.

نعم قلنا لك عندنا بحث وليس الكلام الفارغ

نرجوا ان نتفاهم اكثر القران برئ مما نسب اليه من الخرافات

والسلام

الحمد لله اجد من يفهمنى بعد عشرين من الحرب مع المعالجين

والمرضي النفسيين والان الى الاية يستدلون بها اية الربي


ما هي العلاقة اذا؟
العلاقة بين الجن والانس –كما نراها في القران الكريم- ما هي الا علاقة وسوسة وتزيين للاعمال فقط فقط وفقط، والايات في ذلك كثيرة نذكر منها في تزيين الاعمال:

(( وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (43) )) - الانعام


(( وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (12) )) – يونس

والوسوسة:
(( فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ ... (20) )) - الاعراف

(( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) )) – ق

مع العلم ان الوسوسة قد تكون من انسان اخر ايضا وليست محصورة للجن:
(( الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6))) – الناس

كما يوسوس لك صديقك ضد اخر، وعليك معرفة –شئت ام ابيت- ان الشيطان ضعيييييييييييف:

(( ... إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (76))) – النساء

وليس له سلطان على البشر:

(( وَقَالَ الشَّيْطَانُ .............. وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ ......(22) )) – ابراهيم. ومن هنا تتجلى عدالة الله سبحانه وتعالى في حساب الانسان.









والجن لا يمكنهم ضر انسان او شفائه ولا تحريك نملة ولا تغيير مجرى قطرة ماء، ولا يمكنهم فعل أي شيء في عالمنا.. فهم في عالم اخر .. عالم غيب معزول لا نعلم منه شيئا، وما نجده في الكتب التراثية والكتب الرخيصة في المكتبات (التي تسمي نفسها اسلامية) من وصف لاعمالهم واماكن تواجدهم وصفاتهم الخلقية، وحديث المجالس ما هي الا اساطير الاولين واحاديث ليس لها علاقة بالجن لا من قريب ولا من بعيد..


وساكون اعمى البصيرة ان غضضت الطرف عن الحالات التي تحصل امامنا في واقعنا، ولكن السؤال الذي يطرح نفسه بعنف: ما هو تفسير هذه الحالات، الاجابة تجدها عند علماء النفس وتشخيصهم للامراض النفسية كالصرع (وهو مرض وراثي على فكرة) والفصام (والذي يحدث نتيجة صدمات كالتحرشات الجنسية للاطفال) وامراض اخرى كثيرة تجدها عند هؤلاء المختصين..


ولابد من ذكر قصة ابرز المشعوذين: الشيخ علي العمري الذي كان يعالج بالقران في المدينة المنورة وهو مشهور على مستوى الشرق الاوسط والدول العربية، حيث اعلن عن توبته وتراجع عن خرافاته حيث قد ذكر في احد محاضراته، انه كان احيانا يتغنى بقصائد شعرية بصوت خفيف يوحي للمريض انها ايات قرآنية وكان يحصل على نفس النتيجة !!!


ونذكر هؤلاء المشعوذون الذين أسائو استخدام اعظم كتاب نزل على البشرية (القران الكريم) بان الكثير من المتخلفين في دول الغرب يتعالجون عند قساوسة في الكنائس بالترانيم التوراتية ومن اناشيد كتبهم المقدسة ويحصلون على نتائج جيدة امثالكم ايها المشعوذون..



ولنا ان نسال اسئلة، لماذا يحرم علينا وتلقى الينا التهم بالتكفير ان تحدثنا عن موضوع الجن؟؟ الاجابة ستكون لانهم مذكورين في القران..طيب يا ايها المشعوذون خلق الانسان ومراحل تكون الجنين مذكورة في القران وتكلم بها الاطباء ولم تكفروا احدا منهم، الجبال والانهار مذكورة في القران تحدث بها علماء الجيولوجيا ولم تكفروا احدا منهم، الشمس والقمر والسموات تحدث بها علماء الفلك وهي في القران ولم تكفرونهم، لماذا عندما يتحدث علماء النفس عن الوساوس والتخبطات النفسية يبدأ التكفير؟؟؟؟ اهذا كله تقديسا للتراث واهله؟؟؟؟
والسؤال الذي اود معرفته (بصدق) لماذا تنتشر هذه التخاريف عند الامة الاسلامية؟؟؟ وبين مجتمعاتنا واحبابنا؟؟؟ لماذا تكثر هذه النوعية من الكتب، وتزداد المواقع التي تدعي العلاج لهذه التخاريف ؟؟؟ بل ان احدهم افتتح منتدى كامل لهذه التخاريف ولا اود ذكره... وما هي الاسباب التي جعلت هذه التخاريف تصاغ بصبغة شرعية؟؟؟ ويبدأ اسلوب الخداع بالصاق هذه التخاريف الى محمد صلى الله عليه وسلم وهو برئ منها ومكرم ومشرف من افتراءات المشعوذون عليه؟؟؟



اخيرا، اعرض لكم هذه الايات والتي قد يتفاجئ بها البعض وكأنه يقرأها لاول مرة في القران الكريم:

(( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ (40) قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ (41) )) - سبأ

خرافة تلبس الجن حققت نجاحا كبيرا ودخلا اقتصاديا ثريا للمشعوذين، والذين استغلوا الدين ( كما يستغله الكثير غيرهم في امور اخرى) للضحك على عقول الناس. وعندما سألت احد المؤمنين بها وسبب انتشار هذه الخرافة، قال لي: "تبا وسحقا لك!! لقد كفرت بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم!!"

قلت له: اولا، الله وحده هو الذي يكفر ولست انت، وثانيا لماذا تقول لي هذا الكلام؟

قال لي: الم تسمع قول ابن تيمية –رحمة الله عليه- بان من لا يؤمن بتلبس الجن فهو خارج من الملة وخارج من السنة والجماعة.

قلت له: وما الدليل على ذلك ؟

قال لي: اية المس موجودة القران ((كالذي يتخبطه الشيطان من المس))

قلت له: ولكننا نتحدث عن تلبس الجن وما دخل المس؟

قال لي: المس في اللغة معناه تلبس الجن !!!



انتهى الحوار وتذكرت ما قال الله عز وجل في اهل الكتاب: (( وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (78) )) - آل عمران.

كتبت الملايين من الصفحات وسجلت آلاف الاشرطة التسجيلية حول الجن، وتسمع الكثير من المقولات والاراء وطرق التلبس، وآلاف القصص، وعشرات التصانيف للجن، ومئات طرق اخراجهم، ولكل مؤلف طريقة لإخراج الجن وفك التلبس، ولكل مشعوذ اسلوب لهذا الشيء..


رحمة الله على كل انسان وكل شخص ابدأ رأيه في هذا الموضوع ونسأل له الهدى والتوفيق، فهم اساتذتنا وعلمائنا وكرسوا حياتهم في خدمة هذا الدين، ولكن في النهاية يبقى كل ما كتبوه كلام بشري غير مقدس وقابل للقبول والرفض.


من هذا المنطلق تركت هذه الكتب المنتشرة في كل مكان والتي تختلف فيها الاراء والاقاويل، ووجهت فكري الى كتاب الله ( القرآن الكريم ) فهو الكتاب الوحيد المقدس والذي لا يوجد فيه اختلاف لمن يتدبره كما نصت عليه هذه الاية ((أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) )) - النساء





1) حقيقة الجن:
نجيب على السؤال الكبير: هل يوجد خلق اسمه جن؟ والجواب نعم وقد وردت في كثير من الايات في القرآن الكريم، وهم مكلفون في الحياة الدنيا ((وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56))) – الذاريات، كما انهم مبعوثون ومحاسبون في الحياة الاخرة والايات في ذلك كثيرة. ويكفي وجود سورة كاملة باسم الجن.
أي باختصار الجن خلق موجود ولكن يصنف بالنسبة لنا كغيب لا نعلمه ولا نعلم طرق التواصل والعلاقة معه الا بدليل. ولنرى حدود العلاقة مع هذا الخلق.





2) رؤية الجن Vision:
يقول الله عز وجل في آية واضحة لا لبس فيها (( ... إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ... (27) )) – الاعراف.
فما اوقح من كذب هذا الاية وادعى بكل جرأة رؤية الجن، ويأتي بعض المشككين ويقول ان هذه الاية تتكلم عن الشيطان الذي اخرج ابوينا ادم، نقول له نعم ولكن لا ننسى انه هو ابليس والذي هو –في الاصل- من الجن كما قال الله عنه: ((... إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ...(50) )) – الكهف.

من الاية القبل الاخيرة (27:الاعراف) نستطيع ان نقول ان اتجاه الرؤية من الجن الى الانس ممكنة ولكن العكس غير صحيح:
الجن يرى =====> الانس
الانس لا يرى =====> الجن





3) محادثة الجن وسماعهم Conversation and Hearing:
لا يوجد أي دليل في القرآن الكريم يثبت لنا حقيقة سماع الجن من قبل البشر ولا أي امكانية للتخاطب معهم. ولكن كما في مثال الرؤية Vision في الفقرة السابقة، توجد اشارتين بأن الجن يسمعون حديث الانس:
((قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا (1) )) – الجن

((وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآَنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29))) – الاحقاف.

من الايات السابقة نستنتج:
الجن يسمع =====> الانس
الانس لا يسمع =====> الجن

ولمن يعرف قصص الايات السابقة، فالمخاطب هنا محمد صلى الله عليه وسلم، ونريد ان نسأل سؤال: ان كان حبيبنا وسيدنا وامامنا واشرف الانبياء والمرسلين لم يسمعهم ولا توجد اشارة بان البشر يسمعهم، فماذا نقول ونرد على من ادعى انه يسمع احاديث الجن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟







4) الشفاء من الامراض Restoration:
لا يوجد أي دليل يوحي بان الجن يشفي او يسبب أي مرض، وقد حصر الشفاء بالله وحدة فقط ((وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80) )) – الشعراء. ولا توجد اشارة بأن الجن يمكن ان يسبب مرض للانسان.


5) تسخير/ استعباد الجن Slaving:
لا يوجد أي دليل ولا اية تشير الى امكانية تسخير الجن من قبل البشر او استغلالهم لخدمة البشر في القران الكريم، ولكنها تكثر عند كتب المشعوذين.
وتأتي قصص سليمان عليه السلام، ونحن لا ننكر ذلك ابدا ابد، ولكن ذلك تم بقدرة الله عز وجل بتغيير النواميس الطبيعية في الكون فهي معجزة خاصة بنبي (كمعجزة احياء الموتى وابرا الاكمه والابرص عند عيسى عليه السلام)، ولا ننسى ان تسخير الجن كان ايضا استجابة لدعوة سليمان عليه السلام في ملك لا ينبغي لاحد بعده ((قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (35))) – ص. وفعلا، ملك لن ينبغي لاحد بعده كتسخير الرياح والمحادثة مع الطيور، وايضا الجن.


ولاحظ ان عملية تسخير الجن له بإذن الله ((.. وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ... (12) )) – سبأ، والجن لا يرغبون في هذا الشيء ولكنهم كانوا مهددون لانهم ان لم يخدموا سليمان عليه السلام، فالعذاب من نصيبهم ((... وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ (12))) – سبأ. ولا اعلم كيف يدعي هؤلاء المشعوذين بتسخير الجن!!!






6) تنبأ الجن ومعرفتهم لعلم الغيب Prediction:
يستند الكثير من احبابنا الى الاية التاسعة في سورة الجن بانهم يقعدون مقاعد للسمع (( وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآَنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا (9) )) – الجن. ولا اعلم على أي دليل او اساس فسرت بأن استراق السمع هو معرفة لعلم الغيب، وحتى لا نجادل كثيرا في هذا الموضوع، لنفترض ان المعنى هو معرفة علم الغيب، لكن تأتي الاية التي تليها لتقول لنا انهم لا يدرون ماذا يراد بمن في الارض من خير وشر ((وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا (10))) – الجن. مما تنفي معرفتهم بعلم الغيب.

توجد اية –اعتبرها- اكثر وضوحا من الاية السابقة بخصوص معرفة الغيب، وهي قصتهم مع سليمان عليه السلام ((فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ (14) )) – سبأ. )) فالجن لا يعلم الغيبَ كُلاً أو بعضاً ، فها هم في زمن سليمان عليه السلام مسخرون على خلاف طبيعتهم ، في أشد الشوق للعودة لطبيعتهم ، ويموت سليمان عليه السلام وهم يشاهدونه قائما ، ولا يعلمون أنه ميت.

فاذا جاء مشعوذ يدعي انه اتصل بالجن واخبره بعلم الغيب، تستطيع تسكيته بهذه الاية الواااااااااضحة...






7) تحولهم وتجسيدهم على مخلوقات Conversion or Imagining:
وجود قدرة للجن للتحول ، أو التمثل بالناس ، أو الحيوانات ، لا حقيقة له ، وليس عليه دليلٌ ، بل هذا الأمر مجردُ إدِّعاء ، إذ كلمة الجن تعني الستر ، أي عدم الظهور ، والمشاغبة بأحاديث الآحاد ، لا ينهض دليلا لوحده ، فكيف إذا تعارض مع القرآن الكريم ! ؟

ومن يدعي ان كلمة (جان) في قصة موسى عليه السلام (((( وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآَهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ (10) )) – النمل. تعني جن، نقول: انها حية (ثعبان) وليست جن ، لا جنساً ، ولا تمثلاً ، واستعمال اسم الجان للحية ، أو بالحقيقة لنوع معين من الحيات ، وهي الحيات الرفيعة السريعة الحركة. فكما قال الفعل في الاية (تهتز). والاهتزاز هو الميل في الحركة والعودة في نفس الموضع بسرعة كما تفعل الحية. وكما حدث لجذع النخلة مع قصة مريم عليها السلام ((وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ... (25))) – مريم.






8) التلبس:
من الفقرات السابقة اكتشفنا انه لا توجد أي علاقة بين الجن والبشر، وتأتي حيلة المشعوذين الكبرى في الاية (( ... كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ... (275) )) – البقرة. ونقول لهؤلاء الدجالين اتقوا الله واقرءوا الاية كاملة على الناس حتى تفهم وتفضح زيفكم.. فالآية تتكلم عن الربا ونفسية اكلي الربا:

(( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) )) – البقرة

فهل يعني ان من يأكل الربا يدخل فيه جني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واذا كان الامر كذلك، فهؤلاء المشعوذين الدجالين يدعون ان كلمة "المس" في الاية تعني تلبس الجن، ولا اجد شخصيا أي اشارة توحي الى ذلك، فكلمة مس كلمة لها معاني كثيرة في الاصل العربي منها اصابة الشيء:
(( قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18) )) – يس

وقد تأتي بتعابير مجازية كثيرة، كالاتصال الجنسي:
(( قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ... (47) )) – آل عمران
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ ... (49) )) – الاحزاب

او كحدوث او وقوع امر:
(( ... قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ .. (88) )) - يوسف
(( إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ ... (140) )) – آل عمران

وغيرها من المعاني، وان اصر المشعوذون بالتلاعب بالألفاظ اللغوية وتفسير "يتخبطه الشيطان من المس" على انها تلبس الجن، وذلك بسب وجود اسم الشيطان، نقول لهم ماذا تقولون في ايوب عليه السلام حين قال: (( وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41) )) – ص. هل ايوب عليه السلام دخل فيه جني ؟

اللهم اني استغفرك واتوب اليك...

ارجوا قرائةالردود قبل ان ترد عليها كما ارجواان تعزز ردودك بالايات البيانات


اننا لانسعى الى شهرة او جمع مال


الا ان ننفع وندفع عن الامةالخرافة والدجل الدى بات فى كل بيت وقرية ومدينة


وسكن الوجدان حتى قيدنا عن البحث والعلم والتعلم والتحري وشكرا للجميع

والسلام عليكم ورحمة الله وبراكته