|
وفاة الشيخ العلامه عبدالله بن جبرين رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إيلاف من الرياض: غيب الموت اليوم الأثنين، الشيخ السعودي عبدالله بن جبرين، العضو السابق في هيئة كبار العلماء في الساعة الثانية والربع من مساء اليوم الاثنين، وكان ابن جبرين قد أجريت له عملية قلب مفتوح في الرياض وانتقل بعدها إلى ألمانيا، قبل أن يعود إلى الرياض الشهر الماضي. الشيخ الذي قضى عامه الأخير مريضاً إثر مرض عضال عانَى منه في الفترة الأخيرة، وتنقّل في علاجه بين الرياض وألمانيا، رغم الأنباء التي ظهرت في وقت سابق وتحدثت عن إستقرار حالة الشيخ الصحية، لكن الساعات الأخيرة شهدت إنتكاسة صحية أدت إلى وفاة بن جبرين. وولد الشيخ عبد الله بن جبرين سنة 1352هـ في إحدى قرى القويعية ونشأ في بلدة الرين وابتدأ بالتعلم في عام 1359هـ وحيث لم يكن هناك مدارس مستمرة تأخر في إكمال الدراسة ولكنه أتقن القرآن وسنه إثناء عشر عاماً وتعلم الكتابة وقواعد الإملاء البدائية ثم ابتدأ في الحفظ وأكمله في عام 1367هـ وكان قد قرأ قبل ذلك في مبادئ العلوم ففي النحو على أبيه قرأ أول الآجرومية وكذا متن الرحبية في الفرائض وفي الحديث الأربعين النووية حفظاً وعمدة الأحكام بحفظ بعضها. وبعد أن أكمل حفظ القرآن ابتدأ في القراءة على شيخه الثاني بعد أبيه وهو الشيخ عبدالعزيز بن محمد الشثري المعروف بأبي حبيب وكان جل القراءة عليه في كتب الحديث وقرأ أيضا في الفقه والتفسير والأدب والتأريخ والتراجم واستمر إلى أول عام أربع وسبعين حيث انتقل مع شيخه أبو حبيب إلى الرياض وانتظم طالباً في معهد إمام الدعوة العلمي فدرس فيه القسم الثانوي في أربع سنوات وحصل على الشهادة الثانوية عام 1377هـ وكان ترتيبه الثاني بين الطلاب الناجحين البالغ عددهم أربعة عشر طالباً. ثم انتظم في القسم العالي في المعهد المذكور ومدته أربع سنوات ومنح الشهادة الجامعية عام 1381هـ وكان ترتيبه الأول بين الطلاب الناجحين البالغ عددهم أحد عشر طالباً وعدلت هذه الشهادة بكلية الشريعة. وفي عام 1388هـ انتظم في معهد القضاء العالي ودرس فيه ثلاث سنوات ومنح شهادة الماجستير عام 1390هـ بتقدير جيد جداً وبعد عشر سنين سجل في كلية الشريعة بالرياض للدكتوراه وحصل على الشهادة في عام 1407هـ بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف وأثناء هذه المدة وقبلها كان يقرأ أكابر العلماء ويحضر حلقاتهم ويناقشهم ويسأل ويستفيد من زملائه ومن مشائخهم في المذاكرة والمجالس العادية والبحوث العلمية والرحلات والاجتماعات المعتادة التي لا تخلو من فائدة أو بحث في دليل وتصحيح قول ونحوه. تم تعيينه مدرساً في معهد إمام الدعوة في شعبان عام 1381هـ إلى عام 1395هـ.في عام 1395هـ انتقل إلى كلية الشريعة بالرياض وتولى تدريس التوحيد للسنة الأولى، ثم في عام 1402هـ انتقل إلى رئاسة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد باسم عضو إفتاء. نسأل الله له الثبات عند السؤال وان يجعل قبره روضة من رياض الجنه |
رحمه الله.
|
الله برحمه ....ويرزقه الجنه ......وانا لله وانا اليه راجعون
جزاك الله خير .......وفي هذا الموقف اتذكر قول رسولنا الكريم >صلى الله عليه وسلم .....<إن الله لا ينزع العلم انتزاعا من صدور الرجال، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، فإذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤساء جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم؛ فضلوا وأضلوا < صراحه .....العلماء الجدد غير موثوق بهم ....لا اعرف لماذا ........ رحم الله شيحنا ..... |
ورحل الشيخ الإمام ..
اللهم ابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار . اللـهـم عاملة بما انت اهله ولا تعامله بما هو اهله . اللـهـم اجزه عن الاحسان إحسانا وعن الأساءة عفواً وغفراناً. اللـهـم إن كان محسناً فزد من حسناته , وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاته . اللـهـم ادخله الجنة من غير مناقشة حساب ولا سابقة عذاب . اللـهـم اّنسه في وحدته وفي وحشته وفي غربته. اللـهـم انزله منزلاً مباركا وانت خير المنزلين
http://1.bp.blogspot.com/_JUfbdJ-g0K...%8A%D9%861.jpg http://1.bp.blogspot.com/_JUfbdJ-g0K...9%8A%D9%86.jpg ولد الشيخ عبد الله بن جبرين سنة 1352هـ في إحدى قرى القويعية ونشأ في بلدة الرين وابتدأ بالتعلم في عام 1359هـ وحيث لم يكن هناك مدارس مستمرة تأخر في إكمال الدراسة ولكنه أتقن القرآن وسنه اثنا عشر عاما وتعلم الكتابة وقواعد الإملاء البدائية ثم ابتدأ في الحفظ وأكمله في عام 1367هـ وكان قد قرأ قبل ذلك في مبادئ العلوم ففي النحو على أبيه قرأ أول الآجرومية وكذا متن الرحبية في الفرائض وفي الحديث الأربعين النووية حفظا وعمدة الأحكام بحفظ بعضها . وبعد أن أكمل حفظ القرآن ابتدأ في القراءة على شيخه الثاني بعد أبيه وهو الشيخ عبد العزيز بن محمد الشثري المعروف بأبي حبيب وكان جل القراءة عليه في كتب الحديث ابتداء بصحيح مسلم ثم بصحيح البخاري ثم مختصر سنن أبى داود وبعض سنن الترمذي مع شرحه تحفة الأحوذي . وقرأ سبل السلام شرح بلوغ المرام كله وقرأ شرح ابن رجب على الأربعين المسمى جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم وقرأ بعض نيل الأوطار على منتقى الأخبار وقرأ تفسير ابن جرير وهو مليء بالأحاديث المسندة والآثار الموصولة وكذا تفسير ابن كثير وقرأ كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وأتقن حفظ أحاديثه وآثاره وأدلته وقرأ بعض شروحه وقرأ في الفقه الحنبلي متن الزاد حفظا وقرا معظم شرحه . وكذا قرأ في كتب أخرى في الأدب والتأريخ والتراجم واستمر إلى أول عام أربع وسبعين حيث انتقل مع شيخه أبي حبيب إلى الرياض وانتظم طالبا في معهد إمام الدعوة العلمي فدرس فيه القسم الثانوي في أربع سنوات وحصل على الشهادة الثانوية عام 1377هـ وكان ترتيبه الثاني بين الطلاب الناجحين البالغ عددهم أربعة عشر طالبا ثم انتظم في القسم العالي في المعهد المذكور ومدته أربع سنوات ومنح الشهادة الجامعية عام 1381هـ وكان ترتيبه الأول بين الطلاب الناجحين البالغ عددهم أحد عشر طالبا وعدلت هذه الشهادة بكلية الشريعة . وفي عام 1388هـ انتظم في معهد القضاء العالي ودرس فيه ثلاث سنوات ومنح شهادة الماجستير عام 1390هـ بتقدير جيد جدا وبعد عشر سنين سجل في كلية الشريعة بالرياض للدكتوراه وحصل على الشهادة في عام 1407هـ بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف وأثناء هذه المدة وقبلها كان يقرأ على أكابر العلماء ويحضر حلقاتهم ويناقشهم ويسأل ويستفيد من زملائه ومن مشائخهم في المذاكرة والمجالس العادية والبحوث العلمية والرحلات والاجتماعات المعتادة التي لا تخلو من فائدة أو بحث في دليل وتصحيح قول ونحوه. (( رحمك الله يا علم الهدى ،،)) كأنني أرى اليوم مظلما في المملكة .. والله المستعان .. |
إذا مـا مـات ذو علـم وتقـوى فقـد ثـلمــت مـن الإســــلام ثلمـــــة
اللهم اغفر له وارحمه ونقه من الخطايا والذنوب كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم جازه بالحسنات حسنات اضعافا مضاعفة وبالسئيات عفوا وغفرانا اللهم أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من أهله اللهم امين |
الله يجزيكِ عنا خير الجزاء يا أختي الأولى ،،
أنا أنزلت موضوعا بالأمس مشابها لهذا الموضوع ،، وبصراحة لم أكن أعلم بوجود موضوعكِ الرائع هنا ،، فالأمر اليكِ فأنظري ماذا تفعلين في ذلك الموضوع (في الأسلامي).. أخي الساكن : صباحك ورد .. - ليس هناك شيء أسمه علماء جدد وعلماء قدم .. ولكن هناك مدارس متجددة ومدارس متأصلة ،، وهناك أفكار تطورت ،، وهناك افكارا لازالت واقفة في مكانها ،، والعالم الرباني قد يكون في الثلاثينات من عمره ويكتب الله في علمه خيرا لملايين الناس ،، وقد يكون هناك عالما ليس بربانيا بلغ الثمانينات من عمره لايعرفه إلا اهله فقط وجيرانه ،، - وأعلم يا رعاك الله أنهم قد يكونوا أحسن مني ومنك بكثير لإنهم تفرغوا للعلم والعبادة ،، ولكن التفضيل غالبا لايتأتى بالزيادة ولكن بالتقوى ،، فأسأل خالقك سبحانه وتعالى أن يحفظ لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا ،، وان يحفظ لنا علماؤنا الربانيين الذين في صدقهم في علمهم بركة للأمة .. |
السلام عليكم ..........
اولا انا لاعرف من هم الاشخاص المسئلون عن تزكيه العلماء ...........وتسليمهم لقب عالم ........او الدرع ......>اموت واعرف< ولا اعتقد ...ان هناك عالم في الثلاثين من عمرة ....وفي هذا ..اذكر ان العالم الجليل احمد ابن حنبل ...كان برفض ان بفتي او يجادل بالعلم حتى بلغ سن الاربعين عاما ...وكذلك ابو حنيفه ..وبقيه العلماء ...حتى المعاصرين ........ المشكله عندنا تكمن في الاعلا م .......فالاعلام ...يقوم بنشر اراء كل من يقول قال الله وقال الرسول ...ونظرا لدور الاعلام في ترسيخ الفكر لدى المتلقي ........فخدث هنالك خلط ......غاصبح الداعيه عالم ...والقارئ علام ..وحتى الحاجم عالم ...... الان العريفي مكانته كمكانه ابن تيميه عند الشباب ,,,,,,القرني عالم ....عمرو خالد عالم ..مصطفى حسني >داعيه مصري< عالم ........قديما كان علمائنا ينعدون على الاصابع .......الان لابد من اجراء احصائيه حتى نحصيهم ........ في مرة قلت لامام مسجدنا ........ان الشيبخ الشعراوي عالم ......فقال ..لا ليس عالم ..........هو مفسر للقران ......فقلت >مفسر الفران الايستحق ان يكون عالم ........فقال لا .....العالم يجب ان يتميز بمواصفات خاصه ولنا عودة |
اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم نقه من ذنوبه كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم باعدبينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم ارحمنا اذا صرنا الى ماصارواليه |
رحمه الله وجعل مثواه الجنة
تقبلي مروري اختي الغالية الاولى |
اللهم نقّهـِ من الذنوب و المعـآصـي كمـآ ينقى الثوب الأبيض من الدنس ,,
اللهم وسّع مدخلهـ ,, و صبّر أهله ,, و غسلّه بالمـآء و الثلج و البرد ,, اللهم أبدله بالحسنـآت إحسـآنـًـآ ,, و بالسيّئـآت عفوًآ و غفرآنـًـآ ,, اللهم أدخلهـُ الجنة مع من يدخلونهـآ بلآ حسـآبٍ أو عذآب ,, رحمكـَ الله أيهـآ الشيخ الفـآضـل ,, |
السلام عليكم ..........
وعليكم السلام والرحمه اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وقد تكلمنا عن الشعراوي في هذه الصفحه ارجوا الاطلاع عليها .. http://www.nafsany.cc/vb/showthread.php?t=50548&page=16 |
لقد كان السلف -رحمهم الله- يأسون أشد الأسى لفقد واحدٍ منهم،
يقول أيوب رحمه الله: "إني أخبر بموت الرجل من أهل السنة فكأني أفقد بعض أعضائي". إنَّ من حسن العزاء عند فقد العلماء: أن دين الله محفوظ، وشريعته باقية : {ولا تزال طائفة من أمتي -أمة محمد صلى الله عليه وسلم- على الحق ظاهرين، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك } كما صح بذلك الخبر عن سيد البشر عليه الصلاة والسلام، خرَّجه مسلم وغيره. وأخرج أبو داود بسند جيد، و الحاكم وصححه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {إن الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد لهذه الأمة أمر دينها }.. { وَعَلَمُ هذا الدين يحمله من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين }. ولم تصب الأمة بمصيبة هي أعظم من مصابها بفقد الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم، فالمصيبة بفقد من بعده تهون . كما أن من حسن العزاء أن هؤلاء العلماء -رحمهم الله- باقون بذكرهم.. أحياء بعلمهم، يلهج الناس بالثناء عليهم والدعاء لهم، ويجتهدون في اقتفاء آثارهم، وترسم خطاهم، علماً وعملاً، ودعوة ومنهاجاً |
رحمه الله رحمه واسعه وأسكنه فسيح جناته يارب
|
صور من جنازة الإمام العلامة بن جبرين يرحمه الله
http://www.aleqt.com/a/252361_45973.jpg http://www.aleqt.com/a/252361_45852.jpg http://www.aleqt.com/a/252361_45855.jpg http://www.aleqt.com/a/252361_45854.jpg http://www.aleqt.com/a/252220_45788.jpg |
اهلا اختي الاولى انا اقصد ......العلماء الجدد الذين تم تزكيتهم من قبل المنتديا على الشبكه العنكبوتيه .......والمواقع .........الداعيه عايض القرني صاحب كتاب >دع القلق وابدا الحياة> ....عفوا >لا تحزن <
ولي عودة |
ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسامه بن زيد في جيش فيه كبار الصحابه منهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهم فالعمر ليس شرطا ...
>>>>>العلم يختلف عن اي شي اخر .....والعالم الرباني يخاف ان يصدر فتوي حتى تكتمل جوانب تفكيرة العمريه ........وحتى لا تاخذة حماسه الشباب .....فهذا ابن باز رحمه الله وابن عثيمين رحمه والالباني ...وكل العلماء لم يصدروا فتوى حتى بلغوا الاربعين من عمرهم ......... وانتي ذكرتني قيادة وجيش .....وهنالك فرق ...... الداعيه شخص عادي ..من الممكن الرد عليه ان اخطا ..... ومشكله الايهود والفرق الضاله انهم قدسوا احبارهم ...... |
اقتباس:
دع الشبكه العنكبوتيه وذكرتني بقول الشيخ الدكتور ناصر العمر بقوله الكلام والاقوال التي نخرج على انها من اقوال بعض العلماء فقال انها لتؤخذ بها وانه شخصيا نبه على اي قصه او فتوى او مقوله تخرج في النت على انه هو قالها لاتقبل الا اذا وجدتها باسمه في منتدى الاسلام اليوم فقط اما ماينشر فاكثره باطل ويزاد وينقص فيه وكلا يقول حسب ما فهم لاماسمع ... اما الداعيه عائض القرني فهذا رجل له جهوده الدعويه ومنهجه قويم وهو ليس عالم ولا يصدر فتاوى لكن يقال عنه طالب علم وداعيه وكتبه لها جمهورها وهي رائعه يعني لاتجد عنه الاخطاء في اساسيات العقيده ولا يمنع وجود اخطاء بسيطه فهو بشر يصيب ويخطيء ولكل مجتهد نصيب والاصل ان لانتتبع زلات واخطاء العلماء لكن هناك دعاة عندهم اخطاء كبيره وخطيره هؤلاء نقول يجب الحذر ولايؤخذ منهم كل شي ونرجع فيهم للعلماء الاكثر علما واقوم منهجا .. |
اقتباس:
ذكرت لك القصه لحكمه ان العمر ليس شرطا والا الرسول ارسل معاذ بن جبل رضي الله عنه لليمن لافتاء الناس وتعليمهم امور دينهم رغم ان هناك من هم اكبر منه سنا لكن كان اختيار الرسول له لكثير من الامور لعل منها حكمته وارجاحة عقله وكذالك مصعب بن عمير وغيرهم من الصحابه الذين ارسلهم رسول الله للدعوه مين قال لك انهم لم يصدروا فتوى الا بعد الاربعين ؟؟!! |
وبعدين ياختي ......انا عندما انتقدت داعيه قصاص....متخصص في اشعار المتنبي وابو نواس .........انتقدموني ...وكدتوا ان تضربوني من شدة الغضب >كبيرة تضربوني <
الشيخ عايض القرني ليس عالم من الممكن ان الذي زكاة بعض الشباب من رواد المنتديات ....مجرد داعيه ...وجميع السلف يقولون ذلك ..... وتنتقدون عالم جليل مثل الشعراوي .......الشعراوي الذي قضى ثلثين عمرة ينهل من العلم ........الشعراوي الذي لم يكتب تفسيرة الا قبل وفاته بست سنوات ...........الشعراوي الذي خطب في خطبه عرفه وكانت من اروع الخطب ........ الشعراوي الذي حاضرا في اعرق الجامعات السعوديه ...... الشعرواي ...........وبعدين من الذي قال لك ان الشعراوي صوفي ........انا سمعت ولكنها اشاعه تدولوها المتداولون .........الذين يقذفون الناس بما ليس فيهم الشعراوي كان ابوة اشعري .....وهو ايضا اشعري والاشعريه للعلم فكر ,,وليس مذهب ......واذكر اني قلرات فتوى لابن باز تقول ان الاشعريه فكر ........وليست عقيدة ولا مذهب ......وانشاء الله ساجلبها لك ....... وكلام الالباني ........ليس بالصرورة ان يكون صحيح.......فالخلاف شخصي ......... والالباني رحمه الله شيخ جليل ......ولكن دائما اراءة عن الاخرين متشددة قليلا .........حتى اني اذكر انه خالف الشيخ ابن باز رحمه الله اكثر من مرة ,,,,,,, |
|
يا اخي من اراد ان يأخذ عن الشعراوي في تفسيره للقران فلابأس على ان يكون بحذر من ناحية العقيده الشعراوي من اصحاب البلاغه الكلاميه فقط لذالك اشتهر بتفسيره للقران ولكن عليه ماخذ تؤثر على العقيدة وعلى ماجاء بها رسول الله منها قوله ان الله في كل مكان يا اخي هو من ينكر العلو لذات الاله وهذا باطل مردود للادله الموجوده في القران وهو ينكر ايضا ان لله يدا وكلتا يديه يمين تليق بجلاله وعظمته وليس كمثله شي ينكر ان لله عين كما ذكر الله في كتابه الكريم ويقول ان المقصود انه يتابع وليس يعني ان له عين نحن اهل السنه والجماعه نؤمن بعلو الله تعالى وان الله ليس كمثله شي وان له عينين ويدين تليق بجلاله وعظمته ولا نسأل كيف هي او نشبهها باحد من خلقه تعالى الله عوا كبيرا هذه واحده وله غيرها باطل ومن اعتقد بها كان من الفرق التي ظلت وخرجت عن الصواب ..واضف مسألة التوسل بالقبور والاولياء وغيرها من الاباطيل التي لاتصح وكم من افنى عمره في اباطيل كثرة محاظراته وتفسيره لايعني انه على الحق يقال انه تراجع عن منهجه اخر عمره لكن اقواله لم يتسنى له تغيرها فنقول ان اقواله الان الموجوده لايؤخذ بها لانها باطله اما هو فقد افضى الى ماقدم ونحن لانحاسبه بل حسابه وامره الى الله ان شاء غفر له ..
((تلك امة قد خلت )) اما الالباني فهل تعرف من هو الالباني ؟؟!! انه عالم الحديث الذي بحث في الحديث والسند وجال بحثا عن تواتر الاحاديث عن رسول الله فعنه الان يرجع اهل الحديث وحتى ابن باز كان يرجع للالباني في الاحاديث وحتى وان انتقد الشيخ العلامه ابن باز فمن الطبيعي ان يختلف العلماء على امر على ان لايكون في اسس العقيده وسلامة المنهج وانما في الفروع فالعلامه الالباني رحمه الله على منهج السنه كما هو العلامه ابن باز رحمهما الله جميعا فالعلامه ابن عثيمين ايضا انكر بعض الامور على العلامه ابن باز عليهم من الله الرحمه والمغفره واثابهم عن امة الاسلام خيرا .. نحن انتقدناك لانك تقلل من شأن رجل يدعوا الى الله وهو على منهج قويم ولم يخط كلامه بباطل وان وقع واخطأ فتبقى اخطائه لاتمس اسس العقيده يا اخي اهم شي سلامة المنهج والعقيده هي الاساس المتين لكل انسان |
اخي الساكن ومن قال لك ان الشعراوي والعياذ بالله كافر هو مسلم ولكن عنده اخطاء عقديه وهذا مانتحدث عنه انه لابأس من ان تأخذ من تفسيره واقواله لكن في مسائل مهمه ترد اقواله لانها باطله وفاسده ..
|
اهلا اختي .........اولا ..الالباني عالم جليل ......واعلم من الشعراوي ............ونعلم جميعا فضله في تصحيح الاحاديث .........
دعينا ........لكن الشعراوي لم يكن صوفي .......الشعراوي اشعري ........ والمذهب الصوفي في مصر مذهب ضال ....واصبح شرك والعياذ بالله ....... والشعراوي لم بدعوا الى التوسل في القبور ............ وانا معجب جدا بتفسيرة ........فتسيرة علمي جدا ....ومشوق .....ومعاصر .......وانا ارى ان لديه بعض الاخطاء ........ ولكن اخطاءة لا تصل الى حد قذفه .....وهذا ماريته عند كثير جدا من شباب الخليج الذين يعلمون والذين لا يعلمون وتقبلي راي ...... |
الموضوع بدا .........بوفاة الشيخ عبدالله بن جبرين رحمه الله ..........وصل الى الدعاة الجدد ....والى الشعراوي والالباني وابن باز ........
والله غريبه شوي .....لعلنا نستفيد |
اقتباس:
هل اتضحت الصوره الان .؟؟ |
الصوفيه يشركون مع الله احد .......ويدعون مع الله احد ......ويتوسلون الى متوسلهم ....دون اللجوء لله ,,,,,,,وهذا شرك ........
والمسيحيه ....شرك ....فهم يعبدون الله ...ولكن يشركون معه احد ...الله ثالث ثلاثه ......... والصوفيه يعبدون الله ......ويشركون مع الله احدا ......فجمبع اوليائهم ......يشفعون ويضرون وينفعون ........... والشرك ليس بالقول ...الشرك بالفعل ....... انا فتحت الرابط ....ولكني لم اجد دليل على صوفيه الشعراوي ......... سأل سائل ......الشيخ الشعراوي ......عن التوسل بالولياء ........ فكان جواب الشيخ >أن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما أراد الاستسقاء لم يذهب للرسول صلى الله عليه وسلم يطلب منه أن يستسقي لهم مع أن الرسول عليه الصلاة والسلام افضل الخلق حيا وميتا لكنه ذهب إلى العباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم لأن طلب الشفاعة من الحي فقط ولا تجوز أبدا من الميت ولو كانت تجوز لفعله الصحابه قبلنا لكن لم يفعلوه > وهذا يدل على عدم صوفيته ..... الشعراوي لم يحارب الصوفيه ولكنه جاراهم .....جلس بمجالسهم ......... ولو انكي تقراين تفسيرة .......لن تجدي فيه شي مما يقال عنه |
الظاهر ان بهذا الموضوع راح نتحدث بجميع امور الدين ...وعلى راسهم الفقه ........
شرايك نصحح ونعلق على كتاب بلوغ المرام في هذة الصفحه ..هههه |
اقتباس:
الشرك درجات شرك اكبر مخرج من المله وشرك اصغر او خفي وهذا متشعب ومنها الحلف بغير الله شرك اصغر كقول والنبي او جاه النبي لن ندخل في التفاصيل اكثر لك هذا الرابط يشرح لك عن الصوفيه والاشعريه واندماجهم .. http://www.alhawali.com/index.cfm?me...contentID=4718 وهذا عام عن المذاهب والفرق وايهم يعتبر خارج عن المله .. http://www.alhawali.com/index.cfm?me...contentID=4714 الى هنا نتوقف .... اما قرائتي في التفسير فلا احبذ الا اهل العلم والبينه كالطبري والسعدي اما من تدار حوله شبهه فانا اميل الى تجنبه لضعف العلم الشرعي عندنا والخوف على عقيدتنا من التأثر والانحراف .. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه ... |
اقتباس:
|
السلام عليكم ....قبل لا ادخل الرابط ......
شفتي سفر الحوالي ......سمعت كثير من رجال الدين ......ينكرون عليه .....ويضعونه في دائرة الشبهات ....... وايضا نبيل العوضي ,,,,,وسليمان العودة ....... مع العلم ان طريقهم صحيح ........وانهم قدمو الهذا الدين العظيم ..... فليس كل مايقال عن احد الشيوخ يصدق ........ الان وبسبب الضعف والوهن الذي يعيشه المسلمون ...وبسبب فقدان رجل الدين دورة الريادي ....واسباب اخرى ....... نجد ان اغلب رجال الدين منشغلين بالهتمام بالشيعه والصوفه والسلفي والاخواني و و و ........فمذهب الاشعريه مذهب ميت ومذهب فكري ....واهتمام رجال الدين بهذا الامر ...ليس الا انهم لم يجدوا في حاضرهم مايفعلون ......فغاصوا بالماضي ....وعاشوا فيه ....ونبشوة ....واصبحوا يتجادلبون في مذاهب ماتت ......واصبحوا يتحدثون في الماضي ...>انا اتحدث عن رجال دين حاليين< ليس لديهم الا فصه الامامون واحمد ابن حنبل ...فصه ابن تيميه والشيعه ...الخوارج ....... لان حاضرهم لا يساعدهم على الاهتمام فيه ........ الاختلاف في الراي لا يفسد للود قضيه< واشكرك كثيرا ....وسأفتح الرابط الان |
يا اخي ليس كل مايقال عن العلماء يصدق نعم ولكن من قال هذا هو المهم
فان قال عالم جليل منكرا على من هو اقل منه علما ناخذ به على ان يكون موثق فما قلناه عن الشعراوي كان عن العلامه الالباني وبين لماذا قال وهو موثق ليس ادعاء او افتراء لا على الالباني ولا على الشعراوي .. اما عمن قال عن الشيخ سفر وسلمان فشهادة ابن عثيمين فيهما تكفيني وكذالك نبيل العوضي والشيخ سلمان والشيخ نبيل ليسو كعلم العلامه د.سفر حفظهم الله واعلى شأنهم وما يقال حولهم من ربما شبهات او قد يقعوا كبشر في الاخطاء ولكن ليس كما تثار عنهم من شبهات من اهل الباطل المفسدين ... يقول احد العلماء حفظ الله الدين باثنين ابو بكر رضي الله عنه في حروب الرده واحمد بن حنبل في قول بخلق القران ... ومن المهم الاشتغال بالمذاهب لانها تشكل عقيده يقوم عليها المنهج وتتبعها امة محمد صلى الله عليه وسلم فهي مهمه ...ومن المهم ان تعلم هذا من اي مذهب وعلى اي فكر ... |
على العموم .........انا قرات ماقاله الشيخ الحوالي ....
وكلامه جميل وسرد للتاريخ وتحليل شخصي ...... وكلام الشيخ الالباني عن الشعراوي كلام شخصي ......هؤلاء علماء نجلهم كثيرا ونعتبرهم اعلام في مناهجنا الدينيه ........ولكن ليس بالضرورة ان كل مايقولونه بصفه شخصيه ناخذة كمنهج ...... اول مرة قرات عن الشعريه كان بسبب نقاش دار حول الشعراوي ......... وعندما قرات وجدت اهم اختلاف بينهم وبين اهل السنه والجماعه هو الاستواء على العرش .. http://www.nourallah.com/tafseer.asp...=10&AyaOrder=5 هو لم بنكر الاستواء ......... وبعيدا عن هذا كله انا لا ادافع عن الشعراوي ........ولكني لا اكرة ,,,ولا يتوجب على مقاطعه استماعي لكلامه ......... وتفسيرة ,,,,,,تفسير معاصر .....ومراجه فيها الكتاب والسنه واقاول الصحابه والتابعين والسلف والطبري والجلالين ...ومستند لكلام احمد ابم حنبل وابن تيميه وابن كثير وابم حزم والجوزيه ........واغلب علماء السلف .......... من الممكن ان يكون منهجه مخالف لمنهجي ولكنه مفسر عظيم .....ولا يستحق الهجوم العنيف عليه ......... انا سمعت مطاوعه يشتمونه ويتعتونه بصفات ...>استغفر الله < وهو لا يستحق .......... انصخك بقراءة بعض من تفسيرة ........وحتى لا تقعي في الم حظور >ولا اعرف متاهو المحظور ..أقرائي قصص الانبياء .......فهذا شي متفق عليه الجميع ......بعيدا عن العقيدة |
ليس الاستواء على العرش فقط وانما الاختلاف في العلو لله تعالى وصفاته جل في علاه ومنها استوائه على العرش ..
في كثير من الامو تتجاوز القدرات العقليه البشريه لذالك كل من حاول ان يذهب بالمنطق و اراد ان يرها بعقله فسيذهب بعيدا عن الحق .. في الشرع ان ننظر ماقاله الله وسوله دون تحريف او تاويل ولوي للنصوص ومايفسد اكثر المذاهب التعمق في تفصيلات فيظلوا ويهلكوا .. اما كلام بعض العلماء عن بعض المتحدثين فليس اجتهادات شخصيه وانما لها اسانيدها عندما يأتي مثل العلامه الالباني ويقول مايقول في الشعراوي فلن يقول عنه لسبب سوى سبب يخص العقيده والامه ويتكلم بكلام بيين ليس كاي شخص في اي شخص اخر فما بالك عندما يكون فرد جاهل يتكلم في عالم ؟؟!! وقد ذكرت سابقا لابد ان يكون هناك اختلاف بين العلماء في بعض الفروع في الشريعه ولا تكون في الاصول واختلافهم لايعني تعارضهم في العقيده والمذهب لكن عندما يعترض عالم على عالم في اساسيات وليس فروع هنا يختلف القول وهذا امر مهم يجب ان يعلم به العامه .. شكرا لك خي الساكن ونفعنا الله واياك بما نقول ونسمع وثبتنا على الحق للعلم الشيخ سفر الحوالي هو عالم كبير ومفتي ولديه علم وفقه كبير وهو حاصل على شهادة دكتواره في الفقه الاسلامي وسيرته عطره ولكن عمله لله فلايظهر للكثير ولايعلم به الكثير اسأل الله له الصحة والعافيه وان يرفع قدره فقد كانت له مجهودات مباركه تهم الامه الاسلاميه .. |
الكلام الذي ذكرته وقصة عمر بن الخطاب هذه كانت ردا على كلام الشعراوي وليست قوله اقرا جيدا واستمع للرابط وقول الالباني في صوفيته ..الرابط الذي وضعته لك يفتح على صفحه في نفساني ورد لي نقلته عن من اخذ من اقوال الشعراوي في الكتب ورد عليها من الكتاب والسنه ...
في كتاب الفتاوي للشيخ الشعراوي ......طبعه مكتبه دار الفكر العربي ..وسط البلد قرات هذا الرد للشيخ .......... المقصد النهائي ........ليس كل مايقوله العلماء بصفه شخصيه >وماينطق عن الهوى< |
| الساعة الآن 12:26 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2025 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.
المواضيع المكتوبة لاتعبر بالضرورة عن رأي الموقع رسميا