اي مقولة لا ترتكز على اساس معرفي وثيق او يستقيها من فيض التخيلات العقلية الناتجة عن جهل مركب فإنها مقوله ضعيفة ركيكة تنهار تماماً وتتنافى مع الواقع العلمي والمهني (كفى بالمرء كذباً ان يحدث الناس بكل ما سمع )

أخي عين النجار

لم يكن الأمر كذلك واستشهادك في غير محله لأنه ناشئ من عدم معرفة قصة أيوب عليه السلام .

هل تعرف قصة أيوب أخي الفاضل .!؟
ايوب عليه السلام ابتلي بمرض في الجلد حتى قيل انه لم يسلم منه سوى لسانه عليه السلام ، وعليه فكان المرض عضويا بحتا .

والمس المذكور في الآية فنوعه واضح من الآية نفسها وقد ذكر ذلك العلماء في تفسير قوله تعالى (بنصب وعذاب) أي أتعبه الشيطان وعذبه بالوسوسة بأنه مذنب وأن الله تعالى ساخط عليه ولا يحبه .

اخي ستوكا /

صدقت ولكن الالتزام بذلك إنما يكون في المسائل الفقهية والتي فيها يرخص الاجتهاد والاستنباطات الظنية .

اما مسائل العقيدة فلا مكان للظن والاجتهاد هنا في حضور النص الشرعي الصريح .. لأني لا أنقل من اجتهادي أو برأيي وإنما من النص الشرعي صراحة من غير استنباط ،،،

يالله صباح خير غريبه مو لاقي مشاركتي بالموضوع وبرضو مالقيت رد رعشني حضورك على تسائلي!!

حتى فتوى التفريق بين المسائل العقدية و المسائل الفقهية....آخرها : والله أعلم.





فتاوى إسلام ويب

عنوان الفتوى :


الفرق بين المسألة العقدية والمسألة الفقهية

رقـم الفتوى: 270652

تاريخ الفتوى:
الخميس 22 ذو الحجة 1435 16-10-2014

السؤال: كيف نفرق بين المسألة العقدية، والمسألة الفقهية -مع المثال-؟ وجزاكم الله خيرًا.


الفتوى:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالعقائد هي: المسائل التي يصدق بها المكلف تصديقًا جازمًا، وليست من باب الأعمال، وإنما هي متعلقة بتصديق القلب، فالعقيدة إذن ليست أمورًا عملية، إنما هي الأمور الدينية العلمية التي يجب على المسلم اعتقادها في قلبه؛ لإخبار الله تعالى بها بكتابه، أو بسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، يقول صاحب لسان العرب: "والعقيدة في الدين: ما يقصد به الاعتقاد دون العمل؛ كعقيدة وجود الله، وبعثه الرسل، وجمعها: عقائد."، وقال الشيخ ابن باز -رحمه الله-: وقد دل كتاب الله المبين، وسنة رسوله الأمين -عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم- على أن العقيدة الصحيحة تتلخص في الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وبالقدر خيره وشره؛ فهذه الأمور الستة: هي أصول العقيدة الصحيحة التي نزل بها كتاب الله العزيز، وبعث الله بها رسوله محمدًا -عليه الصلاة والسلام-، ويتفرع عن هذه الأصول كل ما يجب الإيمان به من أمور الغيب، وجميع ما أخبر الله به ورسوله -صلى الله عليه وسلم-، وأدلة هذه الأصول في الكتاب والسنة كثيرة جدا. انتهى. فما كان من هذا الجنس، وما تعلق بهذه الأصول من المسائل، فهو مسائل العقيدة.

وأما المسائل الفقهية: فهي المتعلقة بأفعال المكلفين، فالفقه اصطلاحًا: هو معرفة الأحكام العملية بأدلتها التفصيلية.

فإذا عرفت الفرق بين موضوع كل من العقيدة والفقه عرفت مسائل كل منهما، فما كان متعلقا بما يلزم التصديق به؛ كالإيمان بالله، ومعرفة أسمائه وصفاته، وما تفرع عن ذلك من المسائل، والإيمان بالملائكة، ومعرفة صفاتهم، والإيمان بالكتب، والرسل، ومعرفة ما يجب لهم، وما يستحيل عليهم، والإيمان باليوم الآخر، والقدر خيره وشره، كل هذا من مسائل العقيدة، وأما ما كان متعلقا بأفعال المكلفين؛ كالكلام في الطهارة، والصلاة، والزكاة، والصوم، والحج, والبيع, والنكاح, ونحو ذلك, فهو من الفقه.

فمسألة رؤية الله في الآخرة مثلًا من مسائل العقيدة، ومسألة الوضوء من أكل لحم الإبل مثلًا من مسائل الفقه، وهكذا، والأمر واضح بحمد الله.

والله أعلم.



ما نبغى منك إلا شوية تواضع..
أئمة كبار ما يتكلموا بأسلوبك المتعالي.

عذرا أختي الهدوء والسكينة .. فأنا مشغول ولم أستطيع الرد ع الجميع في جلسة واحدة .. وبإمكانك صياغتها من جديد وسأجيبك بحول الله ،،،

أخي ستوكا

أجبني يا طيب هل في بطنك شيء .. أخرج ما في صدرك ودع عنك التمحك في ما لا يخص الموضوع وعند أشياء خارج الموضوع تماما .!

هل استفدت من موضوعي طيب .. أم لم تستفد .!؟
أنا لا أعلم سبب استقعادك هنا وعند كلمة أجبناك عليها وتعود اليها .. ولم تدلي بأي اجابة أو معلومة تخدم الموضوع ..!!

تركت الموضوع كله بالأسئلة التي فيه وناشب لي عند كلمة لا أعلم ، وكأنك جاي تتصيد خطأ
لا ونخاطبك بأسلوب محترم وترد علينا بالعكس وكأني قاطع رزقك بموضوعي هذا .
هل الاخ طالب بكلية الطب النفسي .. أو دكتور نفسي متخفي .؟
هههههه
أجل الأسئلة صعبة أخي ستوكا ، ان كان كذلك فمن حقك أن تجلس عند محقرات الامور وتتحدث عنها .

يارجل السائل يسأل فقط عن الفرق بين العقدية والفقهية ولم يدخل للعقيدة ويسأل سؤالا عقديا نصه صريح في القرآن .!؟

لو سألتك عن حكم عبادة القبور فهل ستقول لي غير جائزة والله أعلم .!؟
أو لو سألتك عن حقيقة البعث يوم القيامة فهل يصح ان تقول نؤمن بالبعث وسنبعث والله اعلم .؟

هههههه حقيقة استشهادك اضحكني والله أخي ستوكا .. الأخ متحمس جايب معه الدليل القاصم القاطع للخلاف ولكن خانته الطاسة الله المستعان (فيس مغمض)

معليش عزيزي ستوكا .. سأعتبر العتب ع التحديد واللصق وهكذا ، لن أخرج عنها هههههه

انت هنا كمن ادعى شاة فأتى للقوم لا أقول بقطعة روث ولكن بحفنة عشب من الأرض ، يستشهد بها ليثبت لهم دعواه .

الاخ رعشني حضورك بارك الله فيك و نفع بك والله لم افهم سبب تهجم الاعضاء عليك بهذه الطريقة
يدافعون عن الطب النفسي كانه عقيدة وعدم الاعتراف به مخرج من الملة نحن بصدد نقاش فقط
اما انا لي راي في هذه المسالة
المرض العقلي كالمجنون اللذي يشكل خطر على نفسه وعلى المجتمع هذا يحتاج الى دواء ولا ينكر هذا الا مجنون
اما المرض النفسي ما كان ليصيب مؤمن قط لو اتبعنا ديننا ولم نتاثر بالحضارة الغربية الزائفة
اما الان و قد كان ما كان و اكلنا اكلهم و لبسنا لباسهم و اعتنقنا افكارهم و حكمنا بقوانينهم و مرضنا بامراضهم

فلا بد ان نتداوى بادويتهم لانه فات الاوان و نحن من جنينا على انفسنا
ولا يمكن ان نشفى من هذه الامراض بمجرد الرقية او الصلاة او غيرها من العبادات
لان الله في كتابه الكريم يخاطب المؤمنين ولا يخاطب المسلمين
فالامر ليس بهذه السهولة يجب اجراء تغيير شامل

يا اخ رعشني كلامك صحيح ولكن ليس في هذا الزمان وليس مع هؤلاء المسلمين
اذا اردنا ان نلغي كلمة الطب النفسي من قاموسنا ونجنب اولادنا هذا المرض الروحي الخطير انا قلت اولادنا اما نحن فقد غرقنا
يجب ان نوفر لهم بيئة نضيفة من ثقافة الغرب الخبيثة و لا نكتفي بتربيتهم فقط
فعندما تربي ولدك على مباديء الاسلام و عندما يكبر و يخرج للواقع يرى تناقض عجيب فتمرض نفسه

نحن شربنا السم الذي هو ثقافة الغرب و الترياق في يد العلماء الغربيين الذي هو الدواء
استوردنا المرض فيجب علينا ان نستورد الدواء ايضا
فلا تجهدو انفسكم للبحث عن علاج اخر غير الادوية النفسية
فالله لا يغير ما بقوم حتى يغيرو ما بانفسهم صدق الله العظيم و كذبتم ايها الفلاسفة

يعطيك العاقيه اخوي رعشني على الموضوع الطيب والشيق تساؤلي هو خاصه اني ملاحظ انك متيقن ان الامراض النفسيه سببها لبس جن او وسوسة شيطان المهم ياصاحبي انا مرضت عام 1425 بسبب تعاطي الكبتاجون والحشيش فاجلست على العلاج 8 سنين وتعافيت وسنتين بدون علاج ولكن مع الاسف انتكست ولي سنتين الان ماشي على العلاج ولاحظ تركي المخدرات من 1425 فتسائلت مع عدة استشاريين كيف انتكس وانت تركت المخدرات واستمريت بالعلاج لين تعافيت قالوا باختصتار تعاطيي للكبتاجون اثر بالجهاز العصبي وماكان العلاج في فترة التعالج السابقه الا مهدئ وممكن استمر ع العلاج طول العمر ..

يا امة محمد
لقد سيطروا على بلداننا و على ارزاقنا و تفكيرنا ولم يرضهم هذا
بل يريدون ان يسيطرو على ارواحنا و معتقداتنا وهذه ليست من نظريات المؤامرة بل هو واقع نعيشه
وهذا سبب مرضنا فالتشخيص واضح و الدواء واضح
التشخيص.البعد عن الطريق التي رسمها لنا الله للسير عليها وتعدينا على حدود الله
الدواء.تربية اولادنا على الحكمة العظيمة التي لا يشقى ولا يظل من اتبعها.وما خلقت الانس و الجن الا ليعبدوني.ودعكم من مقولة مواكبة العصر فالتاريخ يعيد نفسه.
اما نحن الان و قد مرضنا بمرضهم فخذ حبة دواء وركز على مستقبل اولادك

www.islamweb.net

فتاوى إسلام ويب

عنوان الفتوى

:
التبرك بالقبور ذريعة إلى الشرك

رقـم الفتوى

:
30053

تاريخ الفتوى

:
الخميس 24 محرم 1424 27-3-2003

السؤال: هل يجوز التبرك بالقبور؟

الفتوى: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالتبرك معناه طلب حصول البركة والخير بمقاربة الشيء وملابسته، وهو عبادة من العبادات، والعبادات مبناها على التوقيف أي يُتوقف عن فعلها حتى يرد بمشروعيتها دليل، والتبرك بالقبور بالطواف حولها والتمسح بترابها وحيطانها وما عليها من الأضرحة والستور ونحوها.. هذا كله غير مشروع لم يثبت به دليل، بل جاءت الأدلة على النهي عنه والتغليظ فيه، ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يُتخذ قبره عيداً أي يعتاده الناس لسؤال النبي صلى الله عليه وسلم أو التبرك بقبره ونحو ذلك، فقال: لا تتخذوا قبري عيداً، ولا تجعلوا بيوتكم قبوراً، وحيثما كنتم فصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني. أخرجه أحمد وأبو داود واللفظ لأحمد.
وإنما نهى عن الصلاة إلى القبور وبينها سداً لذريعة الشرك الحاصلة بالتبرك بالقبور أو تعظيمها والخروج بزيارتها عن المشروع إلى الممنوع.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فيما نقله عنه صاحب عون المعبود شرح سنن أبي داود 6/23: معنى الحديث: لا تعطلوا البيوت من الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور، فأمر بتحري العبادة بالبيوت، ونهى عن تحريها عند القبور عكس ما يفعله المشركون من النصارى ومن تشبه بهم من هذه الأمة. انتهى.
والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى





(الله أعلم ) تواضع و احترام للآخر ايا كان.
وأن الغاية هي الهداية فقط و لا شئ آخر.

مثل مو شايف حكم عبادة القبور في الفتوى و بالآخر ( والله أعلم).
ليس المقصود انه ربما يكون الحكم غير ذلك
انما هو منهج علمي كما قلت في اول رد لي بموضوعك.

اخي رعشني
أنا لي ردين فقط في هذا الموضوع وهما :
1-طلبت منك القليل من التواضع و ليس التواضع كله.
و استشهدت بفتاوي الشبكة الاسلامية التي تنتهي كلها ب ( والله أعلم ) بكل المسائل العقدية و الفقهية.
2- و قلت أيضا في ردي الثاني أن اسلوبك متعالي وهذا ما فيه اساءة كما انت فهمت لأن الانسان شيئ و اسلوبه شيئ آخر.
مثل لما واحد يقول للثاني اسلوبك ما عجبني..يعني يقصد يقوله انتا على راسي وعيني بس اسلوبك ما عجبني.

انتا سلختني صفحتين من الغضب و الحقد و اللؤم والسخرية و الاستهزاء و التذاكي ..
على ماذا يا أخي؟ هل هذا اسلوب واحد يحترم الآخرين ويسعى للحقيقة و هداية الآخرين...ردودك مرآة لشخصك الكريم..... ترفض و تقاتل بشراسة بأن ( الله أعلم ) لا تنطبق على فتواك في الطب النفسي..لأن كلامك هو يقين نهائي.


انا لا (استقعد) عند كلمة( الله أعلم ) .
أنا ذكرتها و طلبت منك التواضع.
فرددت أنت و قلت أنك تعرف ما لا أعرفه أنا... و هو أنها تقال في المسائل الفقهية و لا تقال في المسائل العقدية.
وطرحت لنا مثال ( عبادة القبور) باسلوب ساخر...وقلت أنه لا يمكن القول ب ( و الله أعلم) في مثل هذا الأمر.... فأتينا لك بالفتوى أعلاه (حكم التبرك بالقبور يعني عبادتها ) وفي آخر الفتوى ( الله أعلم).

و قلنا ان كلمة ( والله أعلم ) موجودة في كل الفتاوي ( العقدية و الفقهية) و أكثر من ذلك حتى فتوى تحديد نوع المسألة عقدية أو فقهية..في آخرها ( الله أعلم).
المشكلة أنك لم تعرف حتى الآن المراد بهذه العبارة في آخر كل الفتاوي.


أخي الكريم :
الحوار و النقاش المثمر له قواعد أولها قناعة الطرفين بأن الهدف هو استيلاد الحقيقة من جوف النقاش..وإلا فهو حوار طرشان.

يلي كانوا يناقشوك كلهم طفشوا...و معهم حق.
و أنا سأنضم إليهم.


سألتني ماذا في بطني؟؟

في بطني تفاحة خضراء أكلتها صباح هذا اليوم و فنجان قهوة و حبة بروزاك...و لا شيئ آخر يا أخي رعشني.

الله يهديك يا أخي و يهدينا للصواب.

أخي محمد :

مثبت المزاج قلب حياتي رأسا على عقب...

قبله ما كنت عايش كنت خارج الحياة..

أحمد الله دائما أنه يسر لي هذه النعمة و نفعني به.

أخي لا تقف هنا.

ابحث في الموضوع اكثر لأنه يتعلق بحياتك و مستقبلك.

ماهو مثبت المزاج الذي تستخدمه !

اخي ستوكا انا مثلك الدواء نفعني كثيرا
لكن الوقاية خير من العلاج يجب ان نعرف من اين اتى هذا المرض فهو دخيل على البشرية كغيره من الامراض المزمنة كالسيدا و السرطان و الضغط و السكري انها مخلفات الحضارة الغربية العفنة و محصلة قولي هي
المرض العقلي او العيب الخلقي في المخ كالجنون يتوجب علاجه بالادوية والمريض هنا رفع عنه القلم وهو مبتلى ولا دخل للانسان في وقوعه
اما المرض النفسي فهو من صنع ايدينا ولا يهم الطريقة التي يعالج بها لكن يجب ان نتحد لنقتلع هذه الامراض من جذورها يجب ان يضحي جيل لتعيش الاجيال بعده
ايعقل ان يخرج علينا طويلب علم في الطب و يقول من لم يعد يستمتع بحياته و لا يستطيع النوم ولا يستطيع الذهاب للعمل فهذه اعراض الاكتئاب ويصف له دواء اليس هذا تحريض على الخمول والامبالاة
الدنيا جنة الكافر يا مسلمين انا مرضت وجب علي ان اتعالج بالدواء وهذا نتيجة تقصير الجيل الذي سبقني لكن لن اسمع بمرض الاجيال بعدي .

يلي اشتغل معي ممكن ما يشتغل معك..
شوف الطبيب وهو يراقب حالتك وينقلك الى آخر اذا ما نفع الأول.
و المثبتات معدودين يمكن 7 فقط.

اخي محمد..
لازم يحصل الطالب على درجات شبه كاملة في الثانوية حتى يتمكن من دخول الطب.
ويدرس الطب بشكل عام أولي 6 سنوات في الجامعة و يحصل على بكالوريوس ثم عليه أن يدرس ليختص بفرع واحد فقط لأربع سنين اضافية لأن الطب بحر كبير و لا يستطيع أي انسان أن يدرس و يلم بكل الاختصاصات لأنها بحر واسع جدا.
بعد أن ينتهي الطبيب من دراسة اختصاصه بحرفية يحصل على ماجستير في اختصاصه...وحتى الآن يعتبر طبيب مختص مبتدأ لا يمتلك خبرة.
ويسمح و يرخص له بالعمل ضمن اختصاصه فقط
تحت طائلة المحاسبة القانونية لأنه غير مؤهل لمعالجة الناس في أمراض ليست من اختصاصه.
وبعد أن يبدأ طبيبنا بالعمل في اختصاصه في مشفى أو عيادة و مع مرور السنوات تزيد خبرته و ينضج علمه.
واذا كان مجتهد فإنه بعد 5سنوات يخضع لامتحان غير سهل ليترقى و يصبح استشاري أول..حيث يقوم الاخصائي بطلب استشارة منه حول حالة استشكل فيها من هذا الاستشاري نظرا لخبرته الطويلة..وفي الغالب يكون قد تقدم في العمر و قضى عمره في تعلم وسبر واكتشاف مغارات اختصاصه العميقة.

استشاريته تكون في اختصاص و فرع واحد فقط و غير مسموح له يعمل ابو العريف في فرع ثاني.
حتى الاختصاص الواحد فيه فروع كثيرة.
فروع الطب النفسي :

الفسيولوجيا العصبية السريرية
الطب النفسي الشرعي
طب نفس الإدمان
طب نفس الأطفال والمراهقين
الطب النفسي الشيخوخة
التكية والرعاية التلطيفية
إدارة الألم
الطب النفسي الجسدي
طب النوم
وعلاوة على ذلك، ويوجد تخصصات أخرى[29]:

الطب النفسي بين الثقافات
الطب النفسي للحالات الطارئة
صعوبات التعلم
اضطراب النمو العصبي
الإدراك الأمراض كما هو الحال في أشكال مختلفة من الخرف
الطب النفسي البيولوجي
الطب النفسي المجتمع
الصحة النفسية العالمي
الطب النفسي العسكري
الطب النفسي الاجتماعي.


الدكتور محمد عبد العليم على الشبكة الاسلامية استشاري أول ادمان..فقط.

لمن يقول لك ان هذا العلم يهودي و هو مؤامرة علينا...في دراسة الطب النفسي يدرس الطلاب نظريات فرويد اليهودي و معها نقد هذه النظريات و مواضع الخلل فيها و الأمر نفسه مع كل النظريات و الأفكار الأخرى.
وعندهم مواد متخصصة بدراسة الطب النفسي برؤية اسلامية..يحاضر فيها علماء كبار.

وكما ترى يا أخي الطب النفسي ليس مجرد كلمتين.

شكرا جزيلا اخي ستوكا معلومات قيمة

الله يعافيك اخ محمد و يسعدك.