|
إلى الأستاذ الفاضل أبو مروان
الأستاذ الفاضل أبو مروان ، حفظك الله
السلام عليكم ورحمة الله تلقيت بترحيب رغبتك في التحاور معي (الله يستر) ... ورغم علمي ويقيني بتواضع قدري تجاهكم ، فلا أرى مانعاً لذلك . وأنا بانتظار موضوعك الذي ستطرحه في المنتدى حول هذا الحوار وأحمد الله أن يسر لمثلي حواراً معك ، كما لا يسعني إلا أن أطلب منك الرأفة بي في الحوار ، ولك خالص التقدير والاحترام .. |
أخي الحبيب هاني .. سلام الله عليك يوم أن قبلت هذا الحوار .. وسلام الله عليك يوم ان فتحت قلبك لقبول احرفي هذه .. وسلام الله عليك يوم ان تكون مرتاحا هادئا مستريحا ..
أخي هاني الشخصية التنافسية في أي منتدى على هذه الشبكة العنكبوتية تكاد تظهر حينا وتخبو حينا .. فبعض الأعضاء هداهم الله يعتقد جازما أنه الأعلى وان مادونه هم اسفل منه .. والبعض الآخر يظهر للجميع أن هو الفاهم وغيره الجاهل .. ولكن دعنا من هذا وذاك وتلك .. ولنأخذ أنا وأنت عينة من الناس قد تتواجد في أي موقع وهم الذين يعتقدون انهم أوصياء على الأعضاء من حيث أعتقادهم الجازم بضرورة معرفة عقائدهم او معتقداتهم والتعامل معهم وفق هذا الأمر وأنا وانت واخواني وأخواتي القراء الدين عند الله فيه الخير للبشرية كلها والنفس البشرية في الدين هي فوق كل اعتبار ولذلك فأن (الضرورات تبيح المحرمات كما قيل) إذا كان في ذلك حماية البشرية من لا يستطيع الصيام لسبب صحي وجب عليه الافطار ومن لا يستطيع اداء الصلاة قائما لم يطلب منه التحامل على نفسه اذا كان ذلك يسبب ضرراَ عليه ومن لم يجد قوت يومه لم يطلب منه التصدق بما يحصل عليه (ابدأ بنفسك ومن تعول)وبذلك يبين لنا ان الدين الاسلامي دين يسر وليس عسر كما يظن البعض .. أنطلق بحواري معك أخي الحبيب حول اهمية أخذنا للدين من أوسطه ومن أسهل أبوابه فهل يرى اخي هاني أن الشباب او الفتيات اللذين ياخذون الدين من أطرافه بل من أشد أبوابه هم في النهاية من أجهل خلق الله في الدين ؟ ----- المحور الآخر أتألم أنا كما تتألم أنت من عبثية و لا جدوى النقاشات الساخنة والمهترئة " أعذرني على هذا اللفظ" التي يتناوش بها بعض الأعضاء معك في بعض المواضيع .. وانا اشعر بروح التنافس النفسي بينك وبين حروفك التي تريد أن تخرج من رحم الصراحة ولكن تعيقها بعض الأكواد التي لاتملكها أناملك .. وانت بهذه الروح ألا تشعر بأن أحرفك أنهزامية في النهاية ؟ ----- محور آخر يقول الأستاذ الحوراني - نصا - في مداخلة له على أحد مواضيعك الأحصائية لمنتدى نفساني .. [color=#008000].... وليس هناك رقابة ولا قمع في طرح المواضيع ، طالما أن الموضوع لا يمس شخصا بعينه ولا يمس الدين أو الدولة أو اسماء شخصيات حكوميه ،،، وهذه السياسه كانت أصلا منذ تأسيس المنتدى ، ولم أر من خلال مطالعاتي لإرشيف المنتدى أي نقاشات سياسيه كما تتوقع ... ألخ[ /color] من خلال هذه الرؤية لكلام الأخ مشرف الموقع .. أنا عن نفسي افهم أنه بهذا الكلام بمقدورنا أن ننتقد عمله واشرافه على الموقع باسلوب علمي ومنهجي وليس له الحق أو لغيره ان يحذف أحرفنا مادامت لاتصب في المساس بما قاله أبا عمر .. أقول بل أسألك استاذي الكريم : من وجهة نظرك هل يوجد في منتدى نفساني من يواجه سياسة أدارة الموقع بنقد علمي ويسمح له مشرف الموقع بهذا النقد ويناقشه ؟ وجدتُ كلاما رائعا لأستاذي ابراهيم الحوراني يقول : ... إن كان لديك اي اقتراحات في هذا الشأن ،،، فأنا على اتم الاستعداد لنقاشها معك لكي نخرج بنتائج ان شاءالله تكون مفيده للجميع ... المبصر لبواطن بعض الأمور في المنتدى ينظر الى أن هناك عدم تنسيق مباشر بين مايقال من سياسة واضحة للمنتدى وبين ما يتم في ارض الواقع من أجتهادات هو لايرضى عنها كونه المدير العام .. فأنا أسأل هذا السؤال لأعرف فقط رؤيتك المنطقية لهذا الأمر .. ----- محور متعرج يقال بأن أغبى امرأة تستطيع أن تخدع أذكى رجل .. فمن خلال حياتك العملية والعلمية والأجتماعية هل تتفق معي بان الرجل الذكي قد تخدعه أمرأة غبية أو ذكية ؟ من خلال هذا المحور أريد ان اعرج بك نحو تعامل الرجل مع المرآة من خلال المنتديات .. وهذا الأمر قد يطول .. فهل تظن ان منتدى مثل منتدى نفساني يستطيع الرجل السوي - مثل هاني مثلا - ان يتعامل أثيريا مع بعض المهمومات نفسيا أو المظطربات سلوكيا ؟ وأين يكمن غباء المرأة من خلال كتاباتها في الأنترنت ؟ ---- سيكون نقاشنا مفتوحا على مصراعيه بيني وبينك فقط وانا لاأسمح بدخول أي اخ او اخت بيننا من خلال هذا النقاش .. |
اخي ابو مروان
نحترم صفحتك ،، ونحترم كونك أردت أن يكون النقاش بينك وبين الأخ الكريم هاني ، والذي لا يدعنا ابدا نشك بقدرته وخلفياته العلميه ،، وأنت كذلك ،،، ولكن ،، هنا لا بد لي من التعليق البسيط ،، فلطالما أنك أوردت بعض ما قلت انا في نفساني ، وأوردت اسمي ،، ومحور من محاور النقاش هو ما قلته أنا أو ما قيل في نفساني ،،،، فكان لا بد لي من أن اكون طرفا ثالثا معكما بعض الأحيان وليس دائما ،،، ذلك لكي أذود عن بعض التعليمات أو بعض نقاط قد لا تخفى عليك اخي ابومروان ولكنها مخفيه على أخي هاني ( لوحة التحكم ) ... وبعض السياسات المتبعه في أي منشأه حتى لو كانت على الشبكه العنكبوتيه ،، وهذه السياسه هي سياسة الإحتواء و شعرة معاويه ،،،، فلا نحمل سيفا مسلطا على الرقاب ، ولا نفتح نافذة من نار بين اثنين قد يجعلنا نخسر احدهما ،،، ونتنازل عن بعض الحقوق لمن يهمنا تواجده ،، ونقف له أحيانا إن كان يتجاوز حدا من شأنه ترك أثر سيء في نفوس مجموعة من الأعضاء ،، ولكن نكره استخدام التكميم والسيوف والشد . لم نرفض ابدا أي تعليق ولا انتقاد ، والأخ هاني يعلم هذا واعضاء نفساني يعلمون ايضا وانت منهم ،،، لم نرفض اقتراح نستطيع تنفيذه ، ولكن بعض الانتقادات لا تتناسب وسياسة الموقع ، او لا تتناسب وامكانياتنا ، كما هي الاقتراحات ،،،،، واعتقدك ترى هنا ، أنني بين الأعضاء ،، اعمل معهم ، اشاركهم واكتب أيضا ، لا ابتعد عن نفساني قيد انمله ،، والكثير من الأعضاء نصحوني بعدم الكتابه والرد والتواجد ، مدعين أن كل هذا يقلل من هيبتي كمشرف عام ،،، وما كنت انظر الى اقتراحهم هذا ،،، ذلك لأنني عضو في نفساني كباقي الأعضاء ،، احاورهم واكتب وانتقد ،،، غير أني امتلك صلاحيات الإداره وهذا ليس بالشيء المميز ، حيث أن المقابل لهذا التميز هو الكثير من التعب النفسي ووجع الراس وهذا لا يخفى عليك ... انا فضلت دائما أن اكون بين الأعضاء ، أخ وصديق وأب ايضا ،،، احمل همومهم معي من الليل حتى الصباح ، لكي اضعه في أيدي امينه قادرة على حل مشاكلهم ، ولست ابغي من كل هذا غير رضاء الله وارتياح اخواني هنا في نفساني ،،،،، مررنا بانتكاسه هنا في نفساني ، استطعنا والحمدلله تجاوزها ، ولا انسى هنا جهد الكثير من الأعضاء الذين بيني وبينهم وسائل اتصال مختلفه ،،، فمنهم من ساهم معي لرفع معنوياتي ومنهم من عرض ماله لمساعدتنا ، ومنهم من سهر في الطرف الآخر يتابع ويترقب النتائج ، ومنهم من كان يبحث عن كل وسيلة تجعلنا نحافظ على موقعنا هذا من أيدي الذين خانو الأمانه ،، فحسبي الله ونعم الوكيل .... ولا أنسى هنا ،،، واردت أن تعرفو ذلك معي ومن خلالي ، أن المشرفين في نفساني والمشرفات ، سهرو كما سهرت انا ،، وكانو على اتصال دائم بي من خلال وسائل الاتصال المتوفره بيني وبينهم ،،، يتحركون بكل الاتجاهات كل حسب امكاناته ،،، كل هذا لكي نبقي على هذا الصرح الرائع شامخا إن شاءالله . وكما تعودنا وتربينا ،، فلا يجب أن ننسى من مد يده لنا بالعون ، فكانت اياديهم خضراء واضحه للعيان دون تشكيك بالنوايا ،،، ونعلم من مد يده لنا لكي يتعرف على نقاط ضعفنا واستكشاف مكامن الضعف التي حصلت بيننا ،،، ولكننا أيضا وانطلاقا من انسانيتنا واخلاقنا ، فلا بد أن ننظر لأصحاب الأيادي الخضراء والاعتراف لهم بالجميل ،،، وندعو لكل من مد يده لنا ، بغض النظر عن نيته ، بأن يصلح الله نواياه ،،، ونشكره كثيرا ......... أما ردي اعلاه ،، فقد جاء بناءا على ما تم ذكره في موضوعكم اعلاه ،، وهذا اقتباس لما جاء في موضوعكم : أقول بل أسألك استاذي الكريم : من وجهة نظرك هل يوجد في منتدى نفساني من يواجه سياسة أدارة الموقع بنقد علمي ويسمح له مشرف الموقع بهذا النقد ويناقشه ؟ وجدتُ كلاما رائعا لأستاذي ابراهيم الحوراني يقول : ... إن كان لديك اي اقتراحات في هذا الشأن ،،، فأنا على اتم الاستعداد لنقاشها معك لكي نخرج بنتائج ان شاءالله تكون مفيده للجميع ... المبصر لبواطن بعض الأمور في المنتدى ينظر الى أن هناك عدم تنسيق مباشر بين مايقال من سياسة واضحة للمنتدى وبين ما يتم في ارض الواقع من أجتهادات هو لايرضى عنها كونه المدير العام .. فأنا أسأل هذا السؤال لأعرف فقط رؤيتك المنطقية لهذا الأمر .. اشكرك اخي ابومروان ،،، اتمنى لك طيب الإقامة ،، ونقاش من اخي هاني يصل بنا وبكم الى الفائده المرجوه منكم دائما ،،،، تقبل فائق احترامي وتقديري اخوك الحوراني |
لي سؤال لم استطع ان اكتمه او ان اترك الموضوع دون ان اطرحه فاعذروني عليه
هل هناك اي منتدى يسمح فيه الاعتراض على ادارة المنتدى و هل هناك منتدى تجد فيه سعة صدر من المشرفين و الادراة عندما يتعرضوا لهجوم عنيف من بعض الاعضاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ارجو ان اجد لديكم جواب نقطه اخيره و هي وجهة نظر شخصيه طالما لا ترغبوا ان يشارك الاعضاء في موضوع معين في حلقة النقاش فالافضل ان يتم هذا النقاش بعيدا عن عيون الاعضاء بأي طريقة اخرى سواء تليفونيه او عن طريق البريد او الماسينجر ربما يكون هناك رد يستفز البعض و لا يسمح له بالمشاركه في ابداء رأيه هل هذه هي حرية الرأي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!! |
"سيكون نقاشنا مفتوحا على مصراعيه بيني وبينك فقط وانا لاأسمح بدخول أي اخ او اخت بيننا من خلال هذا النقاش .. "
جملتك المستفزة هذه تجعل من لا ينوي التدخل يتدخل و لو من باب ان يتحداك ليرى كيف يعني لا تسمح له،،،، على الأقل يا اخي اطلبها بشيء من الذوق من اخوانك ثم لا يجوز ممن يطالب بالحرية ان يكمم افواه الأعضاء عن اي موضوع مهما كان ولك تحياتي اخ ابو مروان.... |
اقتباس:
أولاً ، أشكرك أستاذنا الفاضل على هذا الحوار الاستثنائي ، فأنا على يقين أنه ليس بحوار يدور على الكلام ، وإنما حوار يدور الكلام فيه على خلجات النفس والمنطق والرأي ، ولذلك ستجدني غاية في التأني ، ومتطاولاً في الوقت الذي سأغوص معه في نفسي وعقلي لأجد الإجابات على مسائلاتك الحوارية . فمثلك لا ينبغي للحوار معه أن يتخذ جانباً انفعالياً تقذف فيه الكلمات كالحجارة ، وإنما حوار أنتقي فيه الجمل المعبرة عن أفكاري وآرائي ومنطقي . وأرجوا من الله الصدق في القول والأمانة في الطرح . اقتباس:
لا يعلم طعم المرار إلا من تذوقه ... وبحمد الله فبعد أن كنت واحداً من المترهبين فكرياً ، أنار الله بصيرتي بفهم مقاصد الأحكام وفهم معنى (الفتوى) .. ومنبع هذا الأمر قناعتي الخالصة بأن أحكام الإسلام غاية في الوضوح وبساطة الاستنباط . والفقه لم يسمى فقهاً إلا لأنه يرتبط بالفهم والفكر ، لا بالحجر والمصادرة . وحتى أعتى أعداء الإسلام فكرياً وهو ريكلدو كروتشي شهد ببساطة الإسلام معتقداً وحكماً ، وهذا هو السبب في دخول الناس في الإسلام أفواجاً . ومن يتتبع شرائع الإسلام فلن يخرج أبداً بأي قناعة حول أنه ديانة منع وتقريع ... بعكس ما يحاول بعض الجهلة والمترهبين فكرياً من إشاعته بين الناس ، والعمل على تنفير الناس من الإسلام باستبداع فتاوى تحريم ونشرها . حتى إن بعضهم يختم بقوله : (قد أبلغتكم وكلامي أصبح حجة عليكم) ، وكأن المقصود من هذا الطرح هو تمني الجحيم للمخالفين له وليس النصح لهم !!!!! هذا هو الجهل الذي أفهمه . الجهل بمقاصد التشريع ، الجهل بفقه الأحكام ، الجهل بأن الله ترك لنا مجالاً للاختلاف في الحكم على الأمور والأفعال . فليس الجاهل من لا يعرف الحكم ، ولكن الجاهل من يظن أن ما لم ينص عليه الشارع في أمور دنيانا فهو في حكم (المحرم) و (البدعة) و (الضلال) . والجاهل هو من يظن في رأي فقهي الصحة ، ويظن في غيره الضلال والبدعة . والجاهل هو الذي يعرف الحق بالرجال ، فقبوله ورفضه للرأي الفقهي مبني على الشخص الذي يسمع منه لا على فحوى الرأي الفقهي . والجاهل هو الذي يرى الدين برؤيا (مناطقية) ، فهذه والله أشد ظلاماً من التفاخر بالأنساب والأصقاع . نصيحتي لهؤلاء الجهلة والمترهبين فكرياً ، أن يتفهموا أولاً ويعوا ما معنى (الفتوى) .. ثم ليتفهموا قوله عليه الصلاة والسلام (أنتم أعلم بأمور دنياكم) . ثم ليتفهموا لماذا تستقى الأحكام . ثم ليتفهموا نصوص الرحمة قبل العذاب ، وأخيراً ليتفهموا لماذا اختلاف أمته عليه الصلاة والسلام رحمة لا عذاب . اقتباس:
الظاهر أنك يا أستاذي متابع قديم لتلك الحوارات المحذوفة ، إلا أنني لا أرى بها من العبثية بالقدر الذي أرى فيها جدالاً يبرز الحجة ، وقد تكون تلك المحاورات مما يمكن أن نطلق عليه بـ (العبث المبدع) . لكنني بالفعل أشعر بانهزام كلماتي في بعض الأحيان . أشعر بالانهزام من كلماتي حين يملأ الماء فمي وأخيَر بين ظلم وظلمات . أشعر بالانهزام من كلماتي عندما أشعر أن ما أقوله غير مفهوم .. فأحياناً أشعر أن ما أطرحه إنما يصح أن يصنف تحت (كلام في البعد الثالث) . أشعر بالانهزام في كلماتي عندما يصفق لي من لا يتفهم قولي ، أو يُباركه على أمل أن أظل صامتاً بعد ذلك . أشعر بالانهزام في كلماتي عندما أتخاطب مع (منقول) لا مع (مبتدع) ، يستطيع أن يباري بكلمته وحجته وعقله . أشعر بانهزام كلماتي عندما تتردد يدي في كتابة رد يرغب عقلي في كتابته ، وترفضه انفعالاتي التي لا تستشعره أو تحس به . اقتباس:
دعني يا سيدي أتكلم بصراحة .. يا سيدي ، اقرأ التاريخ العربي .. نحن أمة لا تـُعرف إلا بمركزية قراراتها . نحن أمة تتمثل في (الشخص) وليس في (الكل) . نحن أمة تنتصر بقرار الفرد وتنهزم بقرار الفرد أيضاً . هذا هو وضعنا الذي نشأنا عليه منذ قرون طويلة وورثناه في التربية ومناهج التعليم . قصة البرلمان لم تنشأ من التاريخ العربي ، بل من التاريخ الأوروبي الذي نشأ ككنتونات وأقاليم متفرقة تجتمع لمصالحها وبموافقتها جميعاً . وقصة البرلمان هذه للأسف لا تتناسب مع عالمنا العربي ، لأنها لم تطبق إلا بضع مرات تعد على أصابع اليد الواحدة في تاريخنا . نحن أمة متعلقة بشخص (الفرد) لأن مفهوم (الفرد المسيطر) هو ما نشأنا عليه . فالخير بخير الفرد ، والضياع بضياع الفرد .. ولا اعتراض . وأياً كان من يكون في موضع صنع القرار عربياً ، فحين يقول أنه يتقبل الاقتراحات فهو في حقيقة الأمر (لا يعني) ما يقول حرفياً . لأن الأمر كله في مبداه ومنتهاه ، بدءاً من قرار (قبول الاقتراحات) وحتى قرار (تنفيذ الاقتراحات) لا يعدو إلا أن يكون قراراً (فردياً) بشكل بحت لا ينبعث من (الحقائق) أو (الدراسة) أو (الحاجة)، بل من النظرة الفردية الآنية فقط . وهذه النظرة تتأثر أساساً (بالانفعالات الفردية) التي تصيغ قرارات تنفيذ الاقتراحات ، كحالة الشعور تجاه من يقترح مثلاً ، أو التركيز على المقترح الأخير فقط ، أو التأثر بالصوت الأعلى .... الخ . أما الموضوع الإحصائي الذي طرحت مقتبسات منه أستاذي الفاضل أبو مروان ، فهو تحليل علمي ينبع من منطق ربط المتغيرات الذي يتميز به قوم دون قوم . لكن ما جعلني أشعر(بانهزام كلماتي) هو تردد الباقين من الإدلاء برأيهم أو التعبير عن تفسيراتهم لهذا الهبوط في التفاعل الموضوعي الواضح صورة ورقماً . لكن إن كان من طلب منطقي لي في نفساني ولنسميه عربياً (استرحام) ، فهو أننا في منتدى من أهم أولوياته واستراتيجياته الاهتمام (بنفسية) مرتاديه ، وبث الثقة فيهم وفي (آرائهم) أو حتى (انتقاداتهم) . وبما أن مبدأ الراحة النفسية ينطلق من بناء الثقة ، فإن أهم ما ينبغي فعله هو بناء الثقة بالمنتدى في نفوس أبناءه ، وليس هدمها . وكما أنه لا يجب أن (نكحل) عيون الأعضاء بشكل زائد (فنصيبهم بالعمى) ، فكذلك يجب أن لا نحرمهم من الكحل كلياً ، فيصبحوا الأقل جمالاً في أعين الآخرين ... وأعتذر عن التكنية في فقرتي هذه ، وإنما أكني بقولي لفهم كل لبيب . اقتباس:
ربما ما ينخدع في الرجل الذكي ليس عقله وإنما مستقبلات عواطفه وأحاسيسه . فإن كانت المرأة (تبث) عاطفتها بقصد أو دون قصد ، فالرجل هو المستقبل لتلك العواطف ، سواء كانت نظرة أو كلمة أو ابتسامة أو حركة أو حتى تلميح مقروء أو مشاهد .. ونعم يا سيدي فمما رأيته فالرجل قد ينخدع (باستغلال) المرأة لمستقبلات عواطفه استغلال قد يجر الشقاء له في مستقبله . وإن شئت رأيي ، فلا أظن أنه يوجد اليوم بين الشباب العربي من هو (أهبل) لا يفهم أو لا يقرأ بشكل صحيح تلك العواطف النسائية الصادرة في السوق أو في المنتديات . المصيبة الحقيقية تكمن في أن بعض مرسلات تلك العواطف لا يفهمن أنها لا بد وأن تستقبل بشكل أو بآخر من قبل الشباب ، ولن يتركوها هملاً .. وأعتقد أن هذا هو أحد نواحي (الغباء) غير المقصود الذي تسلكه بعض الكتابات النسائية . وبالطبع ، لا يمكننا أن نهمل أبداً أن المرأة أكثر انفعالاً من الرجل وأقل سيطرة على انفعالاتها ، (وقد) تتمادى في نقاشاتها مع الرجل (كما نرى أحياناً) إلى حد ما من (الغباء) فتثور أو تغضب أو تستسلم عاطفياً .. أما عن هاني ، فلا يحب أبداً أن يفتي أو ينغمس في هموم المهمومين ولا المهمومات ... فالهم لا يحس به إلا من به (ألم) .. وهاني لا يفضل أبداً الدخول في نقاشات حول (همومهن) أو (همومهم) ، لا في نفساني ولا خارجه . كل ما يتمناه هاني هو أن يتسم المتحاور مع المهمومين والمهمومات بالصفات التي تؤهله لذلك ، وإن جئت للحق فأني والله أجد في حوارات بعض المهمومين مع بعضهم راحة أكبر من حوارات الآخرين معهم . ولك يا سيدي خالص التحية والتقدير والاحترام |
اخي هاني ،،،
دعني يا اخي الكريم أن اضع تعقيب على بعض ما ذكرته ،، ولنتكلم بصراحه أكثر وشفافية اكثر ،،، ولا نريد إبراز عضلات الحريه والديمقراطيه ، بقدر ما نريد وضع الحقائق على شكلها المنطقي وكما يجب ان تكون ،،، من خلال اقتباس من ردك أعلاه ،،،، سوف اعقب بعد كل فقرة ، وسوف اضع الإقتباس بين قوسين ،، حيث أن البرنامج الذي استخدمه على جهازي لا يدعم اللغه العربيه ، فهو بالتالي لا يسمح لي بالتلوين وتغيير الخطوط في الرد والاقتباس : ((((((((( دعني يا سيدي أتكلم بصراحة .. يا سيدي ، اقرأ التاريخ العربي .. نحن أمة لا تـُعرف إلا بمركزية قراراتها . نحن أمة تتمثل في (الشخص) وليس في (الكل) . نحن أمة تنتصر بقرار الفرد وتنهزم بقرار الفرد أيضاً . هذا هو وضعنا الذي نشأنا عليه منذ قرون طويلة وورثناه في التربية ومناهج التعليم .))))))))))) في الفقرة أعلاه ،، تستصغر تاريخ الأمه العربيه ،، دون وضع شواذ لقاعدتك إن كانت قاعدتك منطقيه ،، فالرسول الأعظم عليه الصلاة والسلام لم يكن دكتاتورا ، والخلفاء الراشدين ايضا عملو بمبدأ الشورى ،،،،، والقاريء لكلماتك اخي الكريم يقول أن الأمة العربية محكومة لفرد تنتصر بقراره وتنهزم بقراره ، ولا اعلم هنا كيف لمسؤول أن يوزع عليكم ايها الشعب قرارات الأمه ،،، لا اعلم حقيقة ما يرضي ابناء هذه الأمه ،،، وإرضاء الناس غاية لا تدرك ،،، المواطن العربي يريد أن يكون صاحب قرار في شؤون الحكم ، وشؤون الوزارات جميعها ، يوزع المال بإذنه ونستورد بإذنه ونصدر بإذنه ،،، ومن يمارس حياته طالبا كل شيء من أصحاب القرار فيما أنه يهرب من الخدمة العسكريه ، لا بل لا يرفع حجرا عن الطريق ،، وحين يحوز على الديمقراطيه ، تكون طريقا لشتم الحاكم واصحاب القرار ، ومن ثم يقول هذه ديمقراطيه ،،، أو يستورد اسلحه ويهربها الى هنا وهناك وإن تم منعه يقول دكتاتوريه ،،، نحن نريد الماء بالمجان والكهرباءبالمجان ، نريد كل شيء بالمجان ،،، هكذا يمكن أن نرضى ، ولا اعتقد أننا سنكتفي ، بل سنقول للحاكم ياريت لو ننام ليله في بيتك وليله في بيتنا ،، وإلا فسوف يكون دكتاتور .... اقتباس آخر : ((((((((((((((قصة البرلمان لم تنشأ من التاريخ العربي ، بل من التاريخ الأوروبي الذي نشأ ككنتونات وأقاليم متفرقة تجتمع لمصالحها وبموافقتها جميعاً . وقصة البرلمان هذه للأسف لا تتناسب مع عالمنا العربي ، لأنها لم تطبق إلا بضع مرات تعد على أصابع اليد الواحدة في تاريخنا . نحن أمة متعلقة بشخص (الفرد) لأن مفهوم (الفرد المسيطر) هو ما نشأنا عليه . فالخير بخير الفرد ، والضياع بضياع الفرد .. ولا اعتراض ))))))))))). إن كان الأروربيين هم من انشأوا البرلمانات ،، فشكرا لتمجيدك اعداء الأمه ، وشكرا لإعجابك بهم ،، واعتقدك كواحد من الشباب ،، جميع شباب الأمه المتمردين على الواقع ، يحبون الغرب حبا يشاركهم أمومتهم احيانا ، لا بل والكثير من الشباب يبذلون كل الجهد لتعلم كلمتين بالانجليزي لكي يرددها على مسامع الفتيات هنا وهناك ، ونريد من هذا المتبجح أن يكون صاحب قرار في الدوله والبرلمان ،،، وإن كانت البرلمانات لا تتناسب مع عالمنا العربي ، فهي لا تتناسب مع الشعوب العربيه وليس مع اصحاب القرار ،،، ومفهومنا للحريه بكل اسف هي أن اقول اي شيء وفي اي وقت ومكان ، دون تحمل مسؤوليه ، اقتباس آخر : (((((((((((((( وأياً كان من يكون في موضع صنع القرار عربياً ، فحين يقول أنه يتقبل الاقتراحات فهو في حقيقة الأمر (لا يعني) ما يقول حرفياً . لأن الأمر كله في مبداه ومنتهاه ، بدءاً من قرار (قبول الاقتراحات) وحتى قرار (تنفيذ الاقتراحات) لا يعدو إلا أن يكون قراراً (فردياً) بشكل بحت لا ينبعث من (الحقائق) أو (الدراسة) أو (الحاجة)، بل من النظرة الفردية الآنية فقط . وهذه النظرة تتأثر أساساً (بالانفعالات الفردية) التي تصيغ قرارات تنفيذ الاقتراحات ، كحالة الشعور تجاه من يقترح مثلاً ، أو التركيز على المقترح الأخير فقط ، أو التأثر بالصوت الأعلى .... الخ)))))))))))))))))))))) اخي الكريم ،،، نحن تعودنا كشعوب عربيه ، نريد من السائق ان يوصلنا الى مبتغانا ، ولكن لو تعطلت المركبه ، نخرج منها للبحث عن مركب آخر ينقلنا ،، دون النظر الى السائق ،،،، علما لو السائق رفض نقلنا ، لقلنا عنه الكثير الكثير مما يقال هنا ... أما الاقتراحات ،،، فهي ليست من حق كل انسان ،، الاقتراح المسموع هو من حق الغيور على المكان ، الذي نجده عند الحاجة ونجده عند الضيق ، أما وأن يكون الشخص نايم في البيت ، ومن ثم يصحو ليجد الحياة جاهزه ، ويبدأ بالإقتراحات ،،، ويريد التطبيق فورا ،،، متناسيا ظروف المكان والزمان ، ومتناسيا أنه نائم ويريد الأمور كما يهوى هو . اقتباس آخر : (((((((((((((لكن إن كان من طلب منطقي لي في نفساني ولنسميه عربياً (استرحام) ، فهو أننا في منتدى من أهم أولوياته واستراتيجياته الاهتمام (بنفسية) مرتاديه ، وبث الثقة فيهم وفي (آرائهم) أو حتى (انتقاداتهم) . وبما أن مبدأ الراحة النفسية ينطلق من بناء الثقة ، فإن أهم ما ينبغي فعله هو بناء الثقة بالمنتدى في نفوس أبناءه ، وليس هدمها . وكما أنه لا يجب أن (نكحل) عيون الأعضاء بشكل زائد (فنصيبهم بالعمى) ، فكذلك يجب أن لا نحرمهم من الكحل كلياً ، فيصبحوا الأقل جمالاً في أعين الآخرين ... وأعتذر عن التكنية في فقرتي هذه ، وإنما أكني بقولي لفهم كل لبيب )))))))))))))))). اخي هاني ،،، لا اعتقد ان هناك من هو اكثر اهتماما مني في هذا الموقع ،،، وإن كنت انا ادفع ما ادفعه ماليا ونفسيا وتضحيات كثيره ، على حساب صحتي وحياتي الاجتماعيه ، لكي يبقى هذا الصرح شامخا بإذن الله ،، فأنا اعتني بصحة الجميع النفسيه ، وهي أول اولوياتي ،، فإن كان هناك شخص من المئات يشكو فهذا لا يعني أن تتغير سياستنا ،،، لكن يا أخي الكريم ،، إن كنت سأصمت انا على كل نقاش عقيم وأسلوب يدمر نفسيات الموجودين ، فأنا خائن للأمانه ،،، ولأنني اعلم منك بنفسيات الموجودين ، أريدك أن تكون غير ما تقول ،، وبكل أسف ،، قد يفهم اللبيب ،، وقد لا يعجبه ان يفهم ،،، ولكنني اريد أن اهمس بأذنك جملة واحده لا غير ،،،،، ولتفهم انت ايها اللبيب ... ليس كل ما يلمع ذهبا وفي النهاية ،،، لو كنا كما تزعم ، لأوقفنا هذا النقاش ونحن نعلم مغزاه ، ولكممنا الأفواه ونحن نعلم ما ستقول ،،، لكننا والحمدلله ، نقارع الحجة بالحجة ، ونقول لمن اصابه العمى أنك اعمى ،،، واننا مستعدون للأخذ بيدك الى بر الأمان ،،، يؤسفني اخي هاني ،،، أن بعض الأخوه دخلو هنا وكتبو وعقبو ،، لأنهم استطاعو تمييز الأمور وتمحيصها جيدا ،،، لكنك أخي الكريم ،، واسمح لي بهذا انطلاقا من مفهومك للانتقاد ،،، أنك لا ترى امامك كثيرا ،، فالمسافة قصيرة ،،، افتح عينيك جيدا لكى ترى امامك اكثر ... تقبل احترامي |
فقط لتصحيح نقطة هامة في ردك لا أكثر أستاذي الفاضل الحوراني..
هذه هي الفقرة الأولى من كلامي : اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لقد استغرقت في قراءة مداخلة محاوري الأستاذ أبو مروان ربما أكثر من عشرين مرة ، قبل أن أبدأ بصياغة ردودي وتنقيحها .. ياليت مداخلاتنا تنال اهتماماً أكبر بقراءتها بتركيز قبل المباشرة بالرد عليها . شاكراً لك تقبلك لنقدي البناء ... ولك خالص التحية والتقدير |
اخي هاني
في ردي عليك الذي قمت انا بمسحه ،، ولم يكن ردي لوحدي ، بل كان هناك ردين غير ردي ،،،، واعتقد أن ثلاث اشخاص فهمو ما تقصده من موضوعك ،، وقامو بالرد عليك ،،، لكنك طلبت مني أن امسح الردود لأنك لا تقصد ما اعتقدناه ،،،، وبكل أسف اخي الكريم ،،،، في كلامك هنا في ردك الذي قمت انا بالتعقيب عليه ، يؤكد لي أنك كنت تقصد ما اعتقدناه ،،،، فياريت لما تكتب أنك طلبت مني امسح الرد ، تقول الواقعه كامله ،، تقول طلبت منك مسح الردود للأخوان اللي ردو بالإضافة لردي انا ،،، لأنكم فهمتم قصدي بطريقه خاطئه ، حيث اعتقدتم اننني اقصد كذا وكذا ،، ولكنني اقسمت لكم أنه لم يكن قصدي ،،، ذلك لكي يعود القراء لموضوعك ، والأحداث التي سبقته ،،، ولكي يعرفو تماما ما كنت ترمي اليه انت ... أما وانك قرأت موضوع ابو مروان 20 مره ،، فلا اعتقد ذلك ،،، فمن يقرأ الدرس 20 مره ، يستطيع أن يقرأ بين السطور ،،،، أرجو التوضيح ،،،،،،،،،، |
اقتباس:
وأنا أعتذر أيضاً .. فحسب طلب أستاذي الفاضل أبو مروان اعتقدت أنه هو من سيتناول الرد والمناقشة معي ولذلك أوجزت لعلمي بسعة مداركه ولبيب فكره . ولو كنت أعلم أن آخرين سيقومون بالرد ، لكنت اتخذت احتياطاتي بالتفصيل الممل ليتسنى لكم فهم ما بين السطور . شاكراً لك أستاذي الفاضل على التوضيح . ولك خالص تحياتي وتقديري |
اخي هاني
تمنيت ان تقرأ بين السطور ،،، لا أن نكون كالأرانب بمصيدة من لا يتقن الصيد ،،، فتارة يصيبك وتارة يصيب اخيك ،، فأنت الخاسر دوما ،،، والصياد يستمتع بمزاولة الرمايه على الرمال ... وتمنيت أن لا تتسرع قبل أن تقرأ الموضوع 200 مره ... فالسهم اصاب مقتل ،، والطعم اغوى الطير ... |
إذن ...
ما هو سبب تشنج الأرنب الثاني يا ترى ؟ |
لأن اخيه تحت الهدف يا هاني ،،
ألم اقل لك أن تنظر الى ابعد ما تنظر اليه الآن ... مش عارف ليه ما تفتح مخك وتفهم علي |
إذن لتترك الأرانب المفزوعة للصياد الماهر الكلمة الأخيرة ،
لنعرف أي الأرنبين يقصد . ففي النهاية لا بد وأن يصيب الهدف إحداهما . أليس كذلك ؟ |
ولماذا اسمح للصياد أن يصطاد في حديقتي ؟؟
لماذا لا تفهم وانت اللبيب ؟ الم تلاحظ أخويك قد فهمو الدرس خالد عباس ومؤتمن ؟؟؟ |
اووووووووووه اخوي هاني هدي اللعب ماما حياتي انته عيون خالتوووو ؛؛؛؛؛
اما انت ياابو مروووان يالطيب ويش فيك بلاك تشرب سيجار محلي ؛؛ خليك عالاسباني ترى كلنااااا في السفينه وسط البحرررر ..... << خل المقابله بالتلفاز خخخخ احلى ! ولاتنسى اخوي هاني اسحبه معك ...نبي نشوف ملامح وجهه من كثر مايرد والله صرت اشك انه فاتح اكتاب وينقش ويكتب منه بردوده خخخخخخ << امزح لاتزعل !! تحيــــــــــــاتي العطرة لكم |
احمد ربك والله كتبت موضوع طويل جدا لك ابو مروان لكن انحذف ماقدرت ارجعة
بسبت انك رفعت ضغطي مليون بعدم التدخل ياخي روق تراة نقاش مو حرب |
عفواً أختنا الفاضلة أم عبدالله
أنا ( أقصد الأرنب المصاب ) راح أكرمش جزر وبعدها راح أبري أسناني وأروح أنام تصبحين على خير |
ههههههههههههههههههههه
اخوي هاني والله انك رهييييييييييييييييييييييييب لاتبري اسنانك لكن فرشها |
اقتباس:
هههههه تئبرني شوووو فطين وانت من هله ....... |
أخي هاني أسعد الله صباحك بكل خير ..
قراتُ أجاباتك على ما خطته أناملي المسنة فألفيتها قد جارت نوع من أنواع جبروتي الثقافي والفكري ، وبكل أمانة لم أقف كثيرا على ماكتبه الأخوة والأخوات ، ليس انتقاصا بما كتبوه - حاشا لله - ولكن هدفي الأول والأخير أن أجعل هذه الصفحة فقط تكون بيني وبينك فأتمنى أن تجاريني فيما أطلبه منك فضلا لاأمرا .. ------------------ المحور اللولبي الإمتاع والمؤانسة في حياتنا يأخذ منا الجهد والوقت - أذكر احد الزملاء فرح يوم أن حصل على كتاب بنات الرياض ، وفرحه يكمن في معرفة خصوصيات الناس وطبائعهم .. وإن غالبية الناس تنشرح صدورها لقراءة المستور والمكشوف من أعراض الناس بغضّ النظر عن ماهية الحروف أو الكلمات .. وهذه من الأمور اللولبية في عقول بعض الشباب والفتيات .. - أحببتُ أن اسمع رأيك اخي الكريم في طبيعة فرح وانشراح كثير من الناس والتفكه بألإمتاع والمؤانسة النفسية لقراءة وكتابة خصوصيات بعض الشعوب والقبائل والأسر والمجتمعات ؟ ----------------- تسليط الضوء على العتمة عندما تتكرس الأنانية في قلب HANI وتعتقد أنك أنت الأوحد في هذا العالم الكبير ، وتتجاذبك الأمواج من هنا وهناك ولاتتمالك نفسك ألا أن تعترف ان ضوئك غير مسلط على عتمة هذا العالم .. حينها أظن أنها ستجتاحك موجة من الأحلام المزيفة فتتوقف قليلا عند مفترق الأحلام والأفراح والآلام ويصبح صدى حرمانك عندك هياما .. هذه الوقفة النفسية المعتمة لو أسقطناها على يوم من أيامك الحزينة ، برأيك ماهو هذا اليوم ؟ ------------------ مواجهة كاترينية أعترفتَ ضمنيا بانهزام كلماتك احيانا وهذه شجاعة أحييك عليها أخي الحبيب ، واقررت بعبثية بعض الجدالات العقيمة والمهترئة أحيانا .. وهذا يقودنا ألى سؤال كبير أستاذي : لماذا نخوض في هذا الببحر مادام لدينا الأدوات الجيدة والسليمة للإبحار في اتجاه التيار الصحيح للوصول ألى بر الأمان بعيدا عن عقم وعبثية كثير من الحروف المكتوبة ؟ لاأظن مثلك ينجر أو يُستفز من البعض للخوض أو السباحة عكس التيار .. !! ------------------------ عبقرية الفكر http://upload.wikimedia.org/wikipedi...kaad_young.jpg http://upload.wikimedia.org/wikipedi.../Akaad_old.jpg هذه صورتانِ لأديب عربي كبير الا وهو أ .عباس محمود العقاد قراتُ قبل فترة نقدا - بغض النظر عن موضوعيته - للدكتور صالح بن سعد اللحيدان عن كتاب للعقاد بعنوان " عبقرية محمد" صلى الله عليه وسلم .. كان النقد متمثلا في كتاب اللحيدان بعنوان " نقد آراء ومرويات العلماء والمؤرخين على ضوء العبقريات " يمضي د. اللحيدان بأسلوبه الأدبي الراقي في نقد العقاد فيقول : "لقد وقع (العقاد) في الشائن من الأمر فيما حلل ودرس معاوية وعمرو بن العاص وعثمان والصديقة بنت الصديق - رضي الله عنهم جميعا - لأنه خلط بين استقلال الرأي والنص فأخطأ حيث أراد الصواب " .... ولعل منطلق الخلاف بين اللحيدان والعقاد هو أن الأول يحرص كل الحرص على طول النفس والتحري بصرف النظر عن الوقت طال أو قصر .. فيما ينسب إلى العقاد (على حد ما ذكر اللحيدان في كتابه ) أنه مرة يقيس ومرة يجزم وثالثة يطرح الرأي عن طريق مشوب بالحذر وكل هذا جعل عبقرياته جازمة لازمة أو هي متوقفة لأنه اجتهد هنا فأخطأ فلم يعوّل على صحة النص ولو فعل لاكتمل التجديد ... من خلال هذا الكلام المنقول يتبين لنا أن عبقرية كثير من الناس لاتتوقف عن فهم أمر عن آخر ، وقد يعتقد كثير من الناس أن ملكتهم الفكرية في فهم النص مغايرة .. فـ د. اللحيدان عندما يصف خطأ العقاد بصواب مايعتقده العقاد نفسه فهذه إسقاطة جريئة جدا ونقد واضح بين المتأدبين فكريا من خلال المحاورة الثقافية .. سؤالي : ماهي مقومات النضج الفكري لدى المتدبين فكريا في عالم الكتابة أثيريا عبر صفحات الأنترنت ؟ وهل لنكرة الأسماء المسجلة والمستعارة دورا كبيرا في التخبط الفكري ؟ -------------------- التعب والشقاء http://bsimple.com/images/doubt15.jpg أخي هاني : دقق جيدا في هذه الصورة وألتمس لراسمها العذر لأنه أخطأ مرتين في التعبير عن مايعتقده في هذه الشخصية .. الخطأ الأول : أعتقد أن القوة في العضلات فأخفض رأس الشخصية المرسومة .. الخطأ الثاني : حذف الحياة كليا من حوله ، فلم يجعل لجمال الأرض له نصيبا من قوته المزعومة .. أن التعب والشقاء في حياة الأمة كبير جدا جدا ، ونتاج ذلك هو الفهم العقيم لطبيعة وفهم مكوناتنا النفسية التي من أجلها خلقنا الله .. النقطة التي أحب أن اسمع رأيك فيها ،،، - لماذا يعتقد البعض من الناس أنهم اقوياء بأفكارهم ومعتقداتهم مع العلم بانهم لايحملون همّ العقل والنضج الثقافي والفكري القويم ؟ - لماذا يستمد البعض قوته من غيره ؟ - لماذا يضع البعض راسه في رمال الجهل عندما ينظر الى رياح التغيير قادمة أليه؟ ((( أتمنى من أستاذي العزيز الحوراني - مشرف الموقع - منحنا مساحة بسيطة من الحوار الهادف مع التزامنا الشديد بقوانين وأهداف الموقع)) - بقول الأمام محمد بن عبد الملك الواعظ : إذا أمسكت علاقة الميزان بالإبهام والسبّابة، وارتفعت سائر الأصابع كان شكلها مقرّراً بقولك الله، فكأنّها إشارة منه سبحانه في تيسير الوزن كذلك إلى أن الله سبحانه مطّلع على النوايا .. ------ أشهد ربي أن حواري مع الأخ هاني ليس له مغزى مبطنّ كما يعتقد البعض ..!! |
اخي ابو مروان
لا مانع لدينا ،،، فإن كان رأيك استمرار الحديث مع الأخ هاني ، ولكن لا تستطيع اجبار أحد الأعضاء من التعليق ،، ولا اعتقد انني استطيع منعهم ايضا ،،، هذا وأرجو أن يكون النقاش بعيدا عن أي ملاحظات على نفساني أو مشرفو نفساني او اعضاء نفساني ،،، كما وللجميع الحق أن يفتحو افواههم ليقولو وجهة نظر ،، وإلا فأنت تريدنا أن نكمم الأفواه ونكسر الأقلام ..... وان شاءالله يكون النقاش كما تريده انت ،، ويريده الأخ هاني ،،،، سنلتزم الصمت ما استطعنا ، ولكن ليس وعدا ،،، فأنا اكره النواح على رأس ميت ، لذا فلا بد من دفنه سريعا ،، فهذا إكراما له ... |
الأخ الفاضل أبو مروان منذ وضعت أسئلتك وأنا أتعرض لاستفزاز (غير منتج) من الأخ الحوراني برغم أنك طلبت أكثر من مرة عدم تدخله (خصوصاً) والأخوة الأعضاء الآخرين . إن كان بينك وبين الأخ الحوراني خطوط حمراء ووقائع من الماضي ، فأرجوا ألا أكون قد وضعت الآن في الخندق الأمامي لأحدكما . أنتما (مشرفان) نفسيان وأغلى ما تملكانه هو مصداقيتكما لدى متابعيكم ، والحقيقة أنني لا أرغب أن أفقد مصداقية الآخر معي بعد أن فقدت مصداقية الأول . فضربتين في الرأس حقاً بتوجع .. إن أردت أستاذي الفاضل أبو مروان استمرار الحوار بفعالية ، فأرجوا أن يكون لك خاطر عند مستضيفك مشرف الموقع بترك هذا الحوار يسير بحاله ، فالحوار لا يحتاج لأية مشجعين أو مهللين لك من الصفوف الخلفية ، لأني أعلم علو سهمك لدى الزملاء هنا . هل يمكنني أن أحصل على هذا الطلب البسيط أستاذي الفاضل أبو مروان ؟ |
اخي هاني
انا لا استفزك ،، ومثلك يجب ان يحافظ على رباطة جأشه . كيف تضعني في موضوعك وتريدني أن اعتزله ؟ هل تريدني ان اطلب من الأعضاء التوقف عن الرد وأنا منهم ؟ إقرأ ردي على ابومروان ،، ستجد أنني وافقت بشروط ،،، هي عدم التعرض لنفساني ومشرفي نفساني واعضاء نفساني ،،، ليس بيني وبين ابومروان شيء غير الخير إن شاءالله ،، هو صديقي ،، ولكن هذه الصفحات لا تعترف كثيرا بالصداقات .... لأبومروان خاطر كبير عندي ،،، وسوف احافظ عليه ان شاءالله ،،، فلا تحفر خندقا لنفسك وتضع اللوم علينا . |
يقول المثل :كل واحد يلطم على قرعته !!!!!!!!!!!!!
|
اقتباس:
أخي أبو عمر : عندما نتجاوز مراحل المراهقة الفكرية كاملة بحلوها ومرها يصبح تشخيص الداء مؤهل للإستقرار النفسي في الكتابة قليلاً قبل أن نخطو خطوة واحدة ونتجاوز حدودنا كاعضاء - على أقل تقدير لنا سبق التواجد قديما في هذا المنتدى النفساني- لاتخف يا صديقي أبا عمر أنا بالنسبة لي لن أتعرض لغيري لأن المعني في هذه الصفحة فقط هو أخي -HANI - وأظن أن من باب اللياقة والأناقة الفكرية والسلوكية أن لايدخل في هذا النقاش إلا من أعنيته فقط أو من ورد أسمه تصريحا لاتلميحا ..!! أخي HANI : ليس بيني وبين الأخ الحوراني أي خطوط حمراء أو زرقاء ولكن بيننا كما بينك التقدير والأحترام والود ،،، أنا لاأملك أن أمنع أحد بعدم الكتابة لأنه ليس موقعي ولوحة التحكم ليست تحت يديّ ،، ولكن قلتُ آنفا أنه ليس من باب اللياقة لأحد الدخول في هذا النقاش بدون سبب ، فأعذرني أخي هاني ،، والحوراني مشرف عام هنا وله صلاحيات أدارية فقط ، وليس له حق أن يوجهنا بما نكتب أو عن ماذا نكتب لأنه بالأخير محاسب من الجميع عن طبيعة إدارته ومستوى نجاحاته في أدارة صفحات وعيادات منتدى نفساني .. وأنا عضو مثلي مثلك فالحصانة الممنوحة لي هي فقط حروف مكتوبة تحت إسمي والدليل على ذلك ان لي موضوع موجود منذ شهرين وفيه ردود كثيرة لاأراه منذ الأمس .. كما إن دبلوماسيتك الموجودة تحت معرفكم لاتخولكم بالتحرك في ممرات نفساني كيفما تشاء ..!! اقتباس:
أنا أضمن لك ذلك بشرط أن تلتزم حروفنا بما بدأت به من صدق وشفافية ، وبعد ذلك لاعليك أستمر ،، فالحوراني رجل ناضج ويعرف يمسك العصا من المنتصف ولكن أنت حافظ على الطرف الأول وأنا سأحافظ على الطرف الآخر ..!! ------- أشكر الأخوة والأخوات الذين مروا على هذا الحوار والتزموا الصمت وهذا دليل على وعيهم ونظرتهم الثاقية ، واظنهم استفادوا من حروف الأستاذ هاني ... وعندما طلبنا عدم المشاركة في هذا الموضوع لم يكن مقصدنا كما هي اللوحة المعلقة في الحدائق والمنتزهات " للعوائل فقط" ولكن كان طلبا وليس أمرا .. فلهم مني جزيل الشكر |
تسلم ابوعمر والله قريت اول رد لك
وعورني قلبي اتمنى لك التوفيق جعلك الله استاذا رائعا واهلك كل من ينوي فيك شر |
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
لا شك أن من يؤنس نفسه بقراءة أو كتابة أنواع مخصوصة من المواضيع فهو يشبع غائية نفسية له . إلا أن الوضع في الكتابة يختلف بعض الشيئ عن القراءة . فلولا إحساس الكاتب برغبة جامحة لجمهور من الناس في قراءة المخصوص من الأحوال لما تكلف عناء الكتابة في هذا الشأن . في أحد المنتديات الكبرى التي تناقش أخبار مجتمعنا يمكنك ملاحظة أن المواضيع ذات صبغة الخصوصيات والتشهير تنهال عليها القراءات بشكل كبير حتى تصل للآلاف خلال سويعات من نشرها . وعندما قلت أنت (الكثير من الناس) فهي كلمة حق ، فالأمر ظاهرة وليس (حالة) تنبع من مجتمعنا وخصائصه وطبائعه . فالبيئة العربية وبخاصة في بعض البلاد يمكن تسميتها ببيئة فضائح . لدرجة أن العائلة قد تنشر خصوصياتها الخاصة جداً ليراها كل المصفقين . لماذا نفرح بهذا النوع من الأخبار ؟ ربما الفرح بهذه الأخبار والقصص ينبع من الفروق الطبقية أوالتمايز بين فئات مختلفة ، مما يجعل (التشفي) وسيلة للتخفيف عن حالة نفسية وقودها الشعور بالاختلاف أو النقص . ربما لأننا مجتمعات موضوعة داخل (طنجرة الضغط) مما أدى إلى تحويلنا إلى مجتمعات (سادية) لا تستمتع إلا بمشاهدة تهزيئ الآخرين وشتمهم وفضح خصوصياتهم ونشر أسرارهم . ربما لعموم حالة فقدان الثقة في الانتماء الديني مما يجعل تصرفاتنا شيطانية في كثير من الأحيان ، فالفضح أصبح مرغوباً بدرجة أكثر من الستر ، والتشفي أصبح مفرجاً للهموم أكثر من التراحم . وربما .. هناك أسباب أخرى !! |
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
أصدقك القول أن في بعض ما كتبته ما يذكرني بأكثر من يوم من أيامي الواقعة في تاريخ واقعي الشعوري والنفسي ، والتي لم تختفي في عقلي الباطن ، ولا غابت في غياهب النسيان . لم يكن ضوء شمعتي في تلك الأيام وهماً ولا خيالاً ، بل كان مما تبصر به أعين أقراني . وليس الظلام الذي لم أستطع أن أنيره هو ظلام ظلي أو ظلام شمعتي . بل كان ظلام ظلال تلك الجدران المتعالية في السماء ، اللذين لم يستطيعوا أن يروا أن ظلام شمعة قد يضيئ طويلاً وعميقاً على جدرانهم . وللأسف فإن طيف أحلام شعاع شمعتي لم يكن ليخبوا فقط وتذوب قواعده ، وإنما حوله الظلام إلى كوابيس أشعلت شموع كثيرة ، ولكن بلا شعاع أو ضوء ، عدا شمعة واحدة ظلت باعثة لحلم بسيط ، وبت موقناً بأن شمعتي الصغيرة المنيرة هذه هي تلك التي تضيئ ظلامي الواقعي أنا فقط ، وليس ظلام هذا العالم الوهمي الكبير . وأصبحت أسعى لأحافظ على شمعتي الصغيرة لتنير طريق أحلام واقعي أنا فقط ، لا أحلام الشموع والمصابيح الكبيرة والمبهرة . شمعة الإبداع قد تحمل في عودها شيئاً من الأنانية والإعجاب ، لكنها لن تنير طويلاً إن غطيت ومنع عنها هواء الكون المظلم . شمعة الإبداع بكل ما فيها من عيوب وجروح لا تنير إلا في الظلام الذي من أجله اتقدت . وعندما لا تنير تلك الشمعة ، وعندما تصبح حلماً يبدده أي واقع ، فعلة إطفائها إنما تنبع ممن يقف في الظلام ، لا من حامل تلك الشمعة المجروحة . |
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
كاترينية مرة واحدة !!! لقد رجوتك يا أستاذي أن تتلطف بنا فإذا بك ترسل لنا بالأسئلة الكاترينية . ربما لأن أحرار العقول يستفزهم بشكل كبير نشر الأفكار العقيمة . فهم لم يختاروا تيارهم إلا بعد تمحيص وتفكير . ولا أبرر لنفسي أعذاراً في الخوض في هذا العبث المبدع ، إلا أنني سأحاول طالما أمكنني البعد عن ذلك . ولكن ربما (شهوة) الحوار الجاد تدفعنا أحياناً تجاه مثل هذا الخوض . أما أن أسبح عكس تياري ، فلعل في ذلك بعض المبالغة . فالتذبذب لا يدل إلا على من (يعبد الله على حرف) والذي بحمد الله أشعر أنني تجاوزته منذ زمن . |
اقتباس:
النضج الفكري والبلوغ الفكري .. التمييز فيما تكتبه وما تقرأه . سأستخدم سؤالك يا سيدي في بعد الفكر بشكل عام ، ولن أحصره في بعد الشعراء و النحويين و الأدباء.. أظن أن من مقومات هذا النضج الفكري الأثيري أن يثق الناضج بأن الإنسان يستطيع أن يستخدم لسانه ليعبر عن فكره فيما يشاهد أو يقرأ أو يسمع دون أن يكون محصوراً في قوالب فكر الآخرين . فالمتأدبين أثيرياً اليوم يحظون بفرصة لعرض أفكارهم لم تتوفر حتى للعقاد نفسه رحمه الله في زمنه . إن لم يعي الناضجون فكرياً مثل هذه الحقيقة فستظل كتاباتهم وانتقاداتهم عبارة عن نقول مقابل نقول لا تدلل على اكتمال النضج الفكري . فإما أن يكون الحوار حوار طرشان بمواجهة قوالب النقول بعضها لبعض ، أو يكون حوار فكر صاغته كثرة الإطلاع في مدرسة الفكر وقومته أساليب وتجارب الطرح والنقد . ولهذا فإن من مقومات النضج الفكري أن يشعر الطارح بحاجة طرحه للنقد ، وأن يشعر الناقد بحاجة الطرح للنقد ، وإلا لم يكن في النقد أي حاجة أو مطلب . وهذه الحاجات هي في نظري من أهم ما يدفع الطارح للتفكير مطولاً في طرحه والتأكد من سلامة فكرته وكتاباته من الثغور الكبيرة التي سيلاحظها الناقدون سريعا ً، وأن يتحرى في ما طرحه البعد عن التدليس أو المبالغة أو الكذب . أما الناقد فعليه التفكير طويلاً في نقده وأن يتمتع بملكة التقصي . فلا بد للناقد أن يتقصى حقيقة الطرح الموضوع أمامه قبل النقد . من مقومات النضج الفكري لدى الكاتبين على الشبكة ما يسمى بـ (الأمانة) .... وأحس بالأسى كثيراً عندما يُمنع الناقل بقوة القانون من كتابة المصدر الذي نقل منه وبالأخص المنتديات الأخرى . وهذا أكبر دليل على أن ساحات الطرح نفسها هي التي تحتاج لتقويم في فكرها وإعطاءها جرعات من النضج الفكري ، بالرغم من أن من ينشئ هذه المنتديات من المفترض بهم أنهم قد قفزوا فوق مرحلة النضج الفكري وانتقلوا من مرحلة الاقتباس إلى مرحلة النشر . ستظل مسألة الأمانة مطلباً لتقويم النضج الفكري فهو أولاً وأخيراً مقوماً للضمير قبل القلم . سألقي الضوء الآن على نقطة هامة أستخلصها من المثل الذي طرحته في مقدمة سؤالك أستاذي الفاضل ، وهي (التأدب) في الطرح أو الحوار والنقد . ولنكن صريحين جداً بأن البعد التام عن استخدام عبارات (السلخ) أو استخدام الكلمات (الصخرية) في الحوارات والطروح الفكرية سيكون نادراً حتى بين كبار المتأدبين أنفسهم . وفي رأيي فإن تركيز استخدامها في لحظاتها المناسبة وأماكنها اللائقة وابتكار طريقة صياغة هذه العبارات هو من علامات النضج الفكري خاصة وإن كانت من قبيل هذا الطراز : دع المكارم لا ترحل لبغيتها ....... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي من مقومات النضج الفكري براعة الحجة وطريقة عرضها . فالفكر يصل إلى قناعاته عبر طرق من الاستدلال وخطوات من التحليل . وبغض النظر عن أصحية هذه الطرق والخطوات ، فالكاتب يجب أن يكون لطرحه حجة يستند لها . في عالم الشبكة ، لا وجود لعامل (الصوت العالي) ، فشدة الصوت وخاصية (التجعير) لا تفيد في عالم المقروء ، والكاتب الناضج يعلم أن صوته العالي في الشبكة إنما هو حجته العالية ، وليس كما كان يفعل أحد مدعي النبوة عندما كان يحتج لصدق نبوته (بصوته العالي) الذي يفزع جلوسه ، لأنه يرى أن معجزة نبوته هو فزع المستمعين من صراخه ويستدل على ذلك من القرآن بقوله (وما نرسل بالآيات إلا تخويفا) ! ! أما علاقة ودور نكرة الأسماء المسجلة والمستعارة في التخبط الفكري فلا أرى من ناحية منطقي (أنا) أي علاقة بذلك . إلا إن كنت تعني وقع هذه الأسماء المستعارة على نفوس القارئين وعلى تأثيره في درجة أحكامهم على ما يقرؤونه . والحقيقة قد يكون في هذا جانب من الصحة لكون مصدر الحكم لدى البعض (في العالم العربي) على ما يقرؤونه يعتمد بدرجة كبيرة على الأشخاص والأسماء لا على إنتاجهم . فاسم مستعار مثل (مجاهد) قد يكون له وقع السحر بغض النظر عن محتوى ما يكتبه . واسم مستعار مثل (ابن الراوندي) قد يجعل الحكم على كل ما يكتبه هو الرفض . |
اقتباس:
هل تسمح لي أولاً بإبداء نظرتي التحليلية لهذه الصورة المعبرة قبل أن أرد على أسئلتك . هذا الإنسان يحمل بين يديه وعلى أحشائه ما لا يريده أن يقع من بين يديه ، فهو يحميها من السقوط بضمها ومراقبتها طويلاً برأسه المحني على ما يحمله . إنه يحمل ما يشقيه وينهكه لا ما يظهر قوته . إنه يحمل همومه أو شكوكه أو مخاوفه التي حملها من ماضيه والتي يستمر بالنظر إليها وحملها برغم إرهاقها له . هذا هو الإنسان الذي ما عاد يستطيع أن يسير في الحياة دون هم أو كدر أو غم يتعبه أو شك يقتله أو خوف يرعبه . اسودت حوله الدنيا وأقحلت ، فما عاد يهتم إلا لحمله الذي لا يجد له مثيلاً في طريقه النكِد المظلم . هذا إنسان فريد بحمله بحق فلا عجب أن يسير وحيداً . اقتباس:
لأن الفكر والنضج الثقافي القويم لم يصل بقناعته إلى عمق أنفسهم . فكم من معتقِـد إنما يعتقد بما ورثه لا بما عقِله ؟ كم من معتقِـد يواجه أسئلة التشكيك وحجج الخصوم وهو لا يعلم كيف يحتج بأصحية معتقده وبطلان حججهم؟ وهذا المعتقِـد ذاته يتشدق بمعتقده دون أن يشعر كيف يقنع ذاته ونفسه بذلك . إنه يعتقد بقوة ما يعتقده لأنه يحتج بكثرة المعتقدين لا بعقلانية المعتقـَـد . فكيف إذن سيحمل هم معتقده إن كان لا يشعر بمنطقيته وعقلانيته !!! إن حدث ذلك فهو مخادع لنفسه دون أن يشعر بذلك . اقتباس:
سأفهم هذا السؤال كتابع للسؤال السابق من خلال الحديث عن الفكر . فهذا الذي يلجأ لغيره يستمد منه قوته يرجع إلى أنه ينظر لنفسه نظرة انخفاض ويقر بها في داخله ، بينما ينظر لغيره نظرة علو . هو يحاول أن يطبق قانون من قوانين الطبيعة التي تقول أن الأشياء تنتقل من أعلى لأسفل ، كالحرارة والضغط وسقوط الشلال . لكنه ينسى أن لا الحرارة ولا الشلال تصيغ قوانينها . إن هؤلاء فاقدون للثقة بأنفسهم وتظهر أعراض هذا الداء في الارتماء على أحضان الآخرين . وسنجد أمثلة كثيرة لذلك ، فبعض هؤلاء يرغب دائماً أن يحتكم للآخرين عندما يجد نفسه واقفاً على أرض منزلقة . فهو لا يستطيع الاعتراف بالخطأ (الذي يتطلب ثقة عالية في النفس) ، وإنما ينشد الخلاص بالاعتماد على غيره أياً كان . البعض منهم قد يرسم لنفسه صفة المظلوم الضعيف ليهرب من المواجهة وبالتالي فهو يحتاج إلى (النصرة) من الآخرين . وسيظل يرمي بنفسه عند أي ٍ كان ليستمد منه دعماً نفسياً ينسيه انهزام المواجهة . البعض منهم قد يستعين بقوة الآخرين لأنه وضِع في موضع أقوى منه فلم يشأ أن يرفضه فلعله يتقوى (به) على الآخرين . فانقلبت الآية وأصبح ذو القوة المزعومة (العاجز) بحاجة لقوة الآخرين. ويجدر بي التنبيه إلى أن استمداد القوة يختلف عن اشتداد القوة بالآخرين . ففي الأولى يوجد حالة نقص مخل ، وفي الثانية يوجد حالة تكميل ودعم كقول موسى عليه السلام عن هارون عليه السلام (اشدد به أزري) وقول الله تعالى له (سنشد عضدك بأخيك) . اقتباس:
كنت حتى فترة قريبة أظن كما يظن الكثيرين أن النعامة تضع رأسها في الرمال (خوفاً) من الخطر القادم ، حتى قرأت أن النعامة ليست بهذا الغباء الذي توصف به فهي تضع رأسها في الرمل لعدة أسباب هضمية وسلوكية ليس من بينها الخوف ، وإلا لكانت النعامة أول من سينقرض من الكائنات لو استمرت على التصرف بهذا الغباء . لهذا لا مجال لتشبيه خوف البشر بخوف النعام ، فالنعام سيتصرف بتلقائية الحيوان وغريزته عندما يشعر بالخطر ، فإما أن يجري أو يقاوم أو يناور بما حباه الله من أقدام قوية . أما بعض البشر فهم حالة خاصة ، فهم برغم ما حباهم الله به من العقل والتمييز إلا أنهم سلموا حتى خوفهم لدائرة الجهل المحيطة بهم . وهم لا يختبئون في هذا الجهل لأنهم خائفون بإرادتهم من (التغيير) القادم ، ولكن لأنه قد فـُرض عليهم دفن الرؤوس بوسائل مختلفة (كالترهيب الفكري) حتى ما عادوا يجرؤون على رفع رؤوسهم والنظر لهذا القادم وتحليله وتقييمه قبل أن ينكسوا رؤوسهم داخل الرمال . إن الحقيقة الكبرى التي لا يدركها هؤلاء المنتكسة رؤوسهم في حفرة الجهل أنهم أول من سيتعرض للانقراض عندما يصل القادم الجديد إن لم يبادروا بالتحرر من عقبة الخوف ، واستخدام الفكر في تصنيف هذا التغيير القادم ليس وفق مبادئ (الخوف) ولكن وفق أولويات التعايش ..... وأحمد الله أنني لست من (غزية) .... |
أنا وغيري معك الآن على الخط .. |
جو القاهرة البارد أجبرني على التوقف عن الكتابة قليلا ..
فأمنحني سويعات قليلة لأسترجع دفء حروفي يا استاذ هاني |
اقتباس:
أتسائل الان ماذا سيكتب لنا هاني غدا.. ! بأي فلسفة وعن أي واقع |
أسعد الله صباحك بكل خير وعافية ..
وأسأل الله أن يسبغ علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين نعمائه الظاهرة والباطنة .. الأجواء في القاهرة رائعة جد يا أخي هاني .. والشعب القاهري شعب لايعرف القهر في حياته ، فالجميع هنا يعمل ويضحك ويتنفس ويأكل ، وانا معهم أمارس جميع طقوسي اليومية وكأنني في بلدي .. ما أجمله من شعب --------------------- نقطة إضاءة إن النقد والنقد الذاتي عمليتان متلازمتان لا يجوز أن تمارس احداهما بمعزل عن الاخرى ولا تستطيع الفصل بينهما، فإننا اذا مارسنا النقد دون النقد الذاتي، فاننا بهذا نقوم بعملية انتقائية ، فأنا وانت والكثير عندما نكتب في بعض المنتديات نتعرض لكثير من لالنقد كلا حسب فهمه لما نطرحه .. فأبي مروان مثلا يهتم بالكتابة في الأمور العاطفية والجنسية بحكم إنه متخصص - علميا - فيها ، وليس معنى ذلك إن كتاباته في هذا الأمر يخالف شرع الله أو انه يضيّع وقته في تفاهات المنتديات أو غيره .. فالذي يفكر بالأنتقاد في محاورتي مثلا ، ينطلق من باب أن هذا ألأمر عيب وليس المفروض أن تكتب أمام الملأ بزعمهم لأن في المنتدى من هم أطفال ومراهقون ومراهقات وحالات خاصة كالمطلقات وووو ..ألخ .. الذي اريد الوصول أليه من خلال هذه النقطة المضيئة ان النقد فيما يكتب من خلال المختص يلازمه بالسلب أو بالأيجاب .. بالسلب غن كان يوافق هوى من يقرأ ،، أو بالأيجاب أن كان يوافق سياسة الموقع أو هدفه .. يعلم ربي أنني سعيتُ دوما من خلال أطروحاتي - في الكتابة - لتطهير ذاتي الفكرية من اجل السمو بها فكراً وممارسة،،، ولكن أثبتت لي الكتابة في المنتديات أنك تبيع حروفك المتعوب عليها على رصيف في حي شعبي أغلب من يمر على هذا الرصيف من المهمومين والمرضى ، والبعض منهم فقط من يرتقي بفكره نحو الستفادة مما يطرح من هذه الكتابات .. سؤالي : ابتعادنا عن الأسلوب التوجيهي المباشر هل يجدي مع مثل هؤلاء ؟ بالعربي : هل ننزل بمستوانا الثقافي لإفهام منتقدينا بأن مانكتبه هو كلاما عاما وليس موجها لشخصا بعينه ؟ --------------------- مرأة .. ورجل.. في القرآن ذم القرآن الكريم فرعون مصر - وهو رجل لأنه قد انفرد بسلطان الولاية العامة وسلطة صنع القرار : (قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد ) فلم تكن العبرة بالذكورة أو الأنوثة فى الولاية العامة حتى الولاية العامة وإنما كانت العبرة بكون هذه الولاية مؤسسة شورية تعني بمصلحة الشعب والأمة .. وفي المقابل أثنى ربنا سبحانه وتعالى على مرأة من عدة زوايا وإن لم تكن مباشرة في القول ..سأقف معك اخي الحبيب على جانب واحد مما ذكره ربي عزوجل عن ملكة سبأ .. " قالت :يا أيها الملأ أفتونى فى أمرى ما كنت قاطعة أمراً حتى تشهدون" الآية الكريمة .. أثنى سبحانه وتعالى عليها وعلى ولايتها للولاية العامة ، لأنها كانت تحكم بالمؤسسة الشورية لا بالولاية الفردية عكس ماذكره على فرعون .. وهذا الأمر نادر الوجود في جنس بنات آدم ومع الأسف ولكنه موجود .. ولو عرجّنا كثيرا لبلاغة القرآن ودققنا في هذه الآية بالذات أخي الحبيب لنظرنا الى دقة السياق القرآني في عملية مشاركة المرأة في صناعة القرار أيا كان حجمه وقوته ..فقضية ولاية المرأة ومشاركتها مع الرجل فى ولايات العمل العام يكاد يكون هو السمة الأساسية في كثير من السياق القرآني .. وفي المقابل لو أخذنا جزئية بسيطة من خلال فهمنا لحديث رسول الهدى محمد بن عبدالله بأبي هو وأمي عندما يقول : " ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ". لرأينا الأعجاز الكبير من خلال هذا الحديث لأن ماسبة هذا الحديث قد لايعلمه كثير من الأخوة والأخوات هنا وهو إن نفراً قد قدموا من بلاد فارس إلى المدينة المنورة ، فسألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يلى أمر فارس ؟ قال أحدهم إمرأة... فقال صلى الله عليه وسلم " ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ". كيف ترى اخي هاني وفي هذا الزمن بالذات أخذ المرأة العربية المسلمة مسؤوليات حكومية ودستورية كبيرة جدا .. ؟ لاأقصد قدرتها على أنجاز هذا العمل من عدمه ولكن أقصد بعموم ولاية المرأة على ما أوكل اليها من مهام كبيرة على جميع المستويات .. وهل لشخصية المرأة دورا في عملية قيادة وصنع القرار ؟ ----------------- روعة القلم http://www.o1o3.com/uploads/fe5ff7abd5.gif أخي هاني : - هل طلب منك قلمك في يوم من الأيام الرحيل من هنا ؟ - وعندما تتعرض حروفك للأعتقال في اي منتدى فهل ينزعج قلمك ؟ - يقال بأن تحديد الهدف مقدم على دقّة التصويب ،، فما هو أسمى أهدافك في الكتابة في هذه المنتديات ؟ - هل تشعر بأن أحدا " ما " أذا أراد أن ينتقدك ينظر لمشاركاتك السابقة وردودك عليه ويضعك في وجه الهدف دائما ؟ بالفرنساوي : بقدر قيمتك يكون النقد الموجه إليك ؟ ----------------- نهاية الطريق إن من محاسن الصدف أن يُتاح لي الدخول معك اخي الحبيب في لقاء اخوي وكان لي سبق الشرف في ذلك ،،، ولا أخفيك سرا سعدتُ جدا أخي وصديقي هاني بالسير معك هنا وفي هذه الصفحة بالذات نحو أفق متوهج نحو معرفة وسبر أغوار بعض حروفك الطاهرة .. لأعجابي بفكرك فقط ولشخصك الكريم ،، للمعلومية وقفت على جميع مشاركاتك في هذا المنتدى واخذت منها مايناسبني في هذا الحوار وتركت بعضها لوقت آخر خشية أن نحوم حول الحمى وأن نرتع فيه .. وأني لاعجب كثرة عدد الزوار لهذا الموضوع ، وما يقيني بذلك ألا لوجود أسمكم في ثناياه ،، وقد يكون السر في هذا هو طلبنا عدم دخول البعض معنا في الحوار فكان فضولا من البعض لمشاهدة ورؤية هذا الحوار الآشوري ,, دمت بكرم الذات ،، وسمو الأخلاف // ورضى الخالق عليك ،، وطلبنا بالدعاء لأننا في أمس الحاجة اليه ..وسلام الله عليك ورحمته وبركاته .. أخوك / احمد |
بسم الله الرحمن الرحيم أعتذر بشدة عن تأخري في الرد ، إلا أن تراكم بعض الأمور مرضية وعملية جعلني في الآونة الأخيرة مقلاً في الدخول على الشبكة . وأرجوا منك أستاذي الفاضل أبو مروان قبول اعتذاري اقتباس:
ما سأجيبك به هنا هو ما خرجت به من ملاحظات خلال تجوالي على الشبكة . فلا أظن يا سيدي أن المنتديات هي المكان المناسب لطرح الأحرف المتعوب عليها . كلا ، إن أفضل مكان تعرض عليه حروفك تلك هي مدوناتك الخاصة . قد أحترم رغبة شخص في عدم طرح مواضيع (جنسية) وأتفهم حجته . قد أحترم رغبة شخص في عدم طرح (شبهات) أعداء الإسلام والرد عليها ، وأتفهم حجته . قد أحترم رغبة شخص في عدم طرح مسائل فقهية معينة ، وأتفهم حجته في ذلك . لكنني لا أتفهم النقد الجارح الذي يصدر عنهم تلقاء من يقوم بمثل هذه الطروح . لماذا عليك أستاذي الفاضل أن تجعل حبل كلماتك في أيدي الآخرين ؟ ولماذا عليك أن تشكل كلماتك لتبدو كلعبة (بازل) يفهمها محدودي الفكر ، بينما بإمكانك أن تجعل منها خطاب فكري للعقول الحرة ؟ لماذا عليك أن تتبع الخطوط الأرضية ، فيما باستطاعتك أن تصنع أنت خطوط ليسير عليها الآخرين ؟ كلا ياسيدي .. إن بقائك على خطك الذي أنت من يبدعه ويبرع في نسجه ويؤمن به ويثق بأهميته حتى ولو حظي بقلة المصفقين ، سيظل خيراً ألف مرة من أن تبذل كلماتك لترضي غير فكرك وغير روحك . ويا ليت الكثيرون يدركون سعادة النفس عندما تعبر عما تراه أنفسهم ، لا عما تريد أن يرضى عنه الآخرون . أن أكون سيد فكري وقناعتي ، خير ألف مرة من أكون عبداً لرأي الآخرين . اقتباس:
إن ما يثير الدهشة في قرار بلقيس هو استجابتها لرسالة سليمان عليه السلام بالدخول في السلم ، بعكس مشورة بطانتها التي أيدوا الحرب . فالاستجابة للمشورة هنا كانت ستكون كارثة عليها وعلى قومها . ولا أخفيك أنني كنت قد اطلعت على حوار جاد وعميق بين ملاحدة ومسلمين حول حديث ولاية المرأة الذي ذكرته في مقدمة سؤالك ، وقد أثر هذا الحوار في فهمي الصحيح للحديث من خلال عرض وجهتي النظر. فقديماً في عهده عليه الصلاة والسلام كانت أمور الدول المحيطة بيد الحاكم فقط . فالسلطة التشريعية والتنفيذية بل والدينية أيضاً بين يديه . أما في عالم اليوم فقد اختلفت تلك المعالم . فلم يعد في دول العالم (إلا ما يسمى بدول العسكر) تفرد بالسلطات . لو تقلدت امرأة رئاسة وزراء أو أصبحت ملكة أو رئيسة جمهورية فهي لا تحكم انفرادياً . هناك ما يسمى بالملكيات الدستورية ، وهناك التصويت على القرارات وزارياً أو برلمانياً . لكن وحيث أننا لا نعيش في عصر المدينة الفاضلة . فستظل هناك دول ينفرد في حكمها أفراد ، وسيظل في عالم اليوم سيطرة مطلقة لنساء تقلدن السلطة الإنفرادية فعلياً (من وراء حجاب) ولعلنا بهذا الصدد نذكر إلينا زوجة شاوشيسكو . لذلك أستاذي الفاضل ، في عالم اليوم عندما تتولي المرأة مناصب رئاسة الحكومة أو الدولة والمرتبطة بكفائتها وبمحاسبتها فهنا لا يتشابه الحال مع الوضع منذ 1400 عام . ومن هنا نفهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المشار إليه ، بأن القوم الذين لا يفلحوا هم من (يولوا) أمورهم امرأة . أي تتفرد بوضع القوانين والأمر والحكم . فمارجريت تاتشر ، وجولدا مائير ، وأنديرا غاندي ، وعشرات سواهن في دول لا تحكمها (الأفراد) بل القوانين والشورى لا يدخلن ضمن الحديث المشار إليه . أما في عالمنا العربي فقد يتطابق الحديث الشريف عندما تتولى امرأة سدة الرئاسة . أما وضع المرأة العربية ضمن مهام أقل شأناً كرئاسة وزارة محددة أو عضو مشرع في برلمان ، فليس بذلك الشأن الذي يدخل فيه التنبيه . الحديث كان صريح جداً في تولي (الأمور كلها) أي السلطة المطلقة ، وليس في تولي مهام تحت مظلة القانون والمحاسبة والكفاءة . أما عن دور شخصية المرأة في عملية قيادة وصنع القرار ، فالمرأة التي تصل إلى درجة القيادة وصنع القرار لا بد أن تكون من عالم خاص في عالم النساء . بل ربما أثر احتكاكها بالرجل كثيراً إلى تقويم بعض صفات الشخصية لديها (كحب السيطرة) لتبرع في عالم هو من تخصص الرجال على مدار التاريخ والحقيقة والواقع . اقتباس:
الحقيقة أن قلمي لم يطلب مني ذلك بل ما وعيته أن السُجادة قد تكون حجة في ذلك . اقتباس:
في واقع الأمر فإن مشاعري هي التي تنزعج لأنني لا أملكها . مشاعر ذلك الذي يريد أن يتحرر من وصاية (ما أريكم إلا ما أرى) وأسلوب (لأقطعن أيديكم) . وأما حروفي فهي لا تخرج إلا بشرط وهو أن تتفق قناعتي ومشاعري فيما سيكتب قلمي . أحياناً تتراكض الكلمات نحو قلمي كل منها يريد أن يكون له شرف أخذ حيز في التعبير عن قناعاتي وما أستشعره . وأحياناً ، لا أجد كلمات تعبر عن مشاعري لأن قناعتي لم تبلغ الحد المطلوب ، أو أن مشاعري لا تنبض تجاه تلك القناعات . اقتباس:
لا أستطيع أن أحدد أهداف بعيدة المدى في مشاركاتي في المنتديات . فربما لكل موضوع هدف ، ولكل مداخلة هدف . ولست في حقيقة الأمر من المكثرين في الكتابة . ولا أظن أن هدفي (قصير المدى) يبتعد عن أهداف كثير من الزملاء في المنتديات ألا وهو : عرض آرائنا على منابر متاحة لنا ومناقشتها . لن أخدع الآخرين كالآخرين بأن هدفي الأول هو التنوير والنصح . اقتباس:
ياريت يا أخي يرد علي بموضوعية وعقل حر وأناقشه ويناقشني دون أن يبدأ بالسباب والشتائم ، أنا أتمنى ذلك . المشكلة أن الكثيرين ينظرون إلى (التصفيق) أنه هو الرد (المثالي) حتى لو كان على ما يخالف العقل والإسلام . أما الحوار الموضوعي والنقد الجاد فعيش يارديش . اقتباس:
وأشكر لك أستاذي الفاضل مبادرتك تلك التي تضفي قليلاً من الملح على مواضيع المنتدى . وكوننا نتحاور ونخرج ما في أنفسنا أمراً لا يدفع على الخوف أبداً أو التخوف كما قد يشعر به البعض . أرجوا من الله أن يكون حواراً عبرت فيه عما في ذاتي ، وصدقت فيه نفسي قبل أن أصدق الآخرين . ولك من الله أستاذي الفاضل جوام التوفيق والصحة والعافية ، ونور العقل والبصيرة ، وبعد النظر .... والسلام عليكم ورحمة الله |
اجمل حوار ثقافي ادبي قراته في حياتي في بحر المنتديات
السائل كان رائعا في الطرح والمسوول كان موفقا في كل حاجه ارشح هذا الموضوع ليكون الموضوع المتميز في حلقة نقاش على فكره انا استفدت جدا من بعض كلماتكم يا اخوان وقد العبره في بعض الاداب الاحترامات التي كانت بينكم |
الأخت الفاضلة أم الهدوووء أحمد الله أن لاقت ضربات أوتارنا مستمعيها ، وأرجوا من الأخ الأستاذ الفاضل أحمد الحسينان (أبو مروان) أن يجدد عطاؤه مع الأخوة الأعضاء بلقاءات بين فينة وأخرى . ونرجوا ألا يكون إعلانه المتوضع في توقيعه ذو صبغة دائمة ، وأن لا يكون لغيابه وعداً ، بل لتجواله معنا موعداً ولقاءاً . |
أشكرك على ثناؤك الطيب يا أستاذ هاني .. |
| الساعة الآن 08:17 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2025 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.
المواضيع المكتوبة لاتعبر بالضرورة عن رأي الموقع رسميا