|
رعشوش
اسمحلي احكيلك كلمات بسيطة صادقة من كل قلبي وبتمنى تتقبلها مني منجد والله..حابة احكيلك الله يعطيك ألف عافية على كل المجهود اللي قمت فيه وكتبته بغض النظر عن محتواه..هي العافية لمجهودك الشخصي اللي انا مقدرته وحاسة فيه :) وكمان حابة احكيلك انه انت في نظري بتضل رعشوش أبو الرعشات المرعشاتي طلعت ولا نزلت..رحت ولا جيت..غبت ولا بقيت.. ابورعش وكفى وشاء من شاء وأبى من أبى http://i892.photobucket.com/albums/a...otshy20202.gif مع تحيات ظلولة المظللاتية :) |
اقتباس:
|
اقتباس:
اخي المحترم ابراهيموفيتش .. يا أيها العسل الجبلي بدي اقولك شيء : أنت أولا أسهبت كثيرا وأستطردت بكلام أقرب إلى الخيال العاطفي منه إلى العلم والدليل ، لم أرى هنا استدلالا واحدا لما أوردته في قولك ، أتدري لما كان الدليل هنا واجبا أخي ابراهيم .!؟ لأنه الراقي الشرعي تماما يستطيع أن يدعي ما قلته تماما ويسهب كثيرا في هذه الاعراض والاحوال المرضية ويدعي بأنها من تأثير المرض الروحي ، ويتفوق عليك أيضا بشيء أيضا بالتجربة الحسية .. فما يدعي به يثبته في بيوت الرقية من تلك الاعراض ، وانت لا تملك القدر على اقامة الحس بالتجربة ، فكان الدليل في حقك واجبا لتصد به اسهابات الرقاة القولية والعملية . وفي الحقيقة انا وجدت بعض الملاحظات في مشاركتك هذه لاينبغي أن تتصور .. ولكن سأكتفي فقط بما لونته اعلاه : هل يعني هذا أنك تقصد بأن المرض أصبح غير مادي أم أنه لم يكتشف ظهوره بعد .. كلاهما مر فاختر وحده .! النسيان من عمل الشيطان بلا شك ، قال تعالى : (وما أنسانيه إلا الشيطان أن اذكره) الآية وكثرته بشكل ملحوظ هو أكبر دليل على الإيذاء الشيطاني إما بمس او سحر ، وهذا مثبت بالتجربة لدى الرقاة ، قبل القراءة على المريض وبعد القراءة . أنا لا أنكر الدراسات العلمية ولا ينكرها الرقاة ابدا بل هو تقدم ومرحبا بها كلها إن حضرت ، ولكن أين هي يا أخي في مجال الطب النفسي هههههه .!؟ أنت هنا لم تأتي بقراءة موضوعية علمية تعتمد عليها تلك الجامعات والمعامل والمختبرات والدراسات لكي نتحدث بعد ذلك عن رفضنا او قبولنا لها .! تحياتي لك ايها الطيب .. ولنفرد لهذا الجانب موضوعا خاصا إن شئت ، لكي نترك هذا الموضوع في مساره الذي فتح من أجله وشكرا كاتيرات على قول الوردي الله يخفف عنه ويفرج كرباته .. بعدين تعال انا ما أذكر اني اتهمتك بأن موقعك مدعوم من قبل الأشرار ههههه ذكرني يا رجل ؛؛؛ |
اقتباس:
بتتريقي على العافية يعني .. قولي ما شاء الله طيب والله لو انها في شيء غير هالموضوع ماتحملت هالجهد كله ولا تفرغت له .. لكن احتسبنا ونسأل الله القبول .. طمعي هو في عودة اخي نفر للحق .. اسأل الله أن يفتح ع قلبه . مشكورة عموما على مشاعرك الهضمية وحكايتك المرعوشية اختي ظلو ،،،، |
اقتباس:
انت ضحكت هنا ضحكة كبيرة ولكنها مقطوعة غير متواصلة .! جعلها دوم والله بس عسى ما شرقت في النص وانت تضحك هههههه ..! سلامتك والله اهم شيء ههههه (فيس متحرش) |
عزيزي خالد
إذا بتوعدني انك تقتنع بما سأقوله وأحضره لك من أدله وبراهين ، فلا بأس ،،، المهم في الأمر ، هل لديك الإستعداد للإقتناع ؟ |
اقتباس:
ولكن قبل ان تبدأ اخي ابراهيم بجمع الأدلة والاثباتات دعني اقول لك شيئا تخيل لو أنك تمشي في طريق وعر وتبحث فيه عن مخرج إلى بلدة ما وانت لاتعلم هل ينفذ بك الخط أم يتيه بك .! وفي الطريق واثناء سيرك رأيت رجلا عائدا من نفس الخط ويقول لك ارجع فإن الطريق لا تنفذ إلى مكان .. ولم تلتفت له وواصلت المسير وواجهت رجلا آخر عائدا من خطك وأفادك بنفس ما أفاده الأول ، ولم ترعوي أيضا لهما ، ثم تتابع العائدون إلى أن وصلوا العشرة وتعدوا العشرة أيضا ..! هنا ما الذي ينبغي عليك فعله منطقا وعقلا وواقعا وعلما .!؟ بالتأكيد هو العودة يا أخي ابراهيم بلا تردد .. حتى لا يذهب وقتك وحياتك قي طريق مغلق لا ينفذ إلى ما تصبو إليه . الرجال العائدون هنا هم البروفيسورات الذي يلغوا في الطب النفسي مبلغا ثم تراجعوا وأعلنوا بأن هذا الطب غير مكتمل ويؤدي إلى عالم مجهول لا يمكن إثباته علميا أو تبريره شرعا ..!! تحياتي لك ،،، |
اقتباس:
ما اوردته اعلاه ياعزيزي رعشوش ، ينطبق عليك ايضا ،،، وإذا إثنين قالو لك رأسك مو عليك ، تحسس رأسك يا سيدي ،،، لن اخوض كثيرا ،،، سيأتيك النبأ اليقين ،،، ولكن ،،، حين تقول لي قال البروفيسور الفلاني ، فأرجو ان تكتب لي اسمه بالإنجليزي إن كان اجنبيا ومصدر معلوماتك كيف وصلت لها ،،،، وإن بروفيسور عربي او طبيب عربي مرخص كطبيب ، وليس مطرودا من نقابات الأطباء وهيئات التخصصات الطبيه ، اكتب لي إسمه ايضا وأين قال كلامه ،،، وبناءا عليه ، سنطبق علي ما ينطبق عليك ،،، فلن اتحدث معك بهذا الموضوع إلا بالبرهان ،،، ذلك لكي نغلق الصفحه حول هذه النقاشات ،،، تقبل تحياتي |
اقتباس:
|
اقتباس:
تقولي .. جاي تقط كلام وتمشي ها .؟ حلوه قطتك بصراحة بس لاعاد تعيدها مسوي فاهم علينا انت ولا كيف .؟ (فيس يتحرش) ترى ما دهور الاخ نفر وخلاه يدرعم الا لايكاتك ذيك اللي تصرفها له بسخاء ولا تبالي ههههه في الحقيقة لولا الرابط كان تفاهمت معك .. بس اعجبتني صراحة الشواهد اللي فيها .. تشكر عليها . طيب وينك عن قصة البقرة والذئب هذي من اول ماجبتها لخويك نفر يقراها بدال ذيك الصفوف من الاعجابات المدرعمة هههههه غفر الله للجميع وجمعنا في يوم لاميعاد له .. عشان نتفاهم صح (الفيس صامل) المهم قد باي الله يرحم لي والديك يالحبيب ههههه ،،، |
اقتباس:
ههههه الله يستر عليك انت وفمك ويدك .. حتى عينك خذها لا تخليها تتجسس علينا (تم قصف الجبهة) ههههه |
اقتباس:
السلام عليكم تعقيبا على ما ذكرت أخي أبو عمر هناك الكثير من الأمراض التي تسبب العديد من الأمراض النفسية ومن بينها الوسواس والرهاب والإكتئاب .. ومن تلك الأمراض المعروفة تقرحات الجهاز الهضمي وهو مرض ظاهر .. وكذلك الديدان .. وتهيج القولون وهو غير مكتشف .. تلك من الناحية الطبيّة الحديثة وهناك أمراض تسبب النسيان والجنون والوسواس لم يكتشف الطب الحديث مسبباتها .. في حين أن الطب الشعبي قد إكتشفها منذ عدة قرون .. وأبرز تلك الأمراض هو فتق الرأس أو ما يسمى في مراحلة المتقدمة الوشرة .. وتحدث عن ذلك أعلام وعلماء كبار عبر التاريخ ومنهم الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمة الله .. وقد إطلعت على فائدة كبيرة تكلم بها الشيخ عبدالعزيز رحمه الله وهي أن بعض الأمراض التي تصيب الإنسان وتؤثر على عقله ليس من الضروري أن تكون أمراضا روحية وذكر الوشرة أو فتق الرأس .. كما ذكر ذلك ابن عثيمين رحمه الله .. كما أن الأمراض النفسية وعلاج الكثير منها مشهور ومعروف في الطب الشعبي منذ القدم كما ذكر بأن الأسباب يجب أن تؤخذ سواءاً بقراءة أو تطبب .. والله هو الشافي سبحانه ويكتب الشفاء فيما يشاء .. ولكل داء دواء بقدر وكيفية معينة علمه من علمه وجهله من جهله يقول ابن الجوزيه عن فتق الرأس : أنه استفراغ من الهواء ينحسر في رأس الإنسان حتى يخرج من اليافوخ فيحدث تساع في اليافوخ فيحدث فرق بين مقاس طول الرأس وعرضه والفري (الفتق) من الأمراض التي تصيب الرأس ، وأمراض الرأس عادة خطيرة و مؤذية وتتعدى على سلوك المريض و نفسيته و شخصيته المرض النفسي صعب جدا وربما له أسباب عضوية لم يكتشفها الطب والبعض اكتشفها .. وأبرز ما تحدث عنه الطب مؤخراً هو العلاقة الكبيرة بين الحالة النفسية للإنسان وسلامة الجهاز الهضمي واكتشاف ان هرمون السيروتونين 90% منه ينتج في الأمعاء ولذلك من الطبيعي مع حدوث أي خلل أو تلبّك في عمل الجهاز الهضمي تحدث مشاكل نفسية للإنسان .. لذلك فالأسباب تختلف ما بين عضوي ( مكتشف وغير مكتشف ) و روحي وقد عايشت حالات كثيرة من مرضى القولون عاشوا في جحيم قبل أن يعلموا مرضهم ما بين تأويلات رقاة فتارة عين وتارة حسد وتارة سحر .. ولكن في النهاية تهيّج في القولون ومع الحمية والرياضة عادوا كما كانوا بعد معاناة سنوات في انهاية .. أختم بقول أن السعي في البحث عن علاج مطلب .. سواءاً بالقرآن أم عند الطب .. وبخصوص الأدوية لا أرى إستخدامها إلا على نطاق ضيق و في الحالات الطارئة وللسيطرة وإعادة التوازن فقط .. والباب في التطبب مفتوح على مصارعيه .. وهذا العصر كثرت فيه الأمراض الروحية والعضوية التي تؤثر على الحالة النفسية للإنسان .. إما لنقص الوازع الديني في حسد أو سحر أو غيره وإما عضوي بسبب العادات الغذائية السيئة وقلة الحركة والرياضة هذا ما أحببت أن أعقب فيه عليك يا أبا عمر .. وأختم بحديث طيب للشيخ ابن باز رحمه الله فأقول: إن ما ذكره عني علي المذكور من تصحيح مذهبه قول باطل، وكذب لا أساس له من الصحة، وقد نصحته حين اجتمع بي منذ سنة أو أكثر أن يفصل القول في ذلك، وأن يعترف بتلبس الجني بالإنسي كما هو الحق الذي أجمع عليه العلماء، ونقله أبو الحسن الأشعري عن أهل السنة، ونقله شيخ الإسلام ابن تيمية عن جميع أهل العلم، كما في الفتاوى (ج19 من ص 9 إلى ص 65)، وقد أوضحت لعلي المذكور أنه ليس كل ما يدعيه الناس من تلبس الجني بالإنسي صحيحاً، بل ذلك تارة يكون صحيحاً في بعض الأحيان، ويكون غير صحيح في أحيان أخرى؛ بسبب أمراض تعتري الإنسان في رأسه تفقده الشعور فيعالج ويشفى، وقد لا يشفى ويموت على اختلال عقله، وقد يختل العقل بأسباب ووساوس كثيرة تعتري الإنسان، فالواجب التفصيل، وقد أوضح ذلك ابن القيم رحمه الله في (زاد المعاد)، وقد حصل لشخص من سكان الدلم حين كنت في قضاء الخرج خلل في عقله، فلما عرض على المختصين ذكروا أن سبب ذلك فتق في الرأس، فكوي وبرئ من ذلك بإذن الله. وهذا نص كلام شيخ الإسلام رحمه الله في الفتاوى في المجلد المذكور، قال ما نصه بعد كلام سبق: (ولهذا أنكر طائفة من المعتزلة كالجبائي، وأبي بكر الرازي، وغيرهما دخول الجني في بدون المصروع، ولم ينكروا وجود الجن، إذ لم يكن ظهور هذا في المنقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم كظهور هذا وإن كانوا مخطئين في ذلك، ولهذا ذكر الأشعري في مقالات أهل السنة والجماعة أنهم يقولون: إن الجني يدخل في بدن المصروع، كما قال تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ[1] الآية. وقال عبد الله بن الإمام أحمد: قلت لأبي: إن قوماً يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنسي، فقال: يا بني، يكذبون، هو ذا يتكلم على لسانه، وهو مبسوط في موضعه)[2]. وقال أيضاً - رحمه الله - في المجلد الرابع والعشرين من الفتاوى (ص 276، 277) ما نصه: (وجود الجن ثابت بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واتفاق سلف الأمة وأئمتها، وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة، قال الله تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ[3] وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم...)) إلى أن قال - رحمه الله -: وليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول الجني في بدن المصروع، ومن أنكر ذلك وادعى أن الشرع يكذب ذلك فقد كذب على الشرع، وليس في الأدلة الشرعية ما ينفي ذلك..) إلخ. وبما ذكرنا يعلم بطلان ما ذهب إليه علي المذكور من إنكار دخول الجني في بدن الإنسان، ويعلم كذب علي في دعواه أني صدقته في ذلك وصححت مذهبه، وقد كتبت في ذلك رداً على من أنكر دخول الجني في بدن الإنسي منذ سنوات، ونشر ذلك في كتابي: (مجموع فتاوى ومقالات متنوعة)، في المجلد الثالث (ص 299-308) فمن أحب أن يطلع عليه فليراجعه في محله المذكور. وأما قول علي المذكور: لو أنكر علي لرد علي، فجوابه: أنه ليس كل ما نشر في الصحف من الأخطاء أطلع عليه؛ لكثرة ما ينشر في الصحف، وكثرة مشاغلي عن الاطلاع على ذلك، والله ولي التوفيق، ونسأله سبحانه أن يحفظنا من الخطأ والزلل في القول والعمل. وأما إنكار علي المذكور كون القرآن الكريم شفاء لبعض الأمراض البدنية فهو أيضاً قول باطل، وقد أوضح الله سبحانه أن كتابه شفاء في كتابه العظيم، فقال سبحانه في سورة بني إسرائيل: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا[4] وقال سبحانه في سورة فصلت: قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ[5] الآية، والآيتان الكريمتان المذكورتان تعمان شفاء القلوب وشفاء الأبدان، ولكن لحصول الشفاء بالقرآن وغيره شروط، وانتفاء موانع في المعاِلج والمعاَلج وفي الدواء، فإذا توفرت الشروط وانتفت الموانع حصل الشفاء بإذن الله، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله))[6] رواه مسلم. كثير من الناس لا تنفعه الأسباب ولا الرقية بالقرآن ولا غيره؛ لعدم توافر الشروط، وعدم انتفاء الموانع، ولو كان كل مريض يشفى بالرقية أو بالدواء لم يمت أحد، ولكن الله سبحانه هو الذي بيده الشفاء، فإذا أراد ذلك يسر أسبابه، وإذا لم يشأ ذلك لم تنفعه الأسباب، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة رضي الله عنها أنه كان إذا اشتكى شيئاً قرأ في كفيه عند النوم سورة: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ[7]، وسورة: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ[8]، وسورة: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ[9] ثلاث مرات، ثم يمسح بهما على ما استطاع من جسده في كل مرة بادئاً برأسه ووجهه وصدره، وفي مرض موته عليه الصلاة والسلام كانت عائشة رضي الله عنها تقرأ هذه السور الثلاث في يديه عليه الصلاة والسلام، ثم تمسح بهما رأسه ووجهه وصدره رجاء بركتهما، وما حصل فيهما من القراءة، فتوفي صلى الله عليه وسلم في مرضه ذلك؛ لأن الله سبحانه لم يرد شفاءه من ذلك المرض؛ لأنه قد قضى في علمه سبحانه وقدره السابق أنه يموت بمرضه الأخير عليه الصلاة والسلام. وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((الشفاء في ثلاث شربة عسل، أو شرطة محجم، أو كية نار وما أحب أن أكتوي)) ومعلوم أن كثيراً من الناس قد يعالج بهذه الثلاثة ولا يحصل له الشفاء؛ لأن الله سبحانه لم يقدر له ذلك، وهو سبحانه الحكم العدل ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، وفي الصحيحين أنَّ ركباناً من الصحابة رضي الله عنهم مروا على قوم من العرب وقد لُدغ سيدهم، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه، فسألوا الركب - المذكور - هل فيكم راقٍ؟ فقالوا: نعم، وشرطوا لهم جعلاً على ذلك، فرقاه بعضهم بفاتحة الكتاب فشفاه الله في الحال، وقام كأنما نشط من عقال، فقال الذي رقى لأصحابه: لا نفعل شيئاً في الجعل حتى نسأل النبي صلى الله عليه وسلم -، وكان أصحاب اللديغ لم يضيفوهم فلهذا شرطوا عليهم الجعل، فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه بما فعلوا، فقال: ((قد أصبتم واضربوا لي معكم بسهم))، ففي هذا الحديث الرقية بالقرآن، وقد شفى الله المريض في الحال، وصوبهم النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، وهذا من الاستشفاء بالقرآن من مرض الأبدان. وقد أخبر الله سبحانه في آية أخرى في سورة يونس أن الوحي شفاء لما في الصدور، وهي قوله سبحانه: يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ[10]، وكون القرآن شفاء لما في الصدور لا يمنع كونه شفاء لمرض الأبدان، ولكن شفاءه لما في الصدور أعظم الشفائين وأهمهما، ومع ذلك فأكثر الناس لم يشف صدره بالقرآن ولم يوفق للعمل به، كما قال سبحانه في سورة سبحان: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا[11] وذلك بسبب إعراضهم عنه، وعدم قبول الدعوة إليه. وقد قام النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاث عشرة سنة يعالج المجتمع بالقرآن، ويتلوه عليهم ويدعوهم إلى العمل به، فلم يقبل ذلك إلا القليل، كما قال الله سبحانه: وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ[12]، وقال سبحانه: وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ[13] فالقرآن شفاء للقلوب والأبدان، ولكن لمن أراد الله هدايته، وأما من أراد الله شقاوته فإنه لا ينتفع بالقرآن ولا بالسنة ولا بالدعاة إلى الله سبحانه؛ لما سبق في علم الله من شقائه وعدم هدايته، كما قال سبحانه: وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ[14] وقال سبحانه: وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا[15] الآية، وقال سبحانه: فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ[16] والآيات في هذا المعنى كثيرة، وهكذا الأحاديث الصحيحة. وأما تأويل علي بن مشرف الحديث: ((إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم)) بأنه على سبيل الاستعارة، كما حكاه الحافظ بن حجر في الفتح عن بعضهم، أو أن ذلك بالنسبة لبعض الموسوسين كما قاله علي المذكور، فهو قول باطل، والواجب إجراء الحديث على ظاهره، وعدم تأويله بما يخالف ظاهره؛ لأن الشياطين أجناس لا يعلم تفاصيل خلقتهم، وكيفية تسلطهم على بني آدم إلا الله سبحانه، فالمشروع لكل مسلم الاستعاذة به سبحانه من شرهم، والاستقامة على الحق، واستعمال ما شرعه الله من الطاعات والأذكار والتعوذات الشرعية، وهو سبحانه الواقي والمعيذ لمن استعاذ به ولجأ إليه، لا رب سواه، ولا إله غيره، ولا حول ولا قوة إلا به. ونسأل الله سبحانه أن يثبتنا على دينه، وأن يعيذنا وجميع المسلمين من اتباع الهوى ونزغات الشيطان، وأن ينصر دينه ويعلي كلمته، وأن يوفق المسلمين لكل خير، وأن يمنحهم الفقه في الدين، وأن يولي عليهم خيارهم، وأن يصلح قادتهم، إنه سميع قريب. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. المصادر ابن باز www.binbaz.org.sa/fatawa/1888 ولإبن عثيمين ( الشرح الممتع على زاد المستقنع (12/ 219) .. |
اقتباس:
فاذا كنت تريد ايقاف عضويتي بدعوى اني انشر افكار شاذة وجديدة على حسب ادعائك الباطل والذي اثبت بطلانه بالادلة والمراجع فالاجدر بصاحب الموقع الحوراني ان يوقف عضويتي وعضويتك معا لأننا تحدثنا في هذا المنتدى عن شيء ليس من قوانينه انا وانت وكان من الاجدر بالحوراني منذ البداية ان يوقف عضويتك لأنك اتيت لنا بدين وفتاوي جديدة من نسج خيالك وقلت لنا ان الدواء النفسي حرام وان اي مرض نفسي هو مرض روحي بسبب تلبس الارواح الخبيثة بالانسان او بسبب ضعف ايمانه!! لا والمصيبة انك لم تكتفي فقط بابداء رأيك بل أيضا تريد ايضا تتخلص من جميع الادوية النفسية وتحرمها وتصادرها من جميع بلدان المسلمين بدعوى انها ادوية اخترعها الغرب الكافر للسيطرة على عقول المسلمين فهل هذا منطق انسان معتدل ام متطرف؟؟ وأقسم لك يا رعشني حضورك ان افكارك هذه هي الافكار التي يتمنى وجودها كل يهودي وحاقد على الاسلام للتفرقة بين المسلمين وجعل بعضهم يكفر البعض ويضرب اعناق البعض لكي تصبح ارضنا محروقة وخالية من البشر لكي يسهل عليهم احتلالها ونهب ثرواتها لهم وانت للأسف تسير في نفس هذه الطريق وتتهم كل من يخالفك بالكفر والضلال والزندقة والعمالة والماسونية الخ.. ألم تعتبر مما رأته عيناك في سوريا والعراق وليبيا واليمن ومصر؟؟ ألم تشاهد بأم عينك خطورة الفكر المتطرف والاستقصائي الذي اباد ودمر دول وشعوب بأكملها وهجرهم وأخرجهم من ديارهم بسبب تعصبهم لمذهب؟؟ وأما الاحاديث التي أتيتك بها فلا تقل لي انها من كتب المعتزلة والخوارج او انها كتب غير صحيحة بالنسبة لك فرواية ابو بكر روية في الاسانيد الاربعة وفي مسند احمد ورواية عمر ابن الخطاب مذكورة في صحيح مسلم ولكنك لازلت تصر كعادتك ان هذه افكار معتزلة وخوارج واني أخالف الأمة فيما اجمعت عليه ولزلت للأسف تكذب باسم العلم والتاريخ وتزور الحقائق وتقول ان الامة اجمعت وهي لم تجمع في شيء بل مختلفون في كل كبيرة وصغيرة وهذه هي الحقيقة والتاريخ يثبت ذلك فكم من حروب شبت بين المسلمين وحتى بين الصحابة انفسهم بسبب اختلافهم وأتي بعدها انت وتقول لي اجمعت الأمة!! فمثلما ثبت عن الصحابة في الكتب انهم لم يعملوا بخبر الواحد فقد ثبت عنهم أيضا أنهم عملوا بخبر الواحد وأنا حر فيما أختاره فأنا قلبي يميل الى عدم الايمان والتصديق بخبر الواحد قبل التثبت وكل انسان حر في ايمانه ومعتقده مالم يتبع هواه |
اقتباس:
فكما روي عن الصحابة انهم قبلوا بخبر الواحد وعملوا به فقد روي عنهم أيضا انهم لم يقبلوا بخبر الواحد ولم يعملوا به وهذا دليل على بطلان ادعائك بأن من قال بعدم العمل والعلم بخبر الواحد هم معتزلة وخوارج بل هم من اهل السنة والجماعة |
اقتباس:
هناك فرق بين من يتبع هواه ومن يتبع العقل فشتان ما بين هذا وذاك فالتكاليف الشرعية كما سبق وان قلت لك تقتضي وجود العقل فبدون العقل يسقط التكليف عن الانسان ولن اضطر الى اعادة ما ذكرته لك في المشاركات السابقة وثانيا هل تعلم ان علماء الغرب والمستشرقين والمسيحيين أيضا ابدوا شهادات اعجاب تماما بفكر اصحاب الاسانيد والاحاديث ومن تتبع منهاجهم انت تماما كما أبدوا اعجابهم ببعض افكار اصحاب المذهب الاعتزالي؟! قال الأستاذ محمد بهاء الدين في رسالته العلمية < المستشرقون والحديث النبوي > صـ 30 : ( ... فالطريقة التي سلكها العلماء في التثبت من صحة الحديث سندا ومتنا، وما ابتدعوا لأجل ذلك من علوم كعلم أصول الحديث وعلم الجرح والتعديل، وغيرهما من العلوم طريقة أشاد بها كثير من الغربيين في تحقيق الراوية أمثال: باسورث سميث عضو كلية التثليث في اكسفورد، وكارليل، وبرنارد شو، والدكتور : سبرنكر كان. فقد أعلن هؤلاء إعجابهم بالطريقة التي تم بها جمع الأحاديث النبوية، وبالعلم الخاص بذلك عند علماء المسلمين، وهو الجرح والتعديل ). وأحال الكاتب على " حياة محمد http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif " لمحمد حسين هيكل صـ 67 من طبعة الثالثة عشر بمطبعة النهضة المصرية ... وقال الشيخ فاروق حمادة في طليعة كتابه < المنهج الإسلامي في الجرح والتعديل > صـ 14: ( .. وهذا البحث قد انفرد به المسلمون دون غيرهم، وشهد لهم بذلك كثير من باحثي الفرنجة وغيرهم، واعترافاتهم بذلك مشهورة مسطورة لا حاجة بي إلى التعريج عليها ). |
اقتباس:
وثانيا هل تعلم أنه بامكان اي انسان تزوير الكتب وتزوير الاسانيد وتزوير نسبها بالزيادة او النقصان بكل سهولة؟؟ ولا تقل لي انه مستحيل تزوير هذه الكتب لأنه تم التحقق منها سندا ومتنا فبامكان اي انسان وضع سند او متن مزور وهذا ليس بصعب واعرف ردك المسبق على هذا التعليق سوف تقول لي معتزلة وعلمانية وماسونية ومؤامرة وهذا هو كل كلامك فأنت انسان مفلس لا تملك علم ولا منطق في الردود |
اقتباس:
بدأت عليك علامات التهرب والانفلات من الحوار بحجج واهية خارج الموضوع برمته .. ولكن دعني اذكرك بعدة نقاط : اولا / انت قد سبق لك وأن تحديت الأمة بالمناظرة .. بل واختصيت منهم العلماء ان يواجهوك على تفنيد افكارك ، وانا هنا امامك عبد فقير ولست عالم وانما طويلب علم ولم تستطع اكمال الحوار معي ، وبهذا انت لم تكن عند تحديك . ثانيا / العلماء الذين قالوا بظنية الاعتقاد يقصدون في الغيبيات ولا يقصدون ترك العمل والاحتجاج به في الشرع وكما ترى فقد أثبت لك ذلك بأنهم جميعا يعلمون بخبر الواحد ولم ينكره احد ابدا والقارئ الذي يتابعنا يعلم أنني أوردت الاثبات ع ذلك . ثالثا / اقوال الصحابة التي استشهدت بها لم تفهم معناها وقمت بإيضاح الحديثين لك وأنهما لا ينفيان خبر الواحد ابدا ، وقد فندت ذلك ايضا بقبول نبيهم ومعلمهم صلى الله عليه وسلم بأنه قبل خبر الواحد وأمر بقبول خبر الواحد ، وسردت لك عشرات الأمثلة ، والقارئ يتابع تلك الاستدلالات . رابعا / الطب النفسي الخلاف فيه قائم حتى من علمائه الذين ينتمون له وليس الرقاة فقط هم الذين انكروه .! ثم إن كنت ترى بأنه حق فلماذا تأخذ به وهو قائم على الظن حتى الآن باعتراف منظمة ابصحة العالمية .! وإن كنت ترى أنه حق أيضا فأرجوك إذن أجب على الاسئلة الاثني عشر التي وضعتها في موضوعي (عقيدة الطب النفسي) بملتقى الاكتئاب ، الى الآن لم يجب عليها أحد ، ارني دفاعك رغم أنك لاتقبل الظن على قولك لأنه مجرد احاديث أما الطب الغربي على عينك وراسك دقه وجله صغيره وكبيره اوله وآخره . خامسا/ لا تنسى أنك وعدتنا جميعا وأقسمت لي بالله العظيم أنك ستعود عن رأيك وتصدق الاحاديث إذا أثبت لك صحة نفع العجوة من سم الحية ، وها أنا أثبت لك ذلك من قبل مجموعة رجال وعلى رأسهم الشيخ عادل المقبل صوت وصورة ، وسأدخلك عليه إن اردت ذلك . سادسا / هل تذكر من هو اول امام استشهدت بأقواله في هذا الموضوع .!؟ إنه النووي رحمه الله . جئتك من نفس الصفحة التي نقلت لنا منها بأنه هو الذي يقول بأن مسألة عدم قبول خبر الواحد هو فكر معتزلي قدري رافضي . من نفس الصفحة التي نقلت لنا منها اول استشهاد .. وكنت قد اخفيته عنا لئلا نتهمك بذلك ، فلا تنكر ذلك وأرجو الجواب الصريح . سابعا / ان كنت تريد الخروج من المناظرة فيلزمك وجوبا رد استدلالاتي بدلائل شرعية مقنعة كما فعلت انا معك . من المعيب جدا جدا اخي نفر ان لاتبرر لنفسك عذرا شرعيا تستخدمه للهروب من النقاش .! تترك ادلتي بدون تفنيد وتخرج .. هل يعقل هذا من رجل تحدى جميع العلماء بأن يقفوا امامه ..!! |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
استغفر الله من هذا الكذب علي والتلفيق ويجب عليك الآن الاعتذار لشخصي بما تهمتني به زورا وبهتانا وأنا عن نفسي مسامحك لأنني أعلم علم اليقين انك لم تقل هذا الكلام الا عن جهل وعدم معرفة وحماسة زائدة لما تعتقد به انت انه دفاع عن الدين |
طيب ولا يهمك يا عزيزي نفر ولا تزعل انا الذي اخرج من المنتدى وانت تبقى فيه .. واسحب كلمتي واتأسف لشخصك الطيب ، ولكن دعنا نكمل النقاش وابشر بما يرضيك .
انت تقول تستطيع اقناعي بأنك انت المحق وغيرك خطأ وتتحدى العلماء .. والآن تقول لي انا حر فيما اعتقد وانت يارعشني حر فيما تعتقد ..!! هذا ليس بجواب اخي الطيب .. وليس هذا كلامك من قبل وماتوعدتنا به ..!! يجب ان تفند الدلائل امامك لنرى من المحق فينا .. يمكن تصبح انت المحق صدقني .. ألا تريد أن تدعوني إليك يا رجل . وما يدريك لعلي غدا ارفض السنة واقدم عقلي واستمر في طريقك . الخلاصة .. ان كنت محقا فيما تدعي فواصل نقاشك .. اما حكاية كل واحد حر في شانه .. فهذه اعتقد قمة الاستسلام والتراجع .. ولا يقولها الا الاطفال فيما بينهم وقت اللعب ،،، |
اقتباس:
|
اقتباس:
اجبتك ع هذا كله وانت الآن تتخذ اسلوب القفز بين الكلمات والتخقي خلف الاسطر . اثبت لك بالدليل انك تأخذ من كتب المعتزلة وفضحتك عندما اقتصيت من كلام النووي رحمه الله بشأن ماقاله عن المعتزلة والقدرية في خبر الواحد وانتقيت من بين اسطر النووي مايحلو لك . دعك مني ايها الطيب .. واجب على ادلتي اريد تفنيدا دقيقا كما أفعل انا معك بادلتك الواهية المزيفة . أنا أتيتك بأكثر من خمسين دليلا من الكتاب والسنة والصحابة والعلماء . وانت لم تأتي سوى بدليلين فقط وأجبت عليها بأنك اختزلت قول عمر رضي الله عنه عندما قال للصحابي (اما اني لا اتهمك) وتكلمت على نية ابكر رضي الله عنه بأنه لا يقصد الا رد خبر الواحد .. وهو يقصد الاستزادة والاستظهار من الجلوس . فتخيل انا احضر لك بخمسين دليل وانت بدليلين مردودة . |
اقتباس:
ولكن لا بأس سأستمر محتسبا ذلك . انت هنا انحرفت عن الموضوع تماما وهذا ديدن من عجز عن الاجابة تجده يتمشى بين الادلة والاثباتات وكأنه يتنزه كالنحلة بين الحقول .. لا ياعزيزي ما هكذا يتناظر طلبة العلم . اجبني إذن حتى لا تدعي التشتت : اذا العقل هو الذي يحكم النقل فكيف سيجتمع المسلمون وانت في بيتك لا تستطيع ان توحد الرأي في أهلك حتى في أبسط الامور والناس كلهم لهم عقول فكيف نجمع نعطل عقولهم ونقول لهم تعالوا معنا ..!؟ |
اقتباس:
ولا زلت اصر ان كل انسان حر فيما يعتقد به وأن الله سوف يحاسبه الى ما انتهى اليه عقله هو لا الى ما انتهى اليه عقلي او عقل ابن تيمية او عقل عمر او علي او اي فقيه في هذه الدنيا وانا لا ادعوا اي انسان ولا الزمه بأن يعتقد بما اعتقد به انا شخصيا ولا احارب كل من يختلف معي او مع غيري فسنة الله في الكون هي الاختلاف والله لم يخلق الناس الا لاختلافهم وسواءا رفضت السنة وقدمت عقلك او رفضت حتى القرآن كله والاسلام كله ورفضت فكرة وجود الله من أساسها فلا شأن لي بك ( وما على رسولنا الا البلاغ ) الخلاصة .. انا لا ادعي ان كل ما أقوله هو الحقيقة المطلقة مثلما تدعي انت واما حكاية كل واحد حر في شأنه فهذه ليست قمة الاستسلام والتراجع بل قمة الاخلاق وعلو المنزلة ولا يقولها الا الانسان المحب للخير والدال عليه فإن لم تكن اخا لي في العقيدة فأنت أخي في الانسانية ودعني اكمل الرد على جميع ما كتبته لي ثم نكمل بعد ذلك |
اقتباس:
اعطني دليل من عالم معتبر بأن البخاري ليس بصحيح أو أنه أضعف من كتاب ابن سينا .. شريطة ألا تأتيني بقول الغير معتبرين .!؟ بسم الله ابدأ يا صديقي |
أنا سأذهب للصلاة واعود .. ارجو ألا تفرك من الأسئلة فركة طلاب الابتدائي ،،،
|
اقتباس:
فلماذا اذن تصف من يقول علينا ان نتحقق من متون الأحاديث من عدم مخالفتها للعلم والمنطق والعقل والقرآن؟ فهل هذا بالنسبة لك اسلوب ليبرالية ا ملحدين او كفرة؟؟ وكيف اذن للصاحبة ان يؤمنون بدعة الرسول صلى الله عليه وسلم بدون أن يتبينوا أو يتثبتوا؟ ما قلته أنا ينطبق تماما على ما قاله الله في كتابه وهو التبين والتحقق من صحة اي خبر ولو كان اي خبر من الواحد يجب تصديقه دون التحقق من صحته لعاشت الديار كلها في فوضى ولسوف اذهب الى المحكمة وأدعي ان ارض فلانا لي ثم سوف يصدقني القاضي لأنني انسان صادق ولا اكذب ويكتب الارض الفلانية لي بدون اي شهود وبتصير البلد كلها فوضة!! اذن فالتحقق والعقل هي من أهم الشروط لقبول الاسلام اولم يخاطب الله من لا يؤمن به في القرآن باسلوب عقلي وعلمي وداعهم للتدبر والتفكر والتعقل حتى يؤمنوا بالله؟ ثم تأتي أنت وتقول لي العقل البشري يجب ان لا يعمل ويتوقف في المسائل الدينية تماما مثلما يقوله غلاة الحنابلة |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
واما ان لم يتم يتحقق من خبر الواحد فهو لا يفيد الا الظن ويبقى ظني حتى يتم التثبت منه بالدليل القاطع الحسي ثم بعد ذلك ينتقل من كونه ظني الى قطعي الثبوت بعد ثبا التجربة الحسية عليه ومسألة الايمان بالظن هي مسألة شخصية عائدة الى الانسان وطريقة تفكيره وتقافته ومجتمعه الذي يعيش فيه فعلى سبيل المثال الانسان المؤمن بالديانة الهندوسية يظن أن البقرة يسكن الاله بداخلها وهذا بالنسبة لنا كفر بواح بينما لو سألت الهندوسي المؤمن بهذه المعتقدات والذي نشأ وترعر بين اهلها فستجد له تبريرا منطقيا بالنسبة له عند عبادته للبقر!! وهكذا مع باقي الديانات والمعتقدات سواءا كانت دينية ام غير دينية فتجد بعض الناس يؤمن بنظرية التطور وهي نظرية ظنية ليس عليها اي اثبتات حسية وتجريبية ولكن اذا سألته عن سبب ايمانه بهذه النظرية فستجد عنده تبرير لايمانه بها وهو من داخله معتقدا بأن هذه النظرية هي حقيقة علمية وحتى هناك مسلمين يعتقدون ان نظرية التطور هي نظرية صحيحة وهم في نفس الوقت مسلمين ويأتونك بأدلة على صحتها ويسقطونها على الدين وعلى القرآن والسنة وانت للأسف لا زلت تصر على ان كل من يختلف معك عميل وليبرالي او ملحد ولم تدرك حقيقة البشر وهي الاختلاف وان الله خلق البشر ليختلفوا فيما بينهم ولو ان البشر كلهكم طبقوا نفس نظريتك وهي القتال مع كل من يختلفون معه لأفنت البشرية بعضها البعض في غمضة عين ولكن الانسان العاقل المدرك لسنن الله الكونية يدرك ان الاختلاف هو طبيعة البشر |
اقتباس:
اولا هناك فرق بين الظن في المسائل الغيبية وفيما لا يستطيع العقل و العلم اقامة الحجة والدليل الحسي و التجريبي عليه فيما لا قدرة على العقل البشري في ادراكه فمسألة الظن بوجود الله والظن بوجود الملائكة والجن والنار والجنة وأكوان أخرى غير أكواننا هي تعتبر من المسائل الظنية التي لا يستطيع العقل البشري اثباتها بالتجربة والحس ففي هذه الحالة يكفي الانسان الظن بمثل هذه الأمور ويبقى الحكم النهائي يوم الحساب لله فإن شاء غفر له وان شاء عذبه فهو يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وأما المسائل الدنيوية التي تستوجب الوجد ادلة عقلية وحسية على اثباتها فمسألة الايمان بها مسألة متعلقة بالتجارب العلمية والادلة الحسية فعندما نسمع ان الحبة السوداء شفاء من كل داء وان تمر العجوة علاج للسم فالايمان بقطعية هذا يوجب التجربة العملية والدليل الحسي وهذا بسبب توفر الأدوات اللازمة للاثبات |
اقتباس:
وهل الله يوم القيامة سوف يحاسبك على ما انتهى اليه هيئة كبار العلماء ام على عقلك؟؟ وهل اذا ضل هيئة كبار العلماء عن الحق سوف تضل نفسك معهم وتدخل نفسك النار معههم؟؟ انا لا اهتم بالمسميات ولا الاشخاص ولا اناقش الاشخاص كما تفعل انت فأنا أناقش الفكرة بغض النظر عن شخصها ثم ان هيئة كبار العلماء لا تبع الا الفقه الحنبلي فقط وعلى طريقة احمد بن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب حصرا ولا تقل لي ان هيئة كبار العلماء تتبع جميع الافكار والمذاهب الفقهية فهي منغلقة على منهاج واحد وطريقة واحدة وهي الفقه الحنبلي على طريقة ابن تيمية وما هو مدون في موقع هيئة كبار العلماء ليس ما اجمعت عليه الأمة كما يدعي البعض من المفترين على العلم فالأمة لم تجمع في شيء فهم مختلفون في كل شيء من العصور السابقة الى العصور الحالية اقتباس:
انا عن نفسي قلت لك موقفي واضح من البداية واعيده واكرره مئات المرات فلا شأن لي بمن يختلف معي في العقيدة ولا ابدعه ولا اسقه وحسابه على الله |
اقتباس:
وهل ستظن انني سأصدق هذه الأبحاث التي درست في الظلام ولم نسمع بها من أحد؟؟ وهل ستظن انني سأصدق كل من يظهر على التلفاز ملتحيا ومدعيا بأنه من الأتقياء والانقياء ثم يروي لي قصص لم يتحقق أحد من صدقيتها ثم أصدقه؟؟ ان كنت تصدق كل هذه الابحاث الطبية التي لم نسمع بها ول نشاهد اي تجارب عملية عليها فعليك أيضا ان تصدق أيضا بأن الأرز وزيت النارجيل من أكبر مسببات السرطان كما ادعت بعض الجهات الطبية وعليك أيضا أن تقر بأن الخمور مفيدة وأن تناول لحوم الخنازير مفيد للصحة بناءا على أبحاث طبية!! يا عزيزي الأبحاث الطبية تباع وتشترى بالمال والشركات فاذا ارادت شركة ما تسويق منتجاتها فستقوم بشراء بعض رجال الدين وبعض الأطباء والمختبرات بأموالها الضخمة لكي تزيد من نسبة مبيعاتها بشراء ذمم وعقول الناس وما يدريك ربما كانت هذه المختبرات التي عملت فيها الدراسات هذا وان صحت الدراسات تم شراؤها من قبل شركات بيع التمور وتم ايضا شراء ذمم رجال الدين من أجل تسويق منتجاتهم؟؟ وما يدريك عن قصة تسمم هذا الشيخ ربما كان لديه مناعة ذاتية عن التسمم الغذائي وليس للتمر علاقة بما حدث له؟؟ وما يدريك لعل هذه القصة ايضا قصة مفبركة للضحك على الناس وما يدريك لعل الشيخ عندما تعرض للدغ كانت كمية السم قليلة لا تحدث الضرر او ان اللدغة لم تصل الى الاوردة او الشرايين؟ كل هذه الاحتمالات واردة ولا تستطيع انت ولا غيرك ولا غيري انكارها فلا زالت الحجة غير قائمة والدليل غير موجود على صحة هذه الابحاث والاقاويل وأما الغرب الذي لا زلت تدعي وتصر وتلصق تهمة عمالتي بهم وذلك لتشويه سمعتي امام الاعضاء هنا فأنا لا أقيم لهم أي اعتبار ولا لأبحاثهم ولا لمختبراتهم مالم يكن هناك ادلة حسية على صحة اقوالهم ولا زلت انتظر منك الاعتذار ايضا باتهامي بالعمالة والثقة بالغرب وانا في الحقيقة لا أثق ولا أصدق لا غرب ولا شرق ولا شمال ولا جنوب من دون أي دليل علمي قاطع |
اقتباس:
اقتباس:
وأما آية ( وما ينطق عن الهوى ) فلا يقصد بها الأحاديث فالمقصود بها هو القرآن الكريم وهذا تفسير ابن عاشور عن الآية : وقال الراغب : قيل أراد بذلك أي ب { النجم } القرآن المنزل المنجم قدراً فقدراً ، ويعني بقوله : { هوى } نزوله اه . ومناسبة القسم ب { النجم إذا هَوَى } ، أن الكلام مسوق لإثباتتِ أن القرآن وحي من الله منزل من السماء فشابَه حالُ نزوله الاعتباريِّ حال النجم في حالة هويِّه مشابهة تمثيلية حاصلة من نزول شيء منيرٍ إنارة معنوية نازل من محل رفعة معنوية ، شبه بحالة نزول نجم من أعلى الأفق إلى أسفله وهو من تمثيل المعقول بالمحسوس ، أو الإِشارة إلى مشابهة حالة نزول جبريل من السماوات بحالة نزول النجم من أعلى مكانه إلى أسفله ، أو بانقضاض الشهاب تشبيه محسوس بمحسوس ، وقد يشبهون سرعة الجري بإنقضاض الشهاب ، قال أوس بن حجر يصف وهذا تفسير القرطبي: قوله تعالى : وما ينطق عن الهوى . قوله تعالى : وما ينطق عن الهوى قال قتادة : وما ينطق بالقرآن عن هواه وقيل : عن الهوى أي بالهوى ; قاله أبو عبيدة ; كقوله تعالى : فاسأل به خبيرا أي فاسأل عنه . النحاس : قول قتادة أولى ، وتكون " عن " على بابها ، أي ما يخرج نطقه عن رأيه ، إنما هو بوحي من الله عز وجل ; لأن بعده : إن هو إلا وحي يوحى . وهذا ما ورد في تفسير الطبري: القول في تأويل قوله تعالى : وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) يقول تعالى ذكره: وما ينطق محمد بهذا القرآن عن هواه ( إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى ) يقول: ما هذا القرآن إلا وحي من الله يوحيه إليه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ) : أي ما ينطق عن هواه . فإن كنت تصر على أن الحديث وحي من الله فهذا شأنك أنت وأما أنا فالاحاديث بالنسبة لي هي عبارة عن روايات بشرية ظنية الدلالة |
اقتباس:
بالطبع سوف أصدق نفسي لأنني جلست فترة استخدم الحبة السوداء فسببت لي سيولة الدم وأصبحت اصاب بالجروح سريعا وانزف سريعا وعرفت مباشرة ان هذا بسبب الحبة السوداء فتوقفت عن استخدامها وأما مسألة تخفيض الضغط المرتفع والسكر المرتفع للمرضى المصابين بارتفاع الضغط والسكر فماذا سنفعل بمن هو مصاب بانخفاض ضغط الدم انخفاض السكري؟؟ هل سنعطيه الحبة السوداء أيضا؟؟؟ لا تعليق!! |
مما أثار فيني العجب هو استدلالك بكلام الدكتور زغلول النجار وهو منتمي لجماعة الاخوان المسلمين ثم انكرت علي استدلالي بكتاب مصطفى السباعي وانكرت انتمائه لجماعة الاخوان!!
ولكن انت ما عندك اي مبدأ واضح في طريقة تفكيرك ولا في منهجك فتستدل بكل ما يوافق عقلك وهواك وتنكر على الآخرين نفس الفعل الذي تفعله انت ياخي ارحم عقولنا شوي هههههههههههههههههههههههههه |
معقولة راح وقتي كله مع ذا المجنون يا ناس .. والله اني كنت أظنه أعقل بكثير من هذه العقلية الجاهلة جدا ...!!
فعلا كما حكى لي بعض الاخوة والله والآن صدقت أن الادوية النفسية تعلم الإلحاد .. صدقت والله يا أخي محمد المجرب ...!!! |
طيب يا عزيزي ارجوك يا نفر اعتبرني ما أفقه في الدين شيء .. وخذني حبة حبة ودعنا نبدأ سؤال سؤال .!!
انا الطالب وانت المعلم .. اتفقنا .! ماهو دليلك من القرآن على أن خبر الواحد لايقبل .!؟ لا أريد مقدمات وسوالف .. اريد الدليل مباشرة . هل عندك أو ننتقل الى طلب الدليل من السنة .!؟ |
اقتباس:
لا ما راح اتحسس راسي ابدا .. لأن الدليل قائم وهو أنني لازلت حيا اتنفس ههههههه استدلال في غير محله يسعد لي جوك .. وابشر لن نتحدث الا بالدليل بس دعنا ننتهي من الولد .. قسم بآيات الله نرفزني .. انت تشوف كيف ينط بين الاسطر ويفسر كلامي ع كيفه .. ويتهم العلماء الاحياء والاموات بدعوى انهم غير منزهين هههههه في حين يستشهد هو بمن هو دون منهم امثال السباعي وبهاء الدين ، وكيف توثق من دينهم وهم بآخر الدنيا ولا توثق من علماء بلده ..!! ما هو مقياسه في التثبت من العالم ، لا اعلم .! خلك من العلماء .. عندك دراسات الحبة السوداء والعجوة جمعناها له من كل أصقاع الكون بدأ من امريكا مرورا ببلاد العرب السعودية الاردن مصر وانتهاء بآسيا ماليزيا وسيرلانكا وكلهم لايصدقهم .. ماهي حجته لا اعلم ايضا .! والمشكلة بالفديو صوت وصورة .. وفي ذات الوقت يقوم بالنقل من كتب ابن سينا والقدامى بلا تروي .. وهو ينكر اصح الكتب البخاري وينكر الاحاد بعد ان اخبرناه ان 99% من الاحاديث هي احادا .. ونقول له اغلب الاحكام الشرعية احاد بل كلها كذلك .. فكيف أخذ طريقة صلاته وحجه وسائر فرائضه ومعاملاته التجارية والاجتماعية ..! |
اقتباس:
ما بتتريق والله يا خالد ..هاد ظنك فيني يعني :( ؟ الله يسامحك..حبيت احييك من قلبي على مجهودك واقلك الله يعطيك الف عافية و أكيد ماشاءالله ولا قوة الا بالله.. وربي يقويك ويسعد صباحك بكل خير يارب :) |
اقتباس:
ويسعد مسائك ،،، |
الاخ نفر من الجن /
بلمحة سريعة على مشاركاتك تبين لي أننا ندق المسامير في الماء ، فأنا احاججك بالسنة وبأقوال علماء الحديث وأنت قد أعلنت لنا سابقا وكررت لي ذلك هنا بأنك لاتعترف بالسنة كمصدر من مصادر التشريع البتة ..!! إذن فماذا ترى يا عزيزي .. نحن لابد أن نتحاكم إلى مرجع يجمعني واياك كي نستطيع التقارب من خلاله ، يجب أن نسلم إلى شيء يقنعك ويقنعني وبه نستدل به ، فما ذا تقترح من كتاب نرجع إليه كمصدر ثابت في الاسلام ..!؟ هل تكفيك محكمة القرآن يا أخي ..!؟ انا موافق يا جماعة ..! انتظر قرارك ،،، |
بخصوص زغلول النجار وأنه إخواني وتعجبك من استدلالي بأقواله فأجيب لك :
اولا : زغلول النجار لم تكن الدراسة من قبله ، وإنما صفته في الفيديو مجرد ناقل للدراسات والابحاث عن معجزة العجوة والحبة السوداء ، وانا بعثت لك بالفيديو لتستمع إلى الدراسة وليس لترى زغلول النجار وأفكاره الشخصية ، ثانيا : ليس في الفيديو ما يتحدث عن منهج الاخوان أو يتطرق لمعتقداتهم أو أي شيء عن أحكام الدين . ثالثا : الاخوان عندهم الحق والخير وعندهم البدع والضلالات وليسوا كفرة يا أخي إلا من زرع بينهم من قبل الغرب وهو ليس بإخواني . رابعا : أنت بنفسك تعتقد بتفوق الغرب الكافر وامانتهم ولا مانع لديك من الأخذ عنهم ، بل تطلب عرض الاحاديث الصحيحة عليهم لينقحونها لنا ، ولا بأس لديك في ذلك ، فأي الفريقين أقرب إلى الحق والأمانة : الغرب أم الإخوان .!؟ خامسا : أنت بجلت ابن سينا وفضلته على علماء الحديث وقدمته قوله على البخاري، واستشهدت بأقواله على تكذيب السنة نفسها في حديثك عن الحبة السوداء ، وهو في الأصل كافر على لسان جمع كثير من العلماء رحمهم الله تعالى ، وقالوا عنه ما يلي : كافر كفرا مخرج من الملة ، وزنديق ، وملحد ، وغيرها من الفتاوى . وان كنت لا تصدق العلماء في فتواهم عنه فإليك بعض من أفكاره وتولى الحكم عليه أنت بنفسك يا من تناصره : 1- نفى عن الله تعالى صفاتا منها كمال العلم والاحاطة . 2- أنكر الجنة والنار . 3- أنكر يوم البعث . 4- أنكر الملائكة والجن . 5- يؤمن بقدم العالم كأسلافه الملاحدة . 6- أنكر المعجزات عن الأنبياء وادعى انها جسمانية . 7- قذفه للصحابة وتنقيصه لهم . وغيرها . ومع هذا فأنت عندما استشهدت به في الطب لم أنكر عليك ذلك طالما أنه لم يتدخل بالدين في علومه ، ولكن حينما يتطرق له في شيء نكذبه ونكذب أباه وجده وعلمائه ونكذب من يأتينا بخبره ومن يصدقه ، لأن الدين حق في قلوبنا مادامت عقولنا تقودنا بتوفيق الله تعالى ، ولن ينزع ثقتنا بالله أوثق اكتشاف في العالم ، ولا أعقل اختراع في الغرب .! ولا شك لو أنكر تأثير الحبة السوداء فقوله مردود على لسان أصغر طفل في العالم الاسلامي ،،، |
| الساعة الآن 08:04 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2025 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.
المواضيع المكتوبة لاتعبر بالضرورة عن رأي الموقع رسميا