بالإضافة الى أن التلبينة هي دواء رباني لايحتاج الى اثبات علمي ، ولم تكن كالأدوية النفسية مجرد مسكنات مخدرة للبدن كاملا لم يثبت سريريا او تحليليا .
فلا يقاس هذا بهذا ابدا .

والقرآن هو أعظم الأسباب في الشفاء من سائر الامراض النفسية والبدنية والعقلية ، وهو الدواء الوحيد لكل عرض نفسي .

يعطيك العافيه أخي الكريم على الموضوع ومافيه من قول صحيح ولكن ياأخي لا تجزم على الأطلاق خذ مثلا وضعي وحالتي أنا كانت بسبب تعاطي الكبتاجون والحشيش صار عندي اظطراب بالجهاز العصبي وسبب رهاب وقلق واكتئاب وتعالجت 8 سنين علاج متواصل ورجعت لي العافيه 200 بالميه وتركت المخدرات من 12 سنه وجلست سنتين بعد التشافي ومع كل اسف انتكست والان لي سنتين مع الادويه النفسيه رجعت لها!!

بالنسبة لانتشار الطب النفسي فهو منتشر في الارض كلها قسرا ع جميع الحكومات وادخل كرها ضمن العلوم الطبية في الجامعات والمستشفيات ، وهذا ليس دليلا ع صحته ولا يعطيه الوجه الشرعي ابدا .
من أين لك بهذا الاستدلال يا اخي وفقك الله .!

هاك الشياطين منتشرة في الارض وقد سلط الله عز وجل الشيطان في بدن الانسان ومن مجرى دمه ابتلاء لعباده ، فلم لا نقول لماذا الله تعالى مكن الشياطين من أبدان البشر .!

وإليك الإسلام يضطهد في كل أرض وتسفك دماء المسلمين في كل مكان .. فلم لا ينصر الله عز وجل دينه وعباده المؤمنين .!؟

اخي مبهم .. الطب النفسي موجود لكن كم هم الذين اعتنقوا عقيدته وآمنوا بنظرياته الفاسدة واستسلموا لأدويته .
صدقني لا يتجاوزون النصف بالمئة %

اما نسبة المنتحرين قبل الدواء فلم نسمع بهم والله وكان جميع المنتحرين الذين نسمع بهم يراجعون الطبيب النفسي أي أنهم انتحروا بسبب اختلاط المواد الكيمائية المخدرة بعقولهم وكانت آخر ثلاث حالات انتحار في السعودية من مرضى يراجعون الطب النفسي - أسأل الله أن ينصرهم ع عدوهم الحقيقي الذي يتربص بعقولهم وروحانتهم-

ولذا دعك من التكهن اخي مبهم .. أغلب المنتحرين قاموا بإنهاء حياتهم من بعد استخدام تلك الادوية والبقية تجد أنهم مرضى روحيين لم يأخذ بأيديهم احد إلى الرقاة .
وللفائدة هناك نوع من السحر يسمى بسحر الهلاك ، وفيه تجد المسحور يقود نفسه الى هلاكه من دون أن يشعر وهناك أيضا العين القاتلة والله أعلم .

بالنسبة للعلاج السلوكي كالحوار والتدريب كما ذكرت فهذا الجانب لم اتعرض له .. حديثي عن الدواء المادي وليس المعنوي .

أرجو أن اكون قد وفقت في افهامك أخي الطيب وشكرا ،،،

اخي الحوراني
اولا انا احبك في الله .. ولن أنسى جميلكم لنا وحسن صنيعكم علينا يعلم الله .
ثانيا فالأمر لا يتعلق بآرائي يا أخي الطيب .. ولكن اطرح تساؤلات من القرآن والسنة لعلي أجد لها حلولا بيننا -وبإقصاء كلي عن محيط الفكر والاراء الشخصية-
وصدقني أتمنى لو أجد اجابات تجمع بين ديننا والطب النفسي .
لكي ارتاح انا شخصيا .. ولكني اقسم لك أنني ارى نفسي امام مفارقة عظيمة الاتساع .

وأجد أنه من الواجب تنبيه الاخوة عليها وكأن الله سيسألني عن هذه المخالفات العقدية ان انا تكتمت عليها ، وحتى أجد من يقنعني بهذا الطب الذي اخذ جل وقتي في تحذير الناس منه وانا مرتبط اصلا من الرأس الى القدم .

أنظر أخي ابراهيم
لقد ذكرت أمرين في غاية الصحة في مشاركتك الاولى .. وآخرين غير ذلك ، وهذا حسب رؤيتي الشخصية وهي :
اما الأمرين الجميلين فهما :
اولا : سميت الأدوية النفسية بالمهدئات ، وهذا أمر جيد .
ثانيا : شبهتها تلك المهدئات بمهدئ الصداع أي أن الادوية ليست سوى مهدئات كغيرها شاملة لكامل البدن ، وهذا يدعم ما قبله بأن الأدوية هي فقط مخفف للعرض وليس دواء قاطعا له .

اما الامرين الآخرين فهي :
اولا : قلت ان مهدئ الصداع هو علاج للصداع ، قلت عنها مهدئات ثم تعطيها مهمة العلاج .. والصحيح أن علاج الصداع هو البحث عن مسببه المادي وتحديد دوائه .

ثانيا : تشبيهك العرض النفسي بالصداع وهذا غير صحيح ، إذ أن الصداع عرض عقلي لا نفسي ، يسبقه بالتأكيد مسبب مادي كالزكام مثلا ،

ولذا فلا ينبغي القياس ع ذلك مع الاعراض النفسية التي لم يسبقها مسبب مادي يخرج التهمة عن الخالق جل وعلا وينزهها عن العيب الخلقي .
وبهذا فالطبيب هنا لم يدعي دور المكمل للخلقة .. ولم يستنقص من كمالها .. طالما وجد مسبب مادي طارئ ع تلك الخلقة القائمة .

مشاركتك الثانية أخي الحوراني
هنا خلط واضح بذكرك للعيوب الخلقية التي جاءت هكذا من الله عز وجل .

حيث ان هذا يدخل في باب الابتلاء يا صديقي ابراهيم .
ومصدر الابتلاء هو الله عز وجل .. وتدخل الطبيب هو ليس اكمالا للخلقة وإنما محاولة من الطبيب في مساواة العيب بالخلقة الطبيعية .. من غير زيادة او نقصان أو تحديث جديد في خلقة الرب جل في علاه .

فحديثنا نحن عن ادعاء المشاركة في الخلق كن قبل الاطباء ومثالك كان عن احد ضروب ابتلاء الرب لعبده .
فمثلا المعاق في إحدى قدميه .. الطبيب هنا في هذه الحالة ليس له يد في المشاركة ولا يستطيع ان يزعم انه قدم شيئا جديدا للمبتلى سوى انه حاول مساواة القدم بالقدم الاخرى السليمة من غير زيادة أو نقصان .. فكان الرسم هو رسم الله وحده والطبيب يطبق له .

مشاركتك الثالثة عزيزي ابو عمر

تتحدث هنا عن عدة اعراض غريبة :
دوخه ، صداع ، اختلال الرؤيا والسمع
كل هذه اعراض عصبية في الرأس لا تمت للنفس بصلة
ويعود اختصاص هذه الاعراض لطب المخ والاعصاب وليس الطب النفسي ، رغم أن الطب النفسي بدأ مؤخرا بالتهام هذا الطب العصبي للسيطرة ع اعصاب الانسان في كامل البدن .