|
هل الاختلاط في العمل ضار أم نافع؟؟ ومن الضحية؟؟
أنا عارف من الناحية الشرعية بأنه حرام وأومن فيه...
. . ولكن أبغى اسمع أرائكم من الرجال والنساء، وبالأخص من النساء المقبلات إلى أعمال فيها اختلاط!! . . هل بالفعل في أضرار من الاختلاط ويمكن تفوق منافعها؟؟ . . هل الموضوع فيه مبالغة وما في أي ضرر ما دام الشخص محافظ؟؟ . . هل في بعض الأحوال الاختلاط ينفع وفي غيرها ماله داعي؟؟؟ . . هل في تجارب شخصية عشتوها وبين لكم أن في تحريم الاختلاط حكمة بالغة؟؟ . . هل أسباب ومشكلات تحريم الاختلاط فقط للناضجين والكبار، ولا!! حتى الأطفال أثناء تعليمهم في مراحل المتوسطة والثانوية مضرة وفيها سلبيات؟؟ . . والسؤال الأخير إذا كان في مشاكل بالفعل، فمن هو الضحية؟؟؟ الرجل أم المرأة أم المجتمع؟؟ . . أرائكم مرره مهمه، حتساعدنا كلنا في فهم الموضوع بوعي وبعقلانيه... . . وشكرا لوقتكم الغالي.. . . والله المستعان |
الاختلاط ضروري يكون موجود،،، من متطلبات العمل في كثير من المجالات..الاختلاط موجود من طلعو الناس عالدنيا. هنا عندنا في المجتمع لازم يبطلو حكاية الاختلاط حرام"هو حايكون فيه لامحاله،، من ضروريات الحياة العصريه" ويبدو يدخلو فكرة ومفهوم الاختلاط الصحيح والاحترام المتبادل في عقلية ومفهوم الشابه والشاب!!!
بس طبعا ضروري يكون فيه قوانين تحمي الطرفين،،، وزي هالقوانين موجوده حتى في الدول المتقدمه.. بس عن جد حكاية انه الاختلاط حرام لازم نمشيها،، يعني كثير علينا انه لسا قاعدين نتكلم فزي هذي المواضيع!!!! بالنسبه لتجربتي الشخصيه،، انا مرتاحه الحمد الله بس حاطه فبالي انه ضروري اتعامل مع الشاب السعودي بكل حيطه وحذر نظرا لمعرفتي بفكر الشاب السعودي المتعارف عليه!!! انا مااعمم لان التعميم غلط فيه كثير عقول متفتحه بس الاحتياط واجب. |
لكل جانب من جوانب الحياة المضار والمنافع التى تظهر مع التطبيق
العملى .... ومما لاشك فيه أن الإختلاط المُنضبط أكثر فائده من الإنغلاق والفصل ؛ خاصة بالنسبه لمن تخطو سن المراهقه الفكريه ؛ وانتقلوا الى مرحلة النضوج العقلى ؛ وتحلوا بمكارم الأخلاق وآداب السلوك .... وأكاد أزعُم انه لا توجد فتره من الفترات شهدت فصلاً تاماً بين الجنسين.. وإنما هو تقارب نسبى يعلو مستواه وينخفض ؛ لكن يبقى التواصُل أو الإختلاط موجوداً على مر العصور .... شكراً جزيلاً لهذا الطرح الطيب .... |
مشكورة يا أخت تيتا على صراحتك، ولكن تعقيب على كلامك، لا شك أن الاختلاط حرام في ديننا الإسلام، وليست كلمة احنه كعرب لزقناها عليها.. كما الخمر حرام دينيا ولكن موجود في كل البلدان العربية بدون استثناء.. وكما الربا البنكية حرام ولكن موجودة في جميييييع البلدان العربية!! وغيرها من الأشياء المحرمة الموجودة في المجتمعات العربية... فلا تستصغري الموضوع كأنه شي تخلفي ورجعي في مجتمعنا...
. . انت ذكرتي لازم يكون هناك قوانين تحمي الطرفين!! طيب.. معناها أن سبب وجود القوانين هذه في البلدان المتقدمة!!!! هو أن بالفعل هناك مشكلة كبيره في اختلاط الجنسين تؤدي إلى مشاكل وانتهاكات يضر الأطراف شخصيا ويضر المجتمع ككل؟؟.... . . ولا أنا غلطان!! . . لان لما يكون في قانون وفي نظام في شي معين معناها هناك مشكلة ولازم تنحل... ممكن تشرح لي هذه بحكم خبرتك في العمل؟ لماذا يكون هناك قوانين لحماية الطرفين!!! لحماية الطرفين!!! حط تحتها خطين احمر... وليست لتنظيم الطرفين!! . . والنقطة الأخيرة قلتي "" ويبدو يدخلو فكرة ومفهوم الاختلاط الصحيح والاحترام المتبادل في عقلية ومفهوم الشابة والشاب "" ممكن تعطيني ايش النقاط الأساسية والنظام لتكوين هذا الاختلاط الصحيح في نضرك؟! . . ومشكورة جدا على رأيك الواعي، فلنكمل النقاش لكي نستفيد كلنا بإذن الله . . والله المستعان |
مشكور يا أخ اسامة السيد على الرأي الحلو ودائما أرائك جميلة في المنتدى.
. . ذكرت في كلامك انك تؤيد الاختلاط المنضبط !! يا ريت تذكر ايش هذه الشروط والقوانين اللي ممكن تؤدي إلى اختلاط نضيف؟؟!! وهل بالفعل هناك اختلاط نضيف منافعه تكون أكثر؟ أعطيني أمثلة إذا كان عندك!! . . والله المستعان |
عفوا اخي بس هو شي تخلفي ورجعي في مجتمعنا!!!! على الاقل من وجهة نظري..اذا ممكن تعطيني آيه تقول ان الاختلاط حرام،، الخلوه افهم انها حرام بس الاختلاط؟؟؟ مو منطقي ابدا،، المراه نصف المجتمع مايمكن اننا نتقدم واحنا حاصرين نصف المجتمع بقيود ماانزل الله بها من سلطان،، المؤمن هو من امنه الناس،، يعني انا اشتغل معاك وانا اشعر بالامان من ناحيتك!!!
وجود القوانين اخي مايعني انها مشكله ابدا،، بس من امن العقاب ساء الادب.. الدول المتقدمه متقدمه لان عندهم عقاب بالمقابل احنا دول غير متقدمه لان ما عندنا العقاب الكافي!! وبعدين انت عارف قد ايش عندنا مشاكل وتحرشات جنسيه!!! بالعكس لو يكون عندنا شفافيه نوعا ما بالتعامل وكل شي واضح وعلني قد تقل هذي الاشياء شويتين. عفوا اخي بس كيف تجي قوانين تنظيم الطرفين!!! قواين العمل هي قوانين حمايه يعني حماية حقوق،،، يعني مثلا انا كموظفه من حقوقي انه الموظف لايتجاوز حدود معينه في تعامله معي واذا تجاوزها عندي قانون يحميني مو ينظمني!!! النقاط الاساسيه لتكوين هذا الاختلاط الصحيح هو مبدأ واحد "لكم دينكم ولي دين" كل مين يحترم ويتقبل الطرف الاخر زي ماهو " المراه للرجل والعكس والمراه للمراه" ونبعد الامور والانتقادات الشخصيه في التعامل ونركز على انتاجيتنا فقط لاغير!!! عشان نتقدم ونطور بلدنا..المهم انتاجيتنا وكل شخص مسؤل عن نفسه. الدين والاخلاق شي جدا خاص مابين الفرد وربه،، حتى لو حاولنا نفرضها بالقوه اللي مايبغى ماحايلتزم واللي يبي حتى لو هو عايش في مجتمع منحل حايلتزم بدينه.. بس اللي احنا نقدر نفرضه هو مستوى العمل والانتاجيه والمنافسه العاليه اللي بالتالي هي حاتخلي الشخص يفكر وينتبه لنفسه.. |
اقتباس:
|
يا أختي الكريمة أنا وضحت رأيي الديني في البداية عشان ما كنت أبغى أحول الموضوع إلى ديني ونشد على بعض..
. . ولكن حطرح نقاط مهمة للتنبيه وهي كالأتي: . . - النقطة الأولى، الدين ليس للفرد، بل أصله للمجتمع وحفظه، فأي أفعال فردية تؤثر المجتمع يحرم، بغض النضر الناس تطبق أو لا!... وراجعي كل فعل صغير وكبير محرم، ستجد أن هدف تحريمه حفظ المجتمع، وان عنده تأثير على مدى القريب أو البعيد.. ولكن الحساب والعقاب فردي بينه وبين ربه. . . - النقطة الثانية، الاختلاط حرام ومتفق بين العلماء، فبدون أن نقول على ديننا تخلف ورجعي بهذه الطريقة، إذا حابه تعرفي حكم الاختلاط بتفصيل، روحي إلى Google وابحث على..."ما هي الأدلة على تحريم الاختلاط" .... وحيرجع لك فتاوي كثيرة، إقراء عنها وحتلاقي الآية اللي طلبتيها. . . - النقطة الثالثة، من قال لك أن المرأة لا يحق لها أن تعمل؟؟ أو أنها ليست نصف المجتمع؟؟.. من قال لك؟؟!! بالعكس المرأة المسلمة كان لها أدوار كثيرة وقوية في التاريخ وحيكون لها دور مهم في الأجيال الآتية... فلا نعلن حرب على بعض.. ولا نطلع عن الموضوع ونتشتت.. . . - والحقيقة المؤلمة يا إخواني، عندما أتى الإسلام ونظف معظم البشرية وأسس مسلم حقيقي... الغرب هم اللي خربونا ودسوا وكسروا قيمة ومكانة المرأة في الإسلام في أزمان الاستعمار. لان المرأة بالنسبة لهم كانت حثالة، سلعة، تبعية وبضاعة تستبدل، حتى وصلوا إلى درجة أنها ليست من بشر وأنها من كائن آخر، إقراؤا التاريخ... إلى الآن عندهم هذه الاعتقادات بس بطريقة غير مباشرة.. . . - الإسلام أسس وبداء حضارة متقدمة ونظيفة ووصل العلا بدون اختلاط وبدون خلوة والكلام الفاضي هذا.. الغرب اخذوا الحضارة وكملوها ويعيشون فيها ألان... وللمعلوميه!!! الشيخ القدير العالم المعروف في العالم كله، الإمام الشافعي!! تدرون مين كان شيخه؟؟!! كانت امرأة وعالمة وشيخه كبيرة يأخذ منها العلم ويدرس!!!... ولكن بالأدب الإسلامي الجميل، من وراء الحجاب وغظ البصر والنية الخالصة... مو المسخرة اللي إحنا عايشين فيها اليوم، جنباً بجنب. . . - خلينا نفرق بين الموضوعين يا أخوات... أنا أؤيد دور المرأة في المجتمع، ولكن الاختلاط ماله أي أساس، ووجوده بيننا ما حيعطينا طاقة أو باور علشان ننتج أو نبدع... إحنا اكبر من كذا والله... أنا اللي ارفضه، هو أن نكون امعي للغرب... جاؤا وقالو الحريم مالهم أي فائدة، قلنا قدام، يا حريم لا تشتغلوا ... بعدين قالو والله الرجال كلهم ماتوا في الحرب العالمية الثانية، ففي فائدة ألان نستخدم النساء يعوضوا الشغل اللي ناقص، قلنا يله يا حريم لازم تشتغلوا ألان... خطوة يأخذوا نأخذ خطوة وراهم بدون أن ننضر النتائج والسلبيات اللي وصلوا لها... ففي سلبيات موجودة في الاختلاط وهذا نقاشي معاكم.. . . - نقطة تنظيم الطرفين!!! يمكن فهمتني غلط، أو أنا ما أحسنت في توضيح فكرتي منها فانسيها. . . - الشي الآخر إذا أنا فهمتك صح الآن، أنا لا أقول أن وجود القانون مشكلة.. لا!.. ولكن أقول أن وجود القانون لحماية الطرفين يدل أن في مشكلة عويصة في الاختلاط... ايش الحكمة؟؟!! هل ممكن أنا أن ابني حولين البيت جدار طويل بدون ما أعيش تجربة حرامي يسرقني أو غيرها مما أجبرتني أن ابني؟؟! بكل بساطة مستحيل!.. ففي مشكلة في الاختلاط.. أكيد في ونص، صارت وموجودة وحتكون موجودة.. والقانون اللي نتكلم عنه هو التحرش الجنسي Sexual Harassment... وعلى فكرة ترى هو أكثر بكثير بمئات الآلاف المرات في الدول المتقدمة الغربية... وأول مرة رفعة قضية كمثل هذه، كانت في أمريكا في السبعينات... بعد تعب وفترة طويلة من تستر الشركات على الموضوع، جعلوا قانون حماية التحرش الجنسي هذا ثابت في الشغل... . . - النقطة الأخيرة يا أختي، أعطيني نقاط وحدود يمكن الاختلاط الصحيح ينشأ منه، لان مبدأ... " لكم دينكم ولي دين "... غير مقنع أبدا.. هذا المبدأ يستخدم عندما تكون الحالة تعامل المسلم لغير المسلم وليس المسلم في إسلامه؟؟!! . . - يا أختي الكريمة ويا أخواني وأخواتي الفضلاء... خلونا نناقش أضراره وايش عواقبه... وان وجد منافع!! أقنعني وقول لي. . . - في تقرير حديث في أمريكا، تعلمون أن 40% من مشاكل الزوجية والطلاق سببها الاختلاط!!!!! . . ومشكور يا أخت تيتا لوقتك الغالي . . والله المستعان |
جزاك الله خير يا أستاذنا الأخ محمد سليمان...
. . أنا أتشرف وجود ردك على الموضوع... . . أنا رأيي انه حرام، وحاش لله أن أقدم شي واحد على الشريعة، وأعوذ بالله أن أقول ما ليس لي به علم... . . ولكن طرحت الموضوع لنتناقش، ما هي الحكمة في تحريم الاختلاط، ولكي نتطرق ان هناك بالفعل مشاكل في المجتمع بسببها في المدى البعيد.. . . فياريت لو تعطينا من وجهة نضرك علميا وكمتخصص نفسي، ايش يمكن ينشأ وجود اختلاط الجنسين في العمل من مشاكل اجتماعية وكذلك أراء خبرتك في العمل... . . ومشكور لوقتك الغالي . . والله المستعان |
احببت ان يكون تعليقي بهذه القصه الواقعيه(ذهب رجل مسلم وزوحته لدراسه في دوله غير مسلمه وزاره رجل غير مسلم واراد المكوث بضعة ايام احسن الرجل اضافته واعطاه غرفه في صباح اليوم التالي اراد ان يذهب صاحب المنزل فقال لصاحبه انت مرحبابك هنا الا ان ديننا يحرم ان يخلوا الرجل بامرأه اجنبيه عنه وهذا ليس لانك رجل غير جيد بل لان الشيطان يوسوس للانسان بفعل المنكرات ويغويه ويزين له لذالك عندما اكون خارج المنزل عليك ان تخرج الى ان نعود سويه وكان هذا الرجل خائف من ان يغضب صاحبه الا انه قال الان علمت لماذا يسود في بلادي الجرائم والاغتصابات والقتل لو يأخذوا بهذا الكلام ويفصلون النساء عن الرجال في المدارس والوظائف لاصبحنى امه راقيه بعيده عن هذه الجرائم وابعدنا انفسنا عن وساوس الشيطان ولعشنا بأمان
والان يريدون نزع هذا الامان منا باختلاط الوظائف بمبررات تافهه لاداعي منها |
" لاصبحنى امه راقيه بعيده عن هذه الجرائم" !!!!!!?????
هم امم راقيه!!! هما العالم الاول احنا العالم الثالث،، هما ناس يقرأو واحنا دوله من اقل دول العالم في مبيعات الكتب.. هما ناس يحترمو الوقت وناس منظمين وحنا طابور العالم عندنا ماتعرف تنظبط فيه،،، لاتنظرو لهم وتحكمو عليهم من منظور واحد،، هو صح عندهم اخطاء كبيره في العلاقه بين الجنسين بس كمان لاتنسي انه الانترنت اللي الحين تستخدمونها هي من نتائج بحوثهم وعلمهم... انا ياختي ادرس فدوله غير مسلمه وبالنسبه لي التعامل مع الرجل الغير مسلم افضل مليون مره من اني اتعامل مع رجل مسلم سعودي!!!!! لنفرض انه الاختلاط حرام،،، مع انه دينا دين لكل زمان ومكان،، مو عند الضروره تباح المحرمات!!! عمل المراه ياختي جدا ضروري الان،، انزلي جنوب الرياض وشوفي وضع الحريم هناك،،، مساكين لو شغله صغيره الوحده منهم بتخلصها قمة المعانة،، اللي ماعندها رجال مسكينه.. وانتو لسا ماسكين الاختلاط حرام.. دينا دين فكر،، اول مابدأ تعليم المرأه عندنا قالو حرام..بعدين التلفزيون حرام،، عالم بلا مبدأ " إن الاعراب اشدكم كفرا ونفاقا"!!!!!!!!!! |
لاصبحنى امه راقيه بعيده عن هذه الجرائم" !!!!!!?????
هم امم راقيه!!! هما العالم الاول احنا العالم الثالث،، هما ناس يقرأو واحنا دوله من اقل دول العالم في مبيعات الكتب.. هما ناس يحترمو الوقت وناس منظمين وحنا طابور العالم عندنا ماتعرف تنظبط فيه،،، لاتنظرو لهم وتحكمو عليهم من منظور واحد،، هو صح عندهم اخطاء كبيره في العلاقه بين الجنسين بس كمان لاتنسي انه الانترنت اللي الحين تستخدمونها هي من نتائج بحوثهم وعلمهم... انا ياختي ادرس فدوله غير مسلمه وبالنسبه لي التعامل مع الرجل الغير مسلم افضل مليون مره من اني اتعامل مع رجل مسلم سعودي!!!!! لنفرض انه الاختلاط حرام،،، مع انه دينا دين لكل زمان ومكان،، مو عند الضروره تباح المحرمات!!! عمل المراه ياختي جدا ضروري الان،، انزلي جنوب الرياض وشوفي وضع الحريم هناك،،، مساكين لو شغله صغيره الوحده منهم بتخلصها قمة المعانة،، اللي ماعندها رجال مسكينه.. وانتو لسا ماسكين الاختلاط حرام.. دينا دين فكر،، اول مابدأ تعليم المرأه عندنا قالو حرام..بعدين التلفزيون حرام،، عالم بلا مبدأ " إن الاعراب اشدكم كفرا ونفاقا"!!!!!!!!!! من قال لك اننا امه متخلفه انت تسمع لكلامهم وهل اذا عصينا بارئنا اصبحنا امه متحضره وما دخل الحضاره بالاختلاط ثم انت تقول عندهم اخطاء في التعامل بين الجنسين ماهي سببه في رأيك اليس الاختلاط ثم يكفيك ياأخي انهم يسعون في الفصل بين الجنسين ويكفي المؤسسات التي تقام لاحتواء الجرائم ضد النساء من قبل الموظفين والمدراء والتحرش وهلم جرا والتي نحن في غناء عنها والله ثم كيف توصلوا الي الانترنت الم يكونوا في اوربا وتسيطر عليه الكنيسه وتمنعهم من العلم وتقتل من يحاول العلم ثم فتحها المسلمون وجروا اليهم الكثير من العلوم والثقافات وحل لهم اكبر مشكله وكانت في ايجاد الصفر الاتقرأ تاريخنا حتى تعلم قوة عقولنا اكبر الحضارات الموجوده في اوروبا تعود للمسلمين ثم وللاسف تنازل المسلمين عن دينهم فعاقبهم الله وهذا مانشكو منه وانت تقول تخلوا عن دينكم اتريد لنا الابعاد اكثر هم يعرفوا قدرنا لذالك يحذرونا وانظر مايفعل الهكر والتي عجزت عنهم جميع الدول وللمعلوميه هكر سعوديين ثم انه لايمكن للمرأه ان تعمل الا بالاختلاط توقفت جميع الحلول انا لاأعارض عمل المرأه اذاكان بعيدا عن المحرمات والاختلاط حفاظا على بناتنا ونسائنا ونحن عالم بمبدأ ولله الحمد اذا اتبعنا هذا الدين الذي شمل امور دنيانا وديننا ولكن هل من منصف |
"وانت تقول تخلوا عن دينكم" انا قلت تخلو عن دينكم!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
"ثم كيف توصلوا الي الانترنت الم يكونوا في اوربا وتسيطر عليه الكنيسه وتمنعهم من العلم وتقتل من يحاول العلم ثم فتحها المسلمون وجروا اليهم الكثير من العلوم والثقافات وحل لهم اكبر مشكله وكانت في ايجاد الصفر الاتقرأ تاريخنا حتى تعلم قوة عقولنا اكبر الحضارات الموجوده في اوروبا تعود للمسلمين ثم وللاسف تنازل المسلمين عن دينهم فعاقبهم الله" لاتعليق!!! حطو لهم في صفحة العلم تاريخ وحنا بماضينا نعيد النقاش مررررره عيب والله.. بس للتذكير انا مسلمه واعرف ربي مره كويس،،، انا ماطلبت منك تتنازلي عن دينك بس انا مفهومي للاختلاط بالدين او يمكن انظر له من منظور يختلف تماما عن اللي تتفكري فيه.. احنا بزمن الان يحتاج انه نغير شوي من حدود الاختلاط عندنا... ياختي المراه عندنا لو تبي تفتح لها مشروع صغير تتبهذل اذا ماكان عندها رجل!!!! بس انا ماقلتلك تخلي عن دينك.. |
اعتذر اختي ولم أقصد بهذا المعنى الي فهمتي بس كلامك وكأنك تشيدين بالامم الغربيه وتستقلين من شأننا كدول عربيه والله اننا أفضل منهم في العادات والحضارات ويعود هذا لديننا الذي لم يترك لنا شئ الاوأخبرنا او دلنا على خيره وشره والذي تلقيناه من علماء هذا الدين وتأكدي مهما مربنا الزمان لا نحتاج الى من يعدل لنا ولو ببعض من امورنا فالذي انزل هذا الدين والذي خلقنا أعلم بأمورنا ومانحن بحاجه اليه ومانحن في غنا عنه الان ومستقبلا فليس من العقل ان نبدأ حيث بدأوا بل ان نبدأ حيث انتهو هم في ضياع فلم نحاول ان نسير على نهجهم سواء في الاختلاط اوغيره
ثم اعلم عن بعض المعاناة التي تواجهها بعض النساء ولكن ليس الحل هو الاختلاط نغفل عن اساسات ونتجه الى الفرعيات |
مشكورة يا أخت الأولى على القصة كمثال…
. . وهذه القصة كثير ما تحدث مع الغير مسلم عندما يتعاملون مع مسلمين حقيقيين ويلمسوا الطمأنينة في حياتهم… . . ويا ريت إن كان عندك، تذكري بعض الأضرار من الاختلاط اللي يمكن تعود على المجتمع في المدى البعيد أو القريب.. . . وشكرا على وقتك الغالي |
يا أخت tita الله يهديك.. افهمي النقاش اللي طرحته على هذا النحو إذا سمحتي..
. . تخيل أنا طرحت موضوع عن أضرار سرعة السيارة وايش منافعها إن وجد... . . فيأتي شخص ويقول : ايش هذا، هذا تخلف، مفروض تعرفوا إن هذه السيارات مهمة ولازم نستغني عن الجمل وتخلف الزمان.. وشوفوا الغرب ناس متحضرين، ويعرفوا يسوقوا بذوق وفاهمين، وعباقرة في إبداع شغلهم وإنتاجيتهم، وخيالهم الواسع في تصميم هذه السيارات.. وإحنا كعرب متخلفين وناس رجعيين وما في أمل نوصل بتقدمهم… ودين الإسلام دين لكل زمان ومكان وما في أي نص يدل على تحريم السيارة وسواقتها... وأنا صراحتهً دائما اخذ حذر من أي شاب سعودي يسوق سيارة، أما غيره أكون مرتاح معاه في الشارع... . . ومن النقاط الصحيحة لقيادة السيارة بسرعة... لكل شخص حر أن يسوق بنظامه ولا يتعدى على الآخرين ولا يسبب فوضى في الشارع..!!!! . . بالله عليك.. هل هذا الشخص شارك اللي طرحته برأيه، أو ذكر أضرار أو منافع عن الموضوع ولا لا؟؟؟!!! . وشكرا على وقتك الغالي. . . والله المستعان |
اخي الفاضل،،
خلينا على المثال اللي طرحته.. اضرار السياره ومنافعها ان وجدت،، للتصحيح مفروض يكون في المثال " السياره حرام وماهي اضرارها ومنافعها ان وجدت" لهذا السبب ردي كان " هذا تخلف، مفروض تعرفوا إن هذه السيارات مهمة " يمكن ما كان صح انه دخلت بالنقاش،، لاني اصلا مو مع مبدأ النقاش واللي هوالاختلاط حرام..انا لما شاركت كان هدقي انه اوضح وجهة نظري من مبدأ النقاش،، انا يمكن مفهومي مختلف لان كنت اشوف انه حايكون من ضمن النقاش لو عارضت الفكره العامه " الاختلاط حرام" بس يبدولي العكس!!! اما بالنسبه للغرب،، انا ماذكرتهم في مشاركتي الاولى هو مجرد كان رد للاخت الفاضله لاني ابدا مااتفق مع الناس اللي عايشين بامجاد الماضي!! "ومن النقاط الصحيحة لقيادة السيارة بسرعة... لكل شخص حر أن يسوق بنظامه ولا يتعدى على الآخرين ولا يسبب فوضى في الشارع" عفوا اخي بس هذي ابدا مو راكبه!!! لان التعاملات والحريات الفرديه تختلف تماما عن قوانين المرور،، بقوه!! "بالله عليك.. هل هذا الشخص شارك اللي طرحته برأيه، أو ذكر أضرار أو منافع عن الموضوع ولا لا؟؟؟!!!" نعم شارك،، لانه من ضمن طرحك انه السياره حرام فهو عارض على هالشي!! "أو ذكر أضرار أو منافع عن الموضوع ولا لا؟؟؟!!!" لا بهذي معك حق ماذكر.. عموما اخي المعذره،، هذا موضوعك ولك الحق انه توجهه بالطريقه اللي تبغاها.. |
صباح الخيرات على الجميع.......الاختلاط الآن اصبح من ضروريات الحياةليس كما في السابق..بحكم تعلم المرأة وخروجها للعمل.....ليس في جميع المجلات بل في البعض كالمستشفيات مثلآ..حتى في ذهاب المرأة لشراء احتياجاتها اليوميه من المراكز التجارية تجد الاختلاط...........المهم أن تخرج المرأة بي اللباس الاسلامي المحتشم....الوقور....أما من ناحية اختلاط الفتيات والاولاد في المدارس فأنا لالا اؤؤيد ذلك اطلاقآ...........بل افضل الفصل بين البنات والاولاد خلال مراحل التعليم الختلفة........................................... .
|
يا أخت tita الله يرحم والديك ويخليهم لك إنشاء الله..
. . أول شي هذا الموضوع مو لي، بالعكس لنا كلنا إنشاء الله، ولا إني أحاول أوجه اتجاه معين، وأنا بالفعل أبغى استفيد منكم كلكم بأرائكم قبل أي احد.. . . والله يهديك يا أختي، حتى في المثال اللي طرحته فهمتني غلط... أنا كنت أتكلم عن أضرار ((((سرعة السيارة)))) مو سواقة السيارة نفسها؟؟؟.. وكان واضح أكثر من مره كررت كلمة ((سرعة السيارة))... واللي هو حرام هو ((سرعة السيارة)) لأنك تضر نفسك وتضر غيرك، وليس سواقة السيارة لان فيها فوائد للمجتمع.... فنفس الشي يا أختي، أنا ما أتكلم عن شغل المرأة فيها فوائد للمجتمع وبناء الامه، ولكن أتكلم عن ((الاختلاط بين الجنسين)) اللي هو حرام، وايش أضراره ومنافعه في المجتمع...!!! . . يهمني رأيك ما دام عندك نضرة مختلفة، فقنعني ايش المنافع في الاختلاط اللي يمكن تفوق الأضرار.. وهل هو له داعي!!!.... أما إذا كان نقاشك الاختلاط حرام أو لا، فهذا مو موضوعنا، خلينا نركز على أضراره ومنافعه في المجتمع بغض النضر عن حكمه إذا سمحتي...!! . . ومشكورة على ردودك . . والله المستعان |
مشكورة يا أخت عاشقة (الفردوس) على ردك...
. . الاختلاط مش من ضروريات الحياة العصرية أبداً، إنما من الملحقات لهذه الحياة اللي بإمكاننا أن نستغني عنه بكل بساطة.... أما التعاملات بين الجنسين في الأسواق وغيرها فهذا موضوع آخر يدخلنا حكم الخلوة، وحله سهل وهو وجود المحرم، وان لم يكن موجود فبضوابط الإسلامية الشرعية والعفة.. بكل بساطة الموضوع في إطار الاختلاط أثناء العمل بين الرجال والنساء..!! . . بمناسبة قولك انه من ضروريات الحياة، أنا حسرد لكم قصة حقيقية كمثال... . . كما تعرفون قبيلة السيخ اللي في الهند.. معروف بهم أنهم يربطون على رأسهم عمامة أو قماش ملفوف كبير.. فكان في رجل سيخي من سكان كندا، وأصبح كندي بحكم بقائه في البلد لفترة طويلة.. فالتحق بالعسكرية.. العسكرية قالو له لازم تشيل هذا الشي اللي فرأسك مادام انك في العسكرية... ايش تتوقع سار؟؟؟!! رفض الفكرة ورفع عليهم قضية وفاز بالقضية وسمحوا له بان يلبس عمامته التقليدية على رأسه في عسكرية كندية!!!! إذا كنا نتكلم عن الضرورة، أنا متأكد من المفروض بحكم أن جنسيته كنديه الآن أن يتغير هذا السيخي ويتقبل الأمر.. ولكن ما فكر ولا لحظة أن يستجيب للمتغيرات.. جعل البيئة تتغير بما يريد وان يمشي اللي هو مؤمن فيه بغض النضر عن أي شي آخر... . . فيا إخوان ويا أخوات الاختلاط ليس من ضرورة الحياة، إنما ملحقة ونستطيع أن نلغيها من حياتنا ونكون امة ناجحة بدونها... وهذه الأقوال ما هي إلا مبررات لكي نستجيب لها.. . . وذكرت يا أختي الكريمة بفصل الأولاد والبنات أثناء الدراسة.. أليست الحكمة في فصلهم عن بعض تنطبق كذلك أثناء العمل في الكبار؟؟؟!! . . ومشكورة على ردك . . والله المستعان |
صباح الخيرات على الجميع....عزيزتي كيف لايوجد اختلاط ونقدر نلغية من حياتنا!!!!انا أخصائية نفسية مثلآ واعمل في مستشفى ولدي مرضى نفسيين رجال..وكذالك زملاء عمل...وادارة قسم الخ الخ..........اعذريني كلامك غير منطقي اطلاقآ
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله اخي الكريم بارك الله فيك مادمت قد علمت الحكم الشرعي في المسأله فالأمر محسوم ولا حاجة لفتحه وتيقن اخي الكريم ماشرع الله سبحانه وتعالى شيئا الا وفيه مصلحة العباد الاخت الفاضله تيتا طلبتي ايه واحدة لتحريم الاختلاط واقول لك اخيه ان مصادر التشريع الاسلامي ليست القرآن فقط يا اختي فهناك على سبيل المثال الاجماع والسنة النبويه والقياس ودرء المفاسد وغيرها فان الرسول عليه الصلاة والسلام في معنى حديثه انه ذم من قال ماوجدنا في كتاب الله اتبعناه واخبر انه اوتي القرأن ومثله يقصد في السنة النبويه اختي الكريمة الاخصائية الاجتماعية استغربت كلامك بان الاختلاط اصبح ضروره واتيت بمثال تعيشينه انك اخصائيه نفسيه ويردك الذكور والإناث وان كان الامر كذلك اختي فما الذي تغير !!!! اختي بإمكانك تقليص الذين تعالجينهم للإناث فقط والذكور والحمد لله سيجدون اخصائيين نفسيين كثر فالامر انما يكون لك الحق فيه اذا انعدم وجود البديل فهناك سنقول بالقاعدة الفقهية المشقة تجلب التيسير والضرورات تبيح المحضورات اخواني الكرام ماشرع الله لنا امرا كان فيه ضياعنا فاعتصموا بحبل الله احبتي جزاكم الله كل خير |
يا سيدي الفاضل ..
إن كنت ترى أنه حرام فهذه وجهة نظرك .. أما في زمن الصحابة كان هناك إختلاط في السوق وفي الشارع .. فالإختلاط طبيعة حياتية .. وجزء لا يتجزء من حياة البشر .. وصدقني هو حل سريع وجذري لمشكلة الشذوذ الذي نعاني منه اليوم .. وأقل ما فيه تصحيح للفطرة البشرية .. وهو الميل للمرأة .. وعموما تظل وجهة نظري .. ولمن قال أنه حرام هناك الكثير من العلماء يفتون بجوازه .. والمسألة قد أخذت أخذ ورد بين العلماء .. وشكرا |
الاخ الحازمي تقول انه كان هناك اختلاط في زمن الصحابه انا اخبرك بهذه القصه خرج رسول الله من المسجد وقد اختلط النساء بالرجال فحمر وجهه غضبا لله وحرمه ولم يكن يغضب صلى الله عليه وسلم لامر الا ان يكون عظيم حتى قال بعض الصحابه مارأيناه غضبا مثل هذا من ثم امر النساء بان يلزمن اطراف الطرقات ويترك الوسط للرجال وفي عهد الصحابه كانو يعرفوا بالمرأه اذامرت من هذا الطريق من اثر ملابسهن على الجدار ولم يحل احد من العلماء الاختلاط ابدا
وشكرا |
سيدتي الفاضلة الأولى ..
أتوقع أن الموضوع قد طرح وأشبع طرحا في أماكن كثيرة .. وقد نوقش .. والمسألة كما قلت سابقا يا عزيزتي أنها خلافية بين العلماء .. ومن الأدلة التي تقول أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم إختلاط .. قول عبدالله بن عمر: (أن النساء والرجال كانوا يتوضؤون على عهد رسول الله من الإناء الواحد) وفي لفظ آخر (ويشرعون فيه جميعاً). و قوله: (كانوا يتوضؤون جميعاً، قلت لمالك: الرجال والنساء؟ قال: نعم، قلت: زمن النبي؟ قال: نعم) وهذا يبين أن مالك إستغرب .. فحب أن يتأكد بإعادة السؤال .. وكان الجواب بنعم .. ولعل هذا حديث أبي هريرة المشهور .. عن أبي هريرة قال: (أن رجلاً أتى النبي فبعث إلى نسائه فقلن: ما معنا إلا الماء، فقال رسول الله «صلى الله عليه وسلم» من يضم - أو يضيف - هذا؟ فقال رجل من الأنصار، هو ثابت بن قيس أبو طلحة: أنا. فانطلق به إلى امرأته، فقال: أكرمي ضيف رسول الله فقالت: ما عندنا إلا قوت صبياني، فقال: هيئي طعامك، وأصبحي سراجك ونومي صبيانك إذا أرادوا عشاء، فهيأت طعامها، وأصبحت سراجها ونومت صبيانها، ثم قامت كأنها تصلح سراجها فأطفأته، فجعلا يريانه أنهما يأكلان). أي أن الضيف جلس معهما قبل إطفاء السراج ورأى أم سليم زوجة أبي طلحة .. فالمسألة يا فاضلة مختلف فيها .. وتحتاج لفقه .. وشكرا .. |
يا أخ الحازمي..
. . بالله عليك لا تجيب الأحاديث الشريفة بدون علم لها وبدون تفسيرها.. هذا خطا كبير تضل بها ألامه كلها.. ولا تجيب حديث واحد غير كامل وتقول انه يدل بإجازة الاختلاط المطلق.. وفي الحقيقة الحديث يشير إلى المشاركة بين النساء والرجال في شيء معين... . . لنتخيل في لحظة... لو ما كان في أحاديث أخرى عن صلاة الرجال والنساء في المسجد.. وورد فقط حديث يقول: في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام، كان الرجال والنساء يصلون في مسجد واحد..!!!! هل هذا يدل أنهم كانوا جنبا بجنب في نفس الصف مختلطين.... قطعا لا... والحمد لله في أحاديث صحيحة عن فصل الرجال والنساء في المسجد.. . . فالحديث الذي ذكرته يؤشر الى الشراكة في شي معين وهو الإناء... ولكن كان في ضوابط إسلامية نظيفة ويخافون من حدود الله ويتقون من ربهم، تتوقع إنهم مثلنا..... والله إيمان واحد منهم يعادل كإيمان 100 شخص في عهدنا هذا... . . وإذا تقول أن الاختلاط يجيزوه بعض العلماء وفيه اختلاف بتحريمه.... فحرام عليك... هذا ليس له أي أصل.. الاختلاف بين العلماء هو في ضوابط الاختلاط.. أما الاختلاط المطلق فمحرم قطعا بدون أي اختلاف... . . ويا أخي لا تكن كسوسة في المجتمع وتأتي بما تؤمن فيه أو تميل إليه أنت شخصيا بدون علم كافي لشريعة الله والفقه الإسلامي الجميل.. وإلا حينطبق عليك وتكون من الذين أخبر الله تعالى عنهم في قرانه الكريم.. . . قال تعالى: "فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأَوِيلِهِ " [آل عمران: ٧] . . تكملة الأحاديث وتفسيرها: . . الحديث الأول: . فعن عبدالله بن عمر: (أن النساء والرجال كانوا يتوضؤون على عهد رسول الله من الإناء الواحد) وفي لفظ آخر (ويشرعون فيه جميعاً)... وقد ذكر المفسرين أن القصد هو الرجل وزوجه فقط!. . والحديث الآخر لعبد الله بن عمر قوله: (كانوا يتوضؤون جميعاً، قلت لمالك: الرجال والنساء؟ قال: نعم، قلت: زمن النبي؟ قال: نعم). . استعجابه، لا يدل ولا يحكم على الامه بإجازة المخالطة بين الرجال والنساء جنبا بجنب... يفسر هذا الحديث بإجازة المشاركة في شي معين بالضوابط الإسلامية.. . . الحديث الثاني: . عن أبي هريرة قال: (أن رجلاً أتى النبي فبعث إلى نسائه فقلن: ما معنا إلا الماء، فقال رسول الله «صلى الله عليه وسلم» من يضم - أو يضيف - هذا؟ فقال رجل من الأنصار، هو ثابت بن قيس أبو طلحة: أنا. فانطلق به إلى امرأته، فقال: أكرمي ضيف رسول الله فقالت: ما عندنا إلا قوت صبياني، فقال: هيئي طعامك، وأصبحي سراجك ونومي صبيانك إذا أرادوا عشاء، فهيأت طعامها، وأصبحت سراجها ونومت صبيانها، ثم قامت كأنها تصلح سراجها فأطفأته، فجعلا يريانه أنهما يأكلان وباتا طاويين). فلما أصبح غدا إلي رسول الله " صلي الله عليه وسلم " فقال: " لقد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة " . وأنزل الله تعالي: وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) . . وفي (صحيح البخاري) عن سهل بن سعد قال: (لما أراد أبو أسيد الساعدي أن يتزوج أم أسيد، حضر رسول الله في نفر من أصحابه، وكان هو الذي زوجها إياه، فصنعوا طعاماً، فكانت هي التي تقربه إلى النبي ومن معه). . قال ابن حجر في شرحه: «وفي الأحاديث جواز خدمة المرأة زوجها ومن يدعوه، وجواز استخدام الرجل امرأته في مثل ذلك».. . . كل اللي يقول أن كان في اختلاط في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام يستدلون بهذه الأحاديث.. ولا واحد من هذه الأحاديث يجيز المخالطة المطلقة المحرمة... وإنما إتباع أهوائهم وفهم الحديث بالطريقة اللي يبغوها.. . . فلنخاف من ربنا ... والموضوع أصلا لا يتكلم عن حكم الاختلاط... بكل بساطة إذا تعرف منافع له اذكرها.. وإذا تعرف أضرار له اذكرها... . . والله المستعان |
هذا للإفادة لمن يريد أن يعرف بالتفصيل عن حكم الاختلاط ... علشان ما نقعد في نقطة معين... واللي عنده رأي غير ذلك فليس هذا نقاشنا..
|
هذا للإفادة لمن يريد أن يعرف بالتفصيل عن حكم الاختلاط ... علشان ما نقعد في نقطة معين... واللي عنده رأي غير ذلك فليس هذا نقاشنا..
|
1 . س. يحتج البعض على جواز الاختلاط بين الرجال والنساء بجواز طواف النساء حول الكعبة مع الرجال.. أفيدونا مأجورين. . د. الشريف حاتم بن عارف العوني عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى . الحمد لله الكبير المتعال، والصلاة والسلام على رسول الله وأزواجه والآل، أما بعد: . فجوابًا على السؤال أقول وبالله التوفيق: . لا شك أن الإسلام الذي هو الدين الحق الذي أنزله رب العالمين على المبعوث رحمة للعالمين قد كفل للبشرية ما يحقق سعادتها، إذا ما التزم الناسُ أحكامَه. وهو الدين الوحيد الذي بقي موافقًا للفطرة البشرية، فهو يلبّي للإنسان حاجاته الغريزية، ويوازن بينها وبين حاجاته الإيمانية (الروحانية). فلا هو بالذي ألغى جانب الجسد في الإنسان، كما في رهبانية النصارى، ولا هو بالذي ألغى جانب القلب وتعلّقه بإلهه، كما تفعل حضارة الغرب اليوم. . ومن أمثلة أحكامه المتعلّقة بذلك: نظام الإسلام المتكامل في تنظيم علاقة الرجل بالمرأة. وتفاصيل ذكر هذا النظام فوق ما يحتمله هذا الجواب، لكنه أمرٌ مبذولٌ في كتبٍ ودراسات عديدة. ومن هذه الأحكام مجموعةُ تدابيرَ شرعها الله تعالى من أجل حماية المجتمع المسلم من إحدى أكبر الجرائم وأشدّ الفواحش فتكًا بالمجتمعات، وهي فاحشة الزنا، التي في شيوعها من الأضرار الظاهرة ما لا يخفى على عاقل، وقد تحدّث عنها العقلاء من جميع الأديان. . ويكفي أن تحريم الزنا في الإسلام تحريمٌ قطعي يقيني؛ لنعلم أنه خبيثٌ لا خير فيه؛ لأن الله تعالى لم يحرّم علينا إلا الخبائث: "الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ" [الأعراف:١٥٧]. ولذلك فقد كانت نصوص تحريم الزنا تتضمّن بيان خطورة هذه الفاحشة، كما في قوله تعالى: "وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا" [الإسراء:٣٢]، فلم يقف التحذير من الزنا عند النهي عن الوقوع فيه، بل زاد على ذلك النهيَ عن عدم الاقتراب من الوقوع فيه. ثم جاء عليه من الوعيد الشديد، كما في مثل قوله تعالى: "وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا" [الفرقان:٦٨-٦٩]. كما أن الله تعالى قد شرع عقوبةً وحدًّا لهذه الفاحشة في الدنيا، وهي حدُّ الزنا المعروف في الفقه الإسلامي. مع قلّة العقوبات المحدّدة للمعاصي في الإسلام؛ مما يدل على غِلظ هذا الذنب، وشدة خطورته، وعدم السماح للاجتهادات الشيطانية أن تسوّل لأحدٍ أن يتهاون في شأنه. . وسأضرب هنا أمثلةً لبعض الأحكام التي شرعها الله تعالى تحقيقًا لمقصوده من عدم الاقتراب من الزنا: . فمن ذلك ما جاء في قوله تعالى: "يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى" [الأحزاب:٣٢–٣٣]. فقد نهت هاتان الآيتان نهيًا صريحًا عن أمرين: وهما: الخضوع بالقول، وهو اللين في الكلام الذي يُطمع الرجل في المرأة، والتبرّجُ الذي هو عبارة عن كل ما تُظهره المرأة من محاسنها أمام الرجال الأجانب، من تكسُّرٍ في المشي، أو إظهارٍ لما أمر الله تعالى بستره. ومن المعلوم الواضح أن الخضوع بالقول وحده والتبرج وحده ليس فيهما مضرةٌ على المرأة أو الرجل؛ إلا أنهما داعيان قويان للوقوع في الزنا، وأنهما ذريعتان إليه. فجاء تحريمهما سدًّا للذريعة، وجاء سدُّ هذه الذريعة في كلام الله تعالى صريحًا؛ لكي لا يختلف فيهما المسلمون؛ ولكي يعلموا أن سدّ ذريعة الوقوع في الزنا أمرٌ قد أوجبه الله تعالى، وليس خاضعًا لاجتهاد عالم، ولا لإنكار منكر. ومن ذلك أيضًا ما جاء في قوله تعالى: "وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ" [النور:٣١]. فقد جاء النهي في هذه الآية عن ضرب النساء أرجلهن بالأرض، لكي لا يظهر صوت الخلخال، الذي يلبسه بعضُ النساء في سيقانهن من حلق الذهب والفضة ونحوها. فإلى هذا الحدّ بلغ سدّ الإسلام لكل ما يمكن أن يكون ذريعةً للفاحشة، وهو وارد في النصّ الصريح من كلام الله عزّ وجلّ؛ فلا مجال لإنكاره ولا للنزاع فيه. ولكل عاقل أن يتفكّر في هذا التحريم الوارد في كتاب الله تعالى، وأن يسمح لخياله بأن يتصوّر الأثر الذي يُحدثه صوت خلخال المرأة المتحجبة الحجاب الكامل، إذا ما سمعه الرجل الأجنبي عنها. وأن يزن هذا الأثر بغيره من وسائل الإغراء والإغواء، فهل سيأتي صوت قرقعة الخلخال في أعلاها أثرًا أم في أدناها؟! مع ذلك حرّمه الله تعالى من فوق سبع سموات!! . ومن المعلوم أن الله تعالى لا يحرم شيئًا لسبب، ثم يبيح شيئًا آخر وُجدَ فيه سببُ التحريم نفسه؛ لأن هذا تناقضٌ وخَلَلٌ، لا تقبله القوانين الوضعية البشرية، فضلا عن التشريع الإلهي الكامل. . ومعنى ذلك: أن الله تعالى لا يمكن أن يكون قد حرّم الخضوع بالقول والتكسُّرَ في المشي وضَرْبَ الأرجل لإظهار صوت الخلخال؛ سدًّا لكل ذريعة تُوقع في فاحشة الزنا، ثم يبيح ذريعةً أقوى إليها! كما أن جميع العقلاء يعلمون أن النهي عن شيءٍ يتضمّنُ النهي عن كل ما حقق مفسدته، فإن كان تحقُّقُ مفسدته بالأمر الآخر أظهر وأقوى، كان حظُّه من التحريم أكبر، وفيه يقول العقلاء: هو حرامٌ من باب أولى. إذ ما زال الناس يتندّرون بفهمِ من قال: إن قول الله تعالى: " فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ" [الإسراء:٢٣]، لا يدل على تحريم ضرب الوالدين؛ لأن هذا الفهم بلغ من البعد عن الصواب حدَّ الطُّرَف والنوادر. فمازال العقلاء يرفضون ذلك الفهم البعيد الرفضَ كله، مع أن ضرب الوالدين لم يرد فعلا في نصّ الآية؛ فلماذا كان هذا هو موقفهم؟ ولماذا كان ذلك الفهم سقيماً عندهم غاية السقم؟! الجواب هو ما قدمت به هذا الكلام: وهو أن جميع العقلاء يعلمون أن النهي عن شيءٍ يتضمّنُ النهي عن كل ما حقق مفسدته، فإن كان تحقُّقُ مفسدته بالأمر الآخر أظهر وأقوى، كان حظُّه من التحريم أكبر، وفيه يقول العقلاء: هو حرامٌ من باب أولى. . وهذا المعنى وسابقه هو ما نريد أن نطبّقه على الاختلاط المحرّم، ولا يصحّ أن يخرج الكلام عن الاختلاط المحرّم عن قانون العقل الذي رأينا العقولَ كلَّها تأتلف عليه. أقول ذلك لأقدِّمَ به الحديث عن موضوع الاختلاط بين الرجال والنساء، والذي وجدتُ بعضَ الناس فيه بين طرفي نقيض، وقليلٌ منهم من توسّط. . فمن الناس من أباح الاختلاط بكل صُوَرِه، أو بعامتها، حتى تلك الصور التي ما يشك عاقلٌ أنها أولى بالتحريم من الخضوع بالقول وإظهار صوت الخلخال؛ لأنها أقوى منهما في تيسير الوقوع في الفاحشة. بل ربما تجاوز في ذلك حتى أباح ما جاء النص بتحريمه من صُور الاختلاط، كالخلوة بالمرأة الأجنبية، التي قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَا يَـخْـلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ؛ إلا وَمَعَهَا ذُو مَـحْرَمٍ" [متفق عليه]، وقال صلى الله عليه وسلم: "لاَ يَـخْـلُوَنَّ أحدكم بِامْرَأَةٍ؛ فإن الشَّيْطَانَ ثَالِثُهُمَا" [أخرجه الإمام أحمد رقم114، وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم والضياء]. . ومن الناس من أفرط في جانب منع الاختلاط، حتى منع أو حرّم ما أباح الله تعالى: مثل أن تخرج المرأة لحاجتها في سوق لبيع أو شراء، أو نحوه من حاجاتها، ولو كانت متحجّبة محتشمة. حتى ربما تجاوز بعضهم في ذلك فمنعها مما جاء النص يمنع من منعهن إياه، كالخروج إلى المسجد للعبادة، وفي حديث ابن عُمَرَ رضي الله عنهما، قال: كانت امْرَأَةٌ لِعُمَرَ تَشْهَدُ صَلَاةَ الصُّبْحِ وَالعِشَاءِ في الجَمَاعَةِ في المسْجِدِ، فَقِيلَ لها: لِمَ تَـخْرُجِينَ وقد تَعْلَمِينَ أَنَّ عُمَرَ يَكْرَهُ ذلك، وَيَغَارُ؟ قالت: وما يَمْنَعُهُ أَنْ يَنْهَانِي؟ قال: يَمْنَعُهُ قَوْلُ رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَا تَـمْنَعُوا إِمَاءَ الله مَسَاجِدَ الله" [متفق عليه]، وجاء في رواية عند الإمام مسلم: أن ابنًا لعبد الله بن عمر قال: والله لَنَمْنَعُهُنَّ، فقال له عبد الله: أَقُولُ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وَتَقُولُ أنت لَنَمْنَعُهُنَّ؟!! وهذا يبين أن خروج النساء إلى مكانٍ فيه رجال (وهو المسمى بالاختلاط) ليس كله مباحًا ولا كله بالمحرّم، فلا يصح منع كل صوره؛ لأنه يخالف ما عرفناه يقينًا من حياة الصحابيات في حياة النبي صلى الله عليه وسلم من حضور المجامع العظيمة في المساجد وغيرها، ومن خروجهن لحاجاتهن من بيوتهن ومرورهن بالأماكن التي فيها رجال. كما لا يصح إباحته كله؛ لأن بعض صور الاختلاط تتعارض مع النصوص (كالخلوة)، وبعضها الآخر مفسدته أوضح من بعض ما جاءت النصوص بتحريمه، مما سبق ذكر أمثلة له: كالخضوع بالقول، والضرب بالأرجل ليظهر صوت الخلاخيل. . وقد جاءت السنة تبيّن هذه الحقيقة، وهي حقيقة أن الاختلاط منه ما يحرم ومنه ما لا يحرم: فمن المعلوم أن خروج المرأة إلى المسجد جائز (وسبق الحديث في ذلك)، مع أن المسجد مجمعٌ للرجال، فهذا نوعٌ من الاختلاط. لكنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نظّمَ هذا الاجتماع بيّنَ الرجال والنساء، لكي لا تحصل مفاسده: فأولا: جعل صفوف الرجال وحدها، وصفوف النساء وحدها؛ وهذه أول خطوة لمنع مفاسد الاختلاط. وثانيا: جعل صفوف الرجال هي الأولى، وصفوفَ النساء هي الأخيرة؛ لكي لا تقع عين الرجال على النساء أثناء الصلاة. وثالثًا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُـها وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُـها" [أخرجه مسلم]؛ لكي يوضِّحَ المعنى المقصود من هذا الفصل بين الجنسين، ولكي يضع قاعدةً للاحتياطات التي ينبغي أن تُـتّـخذ لمنع مفاسد اجتماع الرجال والنساء في مكانٍ واحد، وهي الحرص على التباعد بينهما. ورابعًا: تأخُّر انصراف الرجال من المسجد، حتى يسبقهن النساء في الخروج منه؛ لكي يمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم من تزاحم النساء مع الرجال على الأبواب عند الخروج. كما جاء في حديث أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سَلَّمَ، قام النِّسَاءُ حين يَقْضِي تَسْلِيمَهُ، وَيَمْكُثُ هو في مَقَامِهِ يَسِيرًا، قبل أَنْ يَقُومَ. قال نَرَى (وَالله أَعْلَمُ) أَنَّ ذلك كان لِكَيْ يَنْصَرِفَ النِّسَاءُ قبل أَنْ يُدْرِكَهُنَّ أَحَدٌ من الرِّجَالِ».[أخرجه البخاري في صحيحه]. |
2
. وقد فَهِمَ الصحابةُ رضي الله عنهم فقهَ هذا الباب من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولهذا لمّا كثُرَ المسلمون في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وخشي عُمر من تزاحم الرجال والنساء على أبواب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الدخول، بعد أن نظّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الخروج، كما سبق= خصّصَ عمر بن الخطاب رضي الله عنه بابًا لدخول النساء وحدهن، ونهى الرجال من الدخول منه. كما في حديث عبد الله بن عمر عن أبيه، الذي أخرجه أبو داود في سننه [رقم463-465]. حتى إن ابن عمر لم يدخل من باب النساء قط بعد أن نهى عمر من دخول الرجال منه، حتى مات ابن عمر رضي الله عنهما. . وأُذكِّر هنا: بأن هذه الاحتياطات كلّها لمنع مفاسد الاختلاط قد وقع الاحتياطُ بها بين أطهر جيلٍ وأكرم ناسٍ خُلُقًا وأكملهم دينًا، وهو جيل الصحابة رضي الله عنهم وحوارِيُّو المصطفى صلى الله عليه وسلم. وليس هذا فقط، بل في حياة سيد الأولين والآخرين وإمام الأنبياء والمرسلين محمدٍ صلى الله عليه وسلم. وليس هذا فقط، بل في حضرته صلى الله عليه وسلم، وأثناء وقوف أصحابه بين يديه؛ مع ما هم عليه رضي الله عنهم من إجلالٍ له صلى الله عليه وسلم، وهيبةٍ وعظيم توقير. وليس ذلك في أي حضرة للنبي صلى الله عليه وسلم، بل في مسجده الشريف الذي عظّمه الله تعالى وكرّمه وخصّه بالفضائل. وليس في مسجده صلى الله عليه وسلم فقط، بل أثناء أداء الصلاة التي هي مقام العبد أمام ربّه عز وجلّ، والتي كان الصحابة رضي الله عنهم أكثر الناس إدراكًا منها لهذه المعاني الجليلة وأعظمهم استحضارًا لها في قلوبهم. ومع ذلك كلِّه.. تُـتّـخَـذُ تلك الاحتياطات كلُّها، خشيةً من وقوع الافتتان بين الرجال والنساء. . فينبغي على كل مسلم عند حديثه عن موضوع الاختلاط، أن يستحضر تلك الاحتياطات النبوية له، وأن يزن بها ما يريد أن يقول ويفعل، أين هو منها بُعدًا أو قُربًا. . أما أن يحتجّ أحدٌ بطواف النساء حول الكعبة مع الرجال، لتجويز صُوَرٍ من الاختلاط المحرّم، أو لإنكار تحريم الاختلاط جملةً وتفصيلا، دون استحضار تلك النصوص القرآنية والمعاني والاحتياطات النبوية، فهو مخطئ بذلك خطأً جسيمًا. ولا يقع أحدٌ في مثل هذا الخطأ الكبير؛ إلا لجهله الشديد بالنصوص القرآنية، وبتلك السنن النبوية، وبهاتيك الاحتياطاتِ المؤيَّدةِ بوحي الله تعالى إلى رسوله صلى الله عليه وسلم. فإن لم يكن الجهل هو سبب ذلك الخطأ، فهو الهوى، الذي غيّبَ عنه تلك الحقائق الكبرى الواضحة، حتى أصبح لا يرى إلا ما يريد أن يرى، وإن كان فيما لا يريد أن يرى: الشمسُ في رابعة النهار! . هل يمكن أن يُلغي طوافُ النساء مع الرجال حول الكعبة تلك الأدلةَ كلها؟! وبأي حقٍّ أقدّمُ هذا الدليلَ الفريد (لو كان دليلا) على تلك الأدلة الكثيرة التي لم أذكر إلا طرفًا يسيرًا منها آنفًا. إذ من أراد الحقَّ: رجّح الأقوى على الأضعف من الأدلة، وقدّم الأكثر على الأقل منها؛ إن أراد الترجيح. أو إن أراد أن يفهم الأدلة التي الأصل فيها عدم التناقض (كأدلة الوحي)، فعليه أن يجمع بين الأدلة بما لا يجعلها متهاترةً متكاذبة. أما أن يأخذ بدليلٍ (يظنه دليلا) ويترك خلف ظهره أدلةً عديدة، ويحتجَّ بما تنقضه الحججُ الكثيرة = فهذا منهج أهل الجهالة (كما سبق)، أو منهج الذين أخبر الله تعالى عنهم، فقال تعالى: "فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأَوِيلِهِ " [آل عمران: ٧]، وقال تعالى: "أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ" [البقرة:٨٥]. . وكيف يتصوّر عاقل أن الوحي الذي شرع تلك الاحتياطات كلها يُغفل موضوع تنظيم الطواف بالصورة التي تصوّرها هو منه؛ لأن ذلك يعني التناقض والخلل، والذي لا تقبل القوانينُ الوضعية البشرية أن يُنسَبَ إليها مثلُه، فضلا عن التشريع الإلهي الكامل، كما سبق. . فلو افترضنا أن طواف النساء مع الرجال لم يرد فيه ما يوضح حقيقته التي لا تتناقض مع بقية الأدلة، كان الواجب علينا أن نفهمه نحن بما لا يُوجب ذلك التناقض. . لكن الواقع أن طواف النساء مع الرجال قد ورد فيه ما يُوضّحُ صورته التي تأتلف مع بقية الأدلة الواردة في الموضوع، فلا تتناقض معه. بل سترى كيف أن طواف النساء مع الرجال بعد بيان صورته في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وبأمره صلى الله عليه وسلم سيصبح دليلا على تحريم ما أراد أن يبيحه ذلك الذي احتجّ به لتجويز الاختلاط، وأنه على النقيض مما أراد منه تماما!! . فقد جاء في صحيح الإمام البخاري، في كتاب الحج منه، وفي باب طَوَافِ النِّسَاءِ مع الرِّجَالِ، ما يلي: . "قال ابن جُرَيْجٍ: أخبرني عَطَاءٌ، إِذْ مَنَعَ بن هِشَامٍ النِّسَاءَ الطَّوَافَ مع الرِّجَالِ. قال: كَيْفَ يَمْنَعُهُنَّ، وقد طَافَ نِسَاءُ النبي صلى الله عليه وسلم مع الرِّجَالِ. قلت أَبَعْدَ الْحِجَابِ، أو قَبْلُ؟ قال إِي لَعَمْرِي، لقد أَدْرَكْتُهُ بَعْدَ الْحِجَابِ. قلت: كَيْفَ يُخَالِطْنَ الرِّجَالَ؟ قال: لم يَكُنَّ يُخَالِطْنَ، كانت عَائِشَةُ رضي الله عنها تَطُوفُ حَجْرَةً من الرِّجَالِ لَا تُخَالِطُهُمْ. فقالت امْرَأَةٌ انْطَلِقِي نَسْتَلِمْ يا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ،قالت: عَنْكِ، وَأَبَتْ. وكن يَخْرُجْنَ مُتَنَكِّرَاتٍ بِاللَّيْلِ، فَيَطُفْنَ مع الرِّجَالِ، وَلَكِنَّهُنَّ كُنَّ إذا دَخَلْنَ الْبَيْتَ قُمْنَ حتى يَدْخُلْنَ، وَأُخْرِجَ الرِّجَالُ. . ثم أورد أيضًا حديثَ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: شَكَوْتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنِّي أَشْتَكِي. فقال: طُوفِي من وَرَاءِ الناس , وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ. فَطُفْتُ وَرَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم حِينَئِذٍ يُصَلِّي إلى جَنْبِ الْبَيْتِ وهو يَقْرَأُ وَالطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ". والحديثان واضحان: . أما الأول: فيدل على أن النساء كنّ يطفن مع الرجال في وقت واحد، لكن كنَّ يطفن غير مخالطات للرجال، في دائرة أبعد عن الكعبة. ومعنى حَجرة: أي معتزلة في ناحية. . وأما الثاني فقد دل على أمر النبي صلى الله عليه وسلم زوجه أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها بذلك، حيث قال لها: "طُوفِي من وَرَاءِ الناس". . وهذا ما فهمه شُراحُ صحيح الإمام البخاري، كعلي بن خلف الشهير بابن بطال المالكي المذهب في شرح صحيح البخاري (4/298-300)، وابن حجر الشافعي المذهب في شرحه فتح الباري (3/480-482 رقم1618-1619)، وبدر الدين العيني الحنفي المذهب في شرحه عمدة القاري (9/260-162). . وقد جاء في أخبار مكة للفاكهي (1/ 252): عن فقيه الكوفة الأكبر في زمن التابعين إبراهيم النخعي(ت96هـ)،وهو شيخُ شيخِ الإمام أبي حنيفة، أنه قال: "نهى عمر رضي الله عنه أن يطوف الرجال مع النساء". . وهذا تطبيقٌ عملي للسنة النبوية في طواف النساء، كان إبراهيم النخعي ينسبه إلى الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه. . وبذلك يتبيّن أن طواف النساء مع الرجال حول الكعبة المشرفة لم يكن كهيئته اليوم، ليحتجّ به ذلك المحتج على ما أراد. بل ننتهي بأنه حجةٌ على عدم جواز الاختلاط، حتى في ذلك المكان الطاهر المقدس، وحتى في ذلك الجيل الطاهر المفضَّل، جيل الصحابة رضي الله عنهم، وفي حضرة أفضل الخلق وحبيب الحق صلى الله عليه وسلم، وأثناء أداء عبادة من أشرف العبادات، تُغيِّبُ الشعورَ بالفتنة في استحضار جلال البيت وجلال ربّ البيت عز وجلّ. . فإذا انتهينا من هذا الجواب، والذي أجبت به عن سؤال السائل، أرى أن أتمّه بتلخيص فقه هذا الباب، بأن أحاول منع جانب الإفراط فيه والتفريط. وهذا إنما يتم بوضع ضابط للاختلاط المحرّم؛ لكي لا يتجاوزه بعضُ أصحاب الغلو إلى جانب تحريم ما أباح الله تعالى، ولا يتجاوزه بعضُ أصحاب التهاون والتفلّت من أحكام الشريعة إلى جانب تحليل ما حرم الله تعالى. والذي أستطيع أن أضبط به ما يجوز مما لا يجوز من الاختلاط، هو أن الاختلاط المحرّم مرجعه إلى ثلاث صور: . الأولى: الذي يمسُّ فيه جسدُ المرأة جسدَ الرجل؛ إذ لا يشك عاقل أن المس أشد فتنة من مجرّد سماع صوت الخلخال. بل هو أقوى ذريعة إلى الفاحشة من أكثر الذرائع التي حرّمتها النصوص صراحة، كالنظر إلى ما لا يجوز النظر إليه من المرأة. ودلّ على حكم هذه الصورة بوضوح حديثا المسجد والطواف، بما حرص فيه النبي صلى الله عليه وسلم على عدم تزاحم الرجال والنساء. فالاختلاط الذي يحصل فيه نوع مسٍّ والتصاقٍ لجسد الجنسين ببعضهما محرّمٌ. . الثانية: الاختلاط الذي يحقّق الخلوة بين المرأة والرجل، ولو أحيانا. لوضوح النصوص في تحريمه، وإطلاقها دون تقييد الخلوة بالطول أو القصر، كما سبق. . الثالثة: دوامُ مُكْثِ الرجل مع المرأة الأجنبية في مكانٍ واحد، ولو لم تتحقّق الخلوة، مثل مكاتب الموظفين في دوامها المستمرّ يوميًّا؛ إذ لا يشك عاقل أن خلوة المرأة مع الرجل خمس دقائق أو ربع ساعة (وهو محرّم) ليس أخطر عليهما من ذلك المكث الطويل المستمر، وما يسهّله هذا الاجتماعُ المستمر من تبادل الحديث بينهما، وما يحققه من الغفلة عن التحفّظ من أسباب الوقوع في شراك الفتنة، وما يؤدي إليه من توسيع مداخل الشيطان بينهما. لا يشك عاقلٌ منصف مبتغٍ للحق في أن هذا اللقاء الدائم، أخطر من خلوة قصيرة، ومن تزاحم لحظة على باب مسجد أو خلال الطواف بالبيت، ومن خضوع بالقول مرّة، ومن قرقعة صوت الخلخال في طريق من طرق المسلمين!! . هذا إن كان الاختلاط لم تصاحبه مخالفاتٌ شرعيةٌ أخرى، كتخفّفٍ من القدر الواجب من الحجاب، أو خضوع بالقول، أو تكسّرٍ في المشي، ونحو ذلك من المحرمات المنصوص عليها. هذه هي ضوابط الاختلاط المحرّم، وما سواه فهو مباح. فواجب المسلمين أن يتقيدوا بهذه الضوابط، فلا يخرجوا عنها، لا إلى جانب التفريط، ولا إلى جانب الإفراط. . قال تعالى: "وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ" [الأحزاب:٤]. والحمد لله كل الحمد، والصلاة والسلام على محمد، وعلى أزواجه وآله. والله أعلم. |
الاخ SERENDIPITY نشكر لك الافاده والالمام للموضوع من جميع جوانبه ثم اتمنى ممن يريد ان يكتب حديث ان يتأكد من صحته وان لا يكون من الاحاديث المكذوبه والا يعد من الكاذبين على الرسول صلى الله عليه وسلم بسبب جهله في هذا الحديث وعدم توخي الحذر وهناك مواقع للتأكد من صحة الحيث وهي سهله في البحث
واما من يقول في الاختلاط حول الكعبه ويحاول اظهار الفتن لا اساس لها بل باطله ويغرر بعض الناس الذين لا علم لهم بكثير من امور الدين ظهر في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجل اراد الفتنه في امور الدين وبلغ عمر امره فأتى به وجلد ظهره واخذ منه بعدم اظهار الفتن والتغرير بالناس ثم بعد وفاة على رضي الله عنه جائه اصحابه وقد عمت الفتن وظهرت الطوائف فقالوا له الان ارضا خصبه لافكارك حك ظهره وقال ادبني عمر لا اخرج والله فقد كان درسا له |
| الساعة الآن 06:43 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2025 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.
المواضيع المكتوبة لاتعبر بالضرورة عن رأي الموقع رسميا