لعبة ثقافية
 

لعبة ثقافية

--------------------------------------------------------------------------------

لعبة جميلة تنشط الذاكرة وتحفز المشارك على البحث على الاجابة
وطريق اللعبة ان لى حايبدأ اللعبة مثلا يسال سؤال فى مجال يحبه (دين - ثقافه - سياسه - فن - رياضة - علوم - .................الخ)
والى يجاوب على السؤال يسال السؤال التالى هى لعبة جميلة وفى نفس الوقت مفيدة
ارجو من الجميع المشاركة لكى تكون الفائدة اعم واشمل
اسمحولى ابدأ انا بالسؤااااااااااااال



من الخليفة الذى كان يحج عام و يغزو اخر؟؟؟؟؟؟؟؟؟


واتمنى تعجبكم اللعبة.............

صح جواااابك اخى hafoz

اسال سؤال

عيونى خواطر

أذكر طول الأمعاء الدقيقة؟؟؟؟؟

خمسة متر
وادري ان غلط
شكرا حبيت اشارك
ماراح احبط روحي رياضية

8 امتار طول الامعاء الدقيقة

صح ولا خطأ

حاولى مرة تانية كيميائبة

الامعاء الدقيقه
يبلغ طول الامعاء الدقيقه (6-8) امتار وتمتد من الفتحه البوابيه للمعدة حتى الصمام الأعور وهو فاصل يفصل بين الامعاء الدقيقه والأمعاء الغليظة.
على جدران الامعاء الدقيقه توجد مئات الملايين من الغدد الصغيره التي تقوم بإنهاء عملية تحليل كل انواع الغذاء وبعدما يصبح الغذاء سائلا ينقل الى خلايا الجسم عن طريق شعيرات الدم الموجودة على جدران الامعاء الدقيقه.

طيب وين السوااااااااااااال

ماهوالعنصرالمشع المخصب للطاقة النووية

سبقتيني نجلاااااااااااا
كمياائية اكرة الكيمياء والقواعد
صعبااااات حيل
لاتسألوا فيهن لاني بسأل عمو قوقل

الكيمياء عصب الحياة ياعمري وشهدها

ونجلاء شطورة وين سؤالك

يمتد غرب المحيط الأطلسي تجاه الساحل الجنوب الشرقي

الجنوب الشرقي للولايات المتحدة الامريكية

ماهو الشي الذي خلقة الله وعظمة ؟

ما هو الشي الذي خلقة الله واستنكرة ؟

ما هو الشي الذي خلقة الله وسأل عنه ؟




معليه عدة اسئلة مرتبطه

الشئ الذي خلقه الله واستعظمه هو كيد النساء
الشئ الذي خلقه الله واستنكره هو صوت الحمار ((ان انكر الأصوات لصوت الحمار))
الشي الذي خلقة الله وسئل عنة عصى موسى عليه السلام ((وما تلك بيمينك ياموسى))

وانا كل ما ادخل القى السواااااااااااال محلول

احسنت جوووري وين السؤال


وامورة خلك متابعة ولاتصحين شكلك ماتعرفي اصلا الإجابات ههههههههههههههه

شكلك حاسة كميائية
هههههههههههههههههههههه
ابي سوال سهل احلة على الطاير والا بموت صيااااااااااااااااااااح

امممممممممممم ..........!!! وينكم ماحليتو السؤال

صعب عليكم؟؟؟؟

عزيزي حافظ ..... جزاك الله خير على التنبية الله يوفقك ويزيدك علم

وفي الحقيقة ينبغي ان نصحح معلوماتنا او اننا نبحث عن صحت هذة المعلومات

اتوقع الاسم لاتقولي غلط

اموره.... غلط حبيبتي فكري مره ثانية

الكفن لاتقولي غلط بعد

امورة انت مأساوية اتمنى الاجابة تكون خطأ

اش جاب سيرة الموت والعياذ بالله


الاجابه(؟)

بالفعل الإجابة كما قالت أمورة هو الكفن ,,


ومافيه شيء إذا تذكرنا الموت , نتذكره حتى نزهد بالدنيا
والرسول صلى الله عليه وسلم قال في حديث بما معناه : ( أكثروا من ذكر هادم اللذات )

هههههههههههههههههههههههههههه


صح ياكميائية
اقول انتبهي لبرطمانك اخا ينفقع وتموتي
ههههههههههههه



السوال
وش معنى المقولة

عنز ولدت ب ساس؟؟؟

هههههههههههههههههههههههههههه


صح ياكميائية
اقول انتبهي لبرطمانك اخا ينفقع وتموتي
ههههههههههههه



السوال
ما هي الكلمات التى تلقاها آدم من ربة
في قولة (فتلقى آدم من ربة كلمات...............البقرة)

نور امسحي الي فوق مشاركتي لاني هونت بالسوااال

يبدو لي انة تلقى دعاء التوبة وهو


(((ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين)))

امورة......... وينك قولي صح ولا غلط. ...... انجزي بسرعة

لا يوجد دعاء .........
حديث توسل آدم بالنبي وتفسير : ( وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ )

الـسـؤال ؟

أرجو تفسير قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة ) المائدة/35 ، وذلك

ردّاً على الصوفية في التوسل ، حيث إن بعضهم فسرها بجواز التوسل بالأنبياء والأولياء ، أما

بالنسبة لحديث آدم لما اقترف الخطيئة فيقولون : إن البيهقي صحح الحديث ، وإن الذهبي أثنى

على هذا الكتاب .

الـجـواب


الحمد لله


أولاً :

حديث اقتراف آدم للخطيئة وتوسله بالنبي صلى الله عليه وسلم حديث موضوع مكذوب على النبي

صلى الله عليه وسلم وعلى آدم عليه السلام .

وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم (34715) ونقلنا عن أهل العلم تبيينهم لكذبه ، ومن هؤلاء

العلماء الإمام الذهبي رحمه الله .


والبيهقي رحمه الله لم يرو الحديث في سننه ، بل رواه في "دلائل النبوة" (5/489) وضعَّفه ، فقد

قال بعد سياقه للحديث : " تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وهو ضعيف " .

ومما يرجح نكارة المتن وبطلانه : أن الدعاء الذي قبِل الله به توبة آدم هو ما قاله الله في سورة

الأعراف : ( قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الأعراف/23 ،

فهذا هو الدعاء الذي دعا به آدم وحواء ، وفيه دعاء الله تعالى وحده ، والتوسل بأسمائه وصفاته

، والتوسل بذكر حالهم ، وهي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه ثم قالها فتاب الله تعالى عليه ،

كما قال تعالى : ( فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ) البقرة/37 .

ثانياً :


أما تفسير لفظ " الوسيلة " في قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ

وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) المائدة/35 : فهي الطريق الموصلة إلى الله تعالى ، ولا طريق

موصلة إليه عز وجل إلا الطريق التي يحبها الله ويرضى عنها ، وتكون بطاعته وترك معصيته .




قال ابن كثير رحمه الله : " يقول تعال آمراً عباده المؤمنين بتقواه ، وهي إذا قرنت بطاعته كان

المراد بها الانكفاف من المحارم وترك المنهيات ، وقد قال بعدها : ( وابتغوا إليه الوسيلة ) قال

سفيان الثوري عن طلحة عن عطاء عن ابن عباس : أي : القربة ، وكذا قال مجاهد وأبو وائل

والحسن وقتادة وعبد الله بن كثير والسدي وابن زيد وغير واحد ، وقال قتادة : أي : تقربوا إليه

بطاعته والعمل بما يرضيه ، وقرأ ابن زيد : ( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة ) ، وهذا

الذي قاله هؤلاء الأئمة لا خلاف بين المفسرين فيه .

والوسائل والوسيلة : هي التي يتوصل بها إلى تحصيل المقصود " انتهى .

"تفسير ابن كثير" (2/53، 54) .


وقال الشنقيطي رحمه الله : " اعلم أن جمهور العلماء على أن المراد بالوسيلة هنا هو القربة إلى

الله تعالى بامتثال أوامره ، واجتناب نواهيه على وفق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم

بإخلاص في ذلك لله تعالى ؛ لأن هذا وحده هو الطريق الموصلة إلى رضى الله تعالى ، ونيل ما

عنده من خير الدنيا والآخرة .

وأصل الوسيلة : الطريق التي تقرب إلى الشيء ، وتوصل إليه وهي العمل الصالح بإجماع العلماء ؛

لأنه لا وسيلة إلى الله تعالى إلا باتباع رسوله صلى الله عليه وسلم ، وعلى هذا فالآيات المبينة

للمراد من الوسيلة كثيرة جدّاً كقوله تعالى : ( وَمَآ ءَاتَـٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَـٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُواْ )

، وكقوله : ( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى ) ، وقوله : ( قُلْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ ) ،

إلى غير ذلك من الآيات .

وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن المراد بالوسيلة الحاجة . . .


وعلى هذا القول الذي روي عن ابن عباس فالمعنى : ( وَٱبْتَغُواْ إِلَيهِ ٱلْوَسِيلَةَ ) : واطلبوا حاجتكم من

الله ؛ لأنه وحده هو الذي يقدر على إعطائها ، ومما يبين معنى هذا الوجه قوله تعالى : ( إِنَّ ٱلَّذِينَ

تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لاَ يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَٱبْتَغُواْ عِندَ ٱللَّهِ ٱلرِّزْقَ وَٱعْبُدُوهُ ) ، وقوله : ( وَٱسْأَلُواْ

ٱللَّهَ مِن فَضْلِهِ ) ، وفي الحديث : ( إذا سألتَ فاسأل الله ) .

ثم قال الشنقيطي رحمه الله : التحقيق في معنى الوسيلة هو ما ذهب إليه عامة العلماء من أنها

التقرب إلى الله تعالى بالإخلاص له في العبادة ، على وفق ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم

، وتفسير ابن عباس داخل في هذا ؛ لأن دعاء الله والابتهال إليه في طلب الحوائج من أعظم أنواع


عبادته التي هي الوسيلة إلى نيل رضاه ورحمته .

وبهذا التحقيق تعلم أن ما يزعمه كثير من ملاحدة أتباع الجهَّال المدعين للتصوُّف من أن المراد

بالوسيلة في الآية الشيخ الذي يكون له واسطة بينه وبين ربه : أنه تخبط في الجهل والعمى وضلال

مبين ، وتلاعب بكتاب الله تعالى ، واتخاذ الوسائط من دون الله من أصول كفر الكفار ، كما صرح

به تعالى في قوله عنهم : ( مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلْفَىۤ ) وقوله : ( وَيَقُولُونَ هَـٰؤُلاۤءِ


شُفَعَـٰؤُنَا عِندَ ٱللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ ٱللَّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِى ٱلسَّمَـوَتِ وَلاَ في ٱلأرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا

يُشْرِكُونَ ) ، فيجب على كل مكلف أن يعلم أن الطريق الموصلة إلى رِضى الله وجنته ورحمته هي

اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم ، ومن حاد عن ذلك فقد ضل سواء السبيل ، ( لَّيْسَ بِأَمَـٰنِيِّكُمْ وَلاۤ

أَمَانِىِّ أَهْلِ ٱلْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوۤءًا يُجْزَ بِهِ ) .

وهذا الذي فسرنا به الوسيلة هنا هو معناها أيضاً في قوله تعالى : ( أُولَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ


إِلَىٰ رَبِّهِمُ ٱلْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ )


وليس المراد بالوسيلة أيضاً المنزلة التي في الجنة التي أمرنا صلى الله عليه وسلم أن نسأل له الله

أن يعطيه إياها ، نرجو الله أن يعطيه إياها ؛ لأنها لا تنبغي إلا لعبد ، وهو يرجو أن يكون هو "

انتهى باختصار .

"أضواء البيان" (2/86– 88) .

والله أعلم .