|
أصبحنا نخاف طرح أي نقاش مع الشيوخ الرقاه - الشيخ عايش القرعان
أصبحنا نخاف طرح أي نقاش مع الشيوخ الرقاه ، هكذا قال أخي مستر نفساني --- وانا اتفق معه هناك كثير من المعالجين لم يأخذوا من الرقية الا اسمها ، مجرد ان رأى جلسة علاج أصبح معالجا - ومنهم مجرد انه اشترى كتاب وقلد الكاتب في طريقة علاجه اصبح معالجا ، وهناك من قرأ كلمتين اصبح محاورا وعلامة والأدهى من ذلك ان هناك من يدخل على الحوار وهو ساحرا او عرافا او حتى غير مسلما وينفث سمومه في الحوار وهناك من يكون فنانا مطربا وراقصا ويدخل ويتحدى ويحاور والأمر من هذا كله هناك من يدخل للحوار متسلحا بالكذب ويقذف سمومه من أجل افشال المحاور لقد حاورت في منتدى الرقية للأخ ابو البراء وبعد قصف مدفعي شديد وحوارات ساخنة وحجب من المنتدى - كتب الله نهاية للحوار وتمت المصالحة والاعتذار كتبت في منتدى "استقامة" في استضافة لمدة اسبوع حاورت في منتدى الخير للرقية وكانت حوارات ساخنة انظم على أثرها مفتى المنتدى ابو عبدالله اليمني امام مسجد ومفتي بيرمنقهام في بريطانيا الى طريقة اثبات البينة في العلاج بالرقية الشرعية وحورت الأخ الباحث في احدى المنتديات وكان حقا باحث عن الحق وعن الحقيقة ودخل الحوار مئات المشوشين مما استدعى وقف الحوار وبالنهاية يتم شطب الحوارات دون أي فائدة وان شاء الله اذا وجدت حوارات الباحث سأعرض ما توصل له الباحث من واقع حال عندما استوفي المواضيع التي اريد طرحها وتتكون فكرة صحيحة عن العلاجات المختلفة عندها سأفتح بابا للحوار الهادف حوارا مشروطا ومنع الدخلاء الغير مسجلين بالمنتدى من المشاركة في هذا الحوار ليكون الحوار علميا شرعيا مبنيا على اسس وقواعد صحيحة لا شخصنة فيها والمتابع للمداخلات يلاحظ أن هناك من يحاول وقف المواضيع بحجج مختلفة وأنا أوعد المتابعين بأنني سأكمل رسالتي من خلال هذا المنتدى الطبي ولدعم الأقسام النفسية لا سيما وأن صاحب المنتدى بذل جهدا مشكورا من أجل اظهار الطب النفسي والكل يعلم أن فكرة الطب النفسي لا تزال فكرة وليدة في عالمنا العربي تحتاج الى إيضاح واقناع حتى يتفاعل معها الناس وعن نفسي فقد درسة علم النفس متأخرا ودرسة علم العلاج بالطاقة الحيوية والعلاج بحقول التفكير وزالعلاج بالتدليك والمنعكسات والعلاج بالحجامة والعلاج بالاعشاب لاكون فكرة مكتملة ومترابطة عن العلاجات المختلفة --- المطلوب من المعالج سواءا راقيا كان او مختصا نفسيا او حجاما او طبيبا ان يطلع على العلاجات الأخرى للفائدة |
الي الشيخ عايش ثق اني متابع لما تكتب ولدي كثير من الاسئله ولكني انتظر لحين تكوين قاعدة سليمه لهده الاسئله....
مع تقديري الكبير لما تبدله من جهد في محاولة توصيل فهم رسالة الرقيه الشرعيه مع اجمل تحياتي....أخوك الصمصامه |
الشيخ عايش القرعان - الأردن - محافظة اربد - لواء الطيبة
اقتباس:
الشيخ عايش القرعان بارك الله فيك لن أبخل باجابة اي سؤال ان شاء الله المتابعة قد تجد الاجابة في المواضيع التالية ارجو ان تربط بين مواضيع الطاقة والرقية للفائدة ان شاء الله تعالى |
أخي الشيخ عايش ،،،
أسعدني هذا المقال ،،، وسوف اعود له ، فلدي الكثير الكثير من التعليقات هنا ، ولدي الكثير من الإستفسارات ، وأرجو أن يتسع صدرك لكل ما سأقوله هنا ، وسيكون استفساري موجه لكل الرقاه ،،، سأعود إن شاءالله في المساء ،،، |
الشيخ عايش القرعان مؤسس طريقة اثبات البينة
[
QUOTE=Mr.nafsany;466532]أخي الشيخ عايش ،،، أسعدني هذا المقال ،،، وسوف اعود له ، فلدي الكثير الكثير من التعليقات هنا ، ولدي الكثير من الإستفسارات ، وأرجو أن يتسع صدرك لكل ما سأقوله هنا ، وسيكون استفساري موجه لكل الرقاه ،،، سأعود إن شاءالله في المساء ،،،[/QUOTE] الشيخ عايش القرعان ثق تماما أخي ان واثق الخطوة يمشي ملكا الحوار الهادف الى تبيان وتوضيح المسائل حوار مطلوب العلم لا يحجب عن الأخرين الحقيفة كالشمس لا تحجبها الاكاذيب لم أن في يوم من الايام متعصبا لفكر متطرف حجتنا الكتاب والسنة ومطابقة العلم بالضوابط العلمية التي لا تخالف نصا شرعيا |
اهلا شيخي الفاضل ،،،
أنا لست خبيرا بالرقية الشرعيه ، ليس لي قراءات كثيره في هذا الشأن ،،، ولكن ما وجدته في الفتره الأخيره من أمور الرقاه الشرعيين ، بكل صدق آلمني ، وجعلني اعيد التفكير كثيرا في التعامل معهم ،،، وأرجو أن لا يغضبك قولي ، وتجعلني أشدد على قولي ( نحن نخاف مناقشة الرقاة الشرعيين ) .. ما جعلني أولا ادقق كثيرا ، وأضع الرقاه في مجال بحثي ، هو أنهم وأعتقد جميعهم متشابهون ، لا يقبلون الرأي الآخر ،،، ولا يقبلون التشكيل في منهجيتهم ، ولا يقبلون أي نوع من النقد ، وكأنهم منزلون منزهون عن الخطأ ، فهل هذا ياسيدي طبقا لإتجاهات الرقاه ، أو أن لكل راق شرعي توجه خاصه به ، كأن يقولون هذا الراق الشرعي يتعامل مع الجن ، وهذا سلفي وذاك لا اعلم ماهو ؟ النقطة الثانيه ، أنهم غير مستعدون للنقاش ، وقولهم هو الحق ، ومن خالفهم فهو على باطل ،،،، ومن ثم يغلقون النقاش ، علما أن الطرف الآخر يناقشهم بما يأتون به ، مما جعلني اقول ، لو كانت لديهم الحجة الكامله لناقشوه . فما رأيك ؟ |
الشيخ عايش القرعان مؤسس طريقة اثبات البينة
[QUOTE=Mr.nafsany;466611]اهلا شيخي الفاضل ،،،
أنا لست خبيرا بالرقية الشرعيه ، ليس لي قراءات كثيره في هذا الشأن ،،، ولكن ما وجدته في الفتره الأخيره من أمور الرقاه الشرعيين ، بكل صدق آلمني ، وجعلني اعيد التفكير كثيرا في التعامل معهم ،،، وأرجو أن لا يغضبك قولي ، وتجعلني أشدد على قولي ( نحن نخاف مناقشة الرقاة الشرعيين ) .. ما جعلني أولا ادقق كثيرا ، وأضع الرقاه في مجال بحثي ، هو أنهم وأعتقد جميعهم متشابهون ، لا يقبلون الرأي الآخر ،،، ولا يقبلون التشكيل في منهجيتهم ، ولا يقبلون أي نوع من النقد ، وكأنهم منزلون منزهون عن الخطأ ، فهل هذا ياسيدي طبقا لإتجاهات الرقاه ، أو أن لكل راق شرعي توجه خاصه به ، كأن يقولون هذا الراق الشرعي يتعامل مع الجن ، وهذا سلفي وذاك لا اعلم ماهو ؟ النقطة الثانيه ، أنهم غير مستعدون للنقاش ، وقولهم هو الحق ، ومن خالفهم فهو على باطل ،،،، ومن ثم يغلقون النقاش ، علما أن الطرف الآخر يناقشهم بما يأتون به ، مما جعلني اقول ، لو كانت لديهم الحجة الكامله لناقشوه . فما رأيك ؟[/QUOTE] الشيخ عايش القرعان ما ذكرته صحيح 100% والرأي حرية شخصية من الواجب احترامه هذا بالنسبة لي --- أما بالنسبة للأخرين فالأمر يختلف فاطريق اتجاه واحد لا تتسع الا لفكر المعالج نفسه. نعم من خالفهم فهو على الباطل --- ما أشطرهم في اغلاق المنتديات في الوجوه وما اسرعهم بحذف ما يخالف ارائهم --- وما اظلمهم نعم ما أظلمهم وفهمك كفاية حول النقاش كيف يناقشك شخص بشيء هو اصلا لا يفهم عنه الا قشوره فالذي يناقش ويحاور يجب ان يكون لديه علم يحاجج به أما عن التسميات فللأسف الشديد كثيرا ممن يدعون السلفية هم من ابتدعوا وخالفوا وطبعا لا اقصد الطريق السلفي لأننا من المفترض أننا جميعا على طريق السلف الصالح "ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو" ولكن هناك الكثير من تستر بكلام معسول فترى الشيخ فلان السلفي ويستعين بالجن وفلان السلفي ويكتب التمائم وفلان السلفي ويكذب ويزور الحقائق و.... السلفي هو من اتبع ولم يبتدع لماذا انتهج المعالجين ما هم عليه واقفلوا الابواب على انفسهم؟؟؟؟؟ لانهم اصحاب عقائد فاسدة - لم يحاولوا الاتباع - وانما ابتدعوا وجددوا بما يخالف صريح الايات القرآنية وصريح الاحاديث الصحيحة انا شخصيا تدرجت بالطريق الى ان اتخذت من الاصول الشرعية والاتباع طريقا واضحا اتخذت منهجا عممته على طلاب العلم بدلت وبدلت وحدثت في المفاهيم بحثت عن الحق درست علم النفس درست علوم الطاقة لا اترك بابا الا وادخل فيه حتى اخرج جواهره الخطأ وارد وليس من معصوم في الأمة الا نبينا عليه الصلاة والسلام وهناك غيري من الباحثين والمحايدين وصلوا الى جزء من الخطأ وجزء من الصواب وكما ان المعالجين الرقاة لديهم عثراتهم فالمختصين النفسيين لهم عثراتهم والاطباء النفسيين حدث ولا حرج !!! وعن نفسي ستجد لكل سؤال جواب والجواب ينطلق من تجربتي وقناعتي ولا بأس بتجديد الفكرة وتطويرها لا من أجل التجديد ولكن من اجل بلوغ الحق |
أشكرك شيخي الفاضل
كما ترى يا سيدي الفاضل ، أن كل من هب ودب صار راق شرعي ، يحفظ آيات الرقية ، ويطلق لحيته ، ويحفظ بعض ما حفظة من المجالس ، ويأتي ليكون راق شرعي ،،، ومن ثم يقول أنا لا اتقاضى اي مال على الرقيه ، هي مجانا ، في حين أنه افتتح صيدليه خاصه لنفسه ، يبيع فيها بعض الخلطات العشبيه بأسعار حدث ولا حرج ،،، البعض يقول أنه يستقبل 200 الى 300 مريض اسبوعيا ،، هل تعتقد شيخي الفاضل أنه لو أراد أن يقرأ على كل واحد ، ستكفي أيام الأسبوع لإستفبال 200 او 300 شخص ؟ سؤالي هنا ،،، كيف لنا كأشخاص معرفة الراق الشرعي الذي لديه مخافة الله أولا ، والعلم ثانيا ،،،.؟؟ سؤالي هذا لأنني أرى الرقاة الشرعيون يهربون من النقاش ،،،، |
اقتباس:
الشيخ عايش القرعان أخي الكريم الأمور واضحة وضوح |
شيخي الفاضل
من خلال تجوالي في بعض المواقع التي كان لك بها بعض المشاركات ، أو بعض الدعوات لك من تلك الموقع ،،، وساءني جدا الهجوم الغير مبرر عليكم ، خصوصا في موقع أحباب الأردن ، والحقيقه أن الكثير من المشاركات هناك كانت مغلقه من إدارة الموقع ، ولا اعلم السبب ،،، ولكن علمت من خلال قراءاتي لك ، أنك على أتم الإستعداد للتحاور والنقاش مع أي كان ، طالما أنه يناقشك ضمن حدود الأدب ومراعاة الذوق العام في النقاش والطرح ،،، فما رأيك شيخي الفاضل في نقاش ، تخصونه لنفساني ، ونعدكم أننا بإذن الله سنراقب النقاش من كل جوانبه ، فلن نسمح بأي تعدي ، أو تجاوز ،،،،، وأرجو أن تزيل الفكرة القائله ، أن للإداره جنود يساندونها ، وبالمقابل ، سنزيل فكرة أن للشيخ جنود يساندونه ،،، وأعتقد أن الأخ يحي غوردو متواجد الآن ، ويشاهد ،، ويستواجد معنا في هذا الحوار ،،، الذي اعدك فيه أن الأمر سيكون علمي بحت بإذن الله ، ومقارعة الحجة بالحجة ، ولنا الحق بالإستفسار لكي نقتنع ، ولك الحق بالإمتناع عن الإجابه التي لا يروق لك سؤالها ،،، هل ننتظر موافقتك يا سيدي ؟ |
الشيخ عايش القرعان - خبير ومدرب "ريكي" درجة الماستر -
اقتباس:
أخي الكريم الأمور واضحة وضوح الشمس فالرقية حق للجميع الكبير والصغير المسلم والكافر ولكن من يريد ان ينصب نفسه كراقي معالج يجب ان تتوفر فيه شروط وقد ذكرت ذلك في المواضيع السابقة وهنا سأكتب بإيجاز ومن اراد التعمق عليه الرجوع للمواضيع السابقة . من شروط الراقي "العلم" والعلم اساس كل أمر مجرد ان تقرأ آيات من القرآن فهذا تطبيق شرعي ولكن هناك شروط وردت في السنة المطهرة "من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل" ما هو مفهوم الاستطاعة ؟؟؟؟ أي من منكم يجاب لرقيته فليفعل - ولم يخصص شخص بعينه علما ان هذا الحديث ورد في الصحابة. وقد اوردت بابا كاملا في هذا الموضوع - ولا بد من ان يتتلمذ الراقي على يد معالج متمرس ويكون تحت عين المعالج واستشارته. ولا بد للمعالج من نهج السابقين حيث يتم طرد اصابة السحر والحسد في حينها وبمجرد التلاوة لا بما يقوم به الرقاة من استخدام للزيوت والعسل والماء وغير ذلك --- والغريب ان من يعمل بمجال الحجامة يدعي اخراج الجن بالحجامة ومن لديه محل للعطارة يدعي ان لديه خلطة تحرق الجن --- ومن لديه منحلة يدعي بعلاج الجن بالعسل ..ز وحدث ولا حرج أما قضية الأجر فلا رأي فوق رأي علماء الأمة والافتاء ولا خلاف على تقاضي الأجر . ولكن من يستحق الأجر وكيف يتم ذلك ؟؟؟ لا بد من ان يتفرغ الراقي للعمل في علاج الناس ويكون له عنوان واضح يستقبل فيه الناس --- واهم ما في الأمر أن يكون لديه الدليل المتواتر انه على قدر عالي في تفريغ الطاقة السلبية الناتجةعن السحر والحسد والمس . إذا تفرغ الراقي فهو حاله حال الطبيب --- أما الأخوة الذين يجمعون الناس في صالات ويرقونهم جماعة فقد اعترضت اللجنة الدائمة على فعلهم واعتبرت ما يقومون به مخالفة شرعية واضحة . وإذا اردنا ان نقارن اخي نفساني بين المعالجين عامة والاطباء النفسيين فالأمر لا يختلف كثيرا --- "فكما لك أعين فللناس أعين" أنا لا أريد ان اتطرق هنا تحديدا للفضائع التي لا تقل ضررا عن فضائع بعض المعالجين --- أعرف طبيبا نفسيا يحجز المريض الذي يراجع مستشفاه ليس أقل من اسبوعين دون علاج واجرة السرير اليومي 100 دينار اردني عدا الملحقات --- حضر الي شاب من عمان مع شقيقته وكان يتعالج لدى اسم رفراف لماع من اطباء المملكة وعلم من الاعلام وعندما رقيته تبين لي أن الولد يستغل جشع الطبيب لتحقيق رغباته --- وبعد حوار وشد بيني وبينه ضحك وقال - يا أخي عاوزني اروح اشتغل بمائتين دينار وانا اصرف بترول في الاسبوع بمائتي دينار ؟؟؟ فقلت له ولماذا تتابع العلاج مع الطبيب إذا --- قال لأنني وجدت عنده ضالتي - فقلت له كيف فقال يصرف لي ما اريد من الحبوب وابقى في غاية السرور دون حسيب او رقيب ؟؟؟؟ وقد صرحت لي شقيقته بان تكلفة علاج شقيقها لدى دكتورنا المحترم بلغ 16000 ستة عشر الف دينار اردني !!!! ولدي الكثير من القصص وطبعا لدي كثير من المتاهات الموثقة سواءا من المعالجين الرقاة او المعالجين النفسيين الحلال أخي ما أحله الله ورسوله والحرام ما حرمة الله ورسوله وانا ليس لدي ما اخشاه في الحوار والنقاش ولكن وددت ان اضع نتيجة الحوارات في مواضيع كي يستفيد منها الجميع وقد تطرقت الى كل ما يخطر على بالك من اسئلة واجوبة ويسعدني تواصلك بطر الاسئلة |
أشكرك كل الشكر شيخنا الفاضل ،،،
أتمنى أن يتسع صدرك ،، فلدينا الكثير من الإستفسارات ،،، ولا زلت بإنتظار إجابتك لنا حول فتح نقاش تخصه لمنتدياتنا ،،، لك مني كل الإحترام |
الشيخ عايش القرعان - خبير ومدرب "ريكي" درجة الماستر
اقتباس:
الشيخ عايش القرعان أخي نفساني جزاك الله خيرا وبارك الله فيك بالنسبة لما دار في منتدى احباب الأردن ففهمك كفاية !!! والأمر لا ينطلي على طفل عمره 7 سنوات --- قل من انت اقول لك من تكون--- ومثل هذه المتاهات لا تسيء الى الشيخ عايش القرعان والذي على علم بالقرينة المزعومة عليه الدليل ؟؟؟ وحتى الأخ يحيي اعاد في منتدى احباب الاردن نقطة كان قد انتهى اليها في حوار الباحث واراد ان يبدأ من حيث انتهى . ما أود الإشارة اليه ان المواضيع التي كتبتها كافية لإدارة الحوارات المفصلية من خلال كل موضوع على حده --- وها انت اخي الكريم تحاور وانا اجيبك وبامكان كل من له رأي طرح رائيه وهذه الصفحة مفتوحة وانا لا امتنع عن الاجابة عن اي سؤال ولكن ليس حوارا ... اطرح ما تريد وساجيبك بما أعلم وما لا أعلم اتركه حتى ابحث واتحقق -- |
الشيخ عايش القرعان - الأردن - محافظة اربد - لواء الطيبة
اقتباس:
الشيخ عايش القرعان لا مانع من الحوار بكل موضوع على حده وعندما ننتهي من الموضوع ندخل في الموضوع الثاني المقترح وتمنع الشخصنة في الحوارات والخروج عن المحور الجاد والهادف وسأحاور من باب دعم المنتدى ورسالته لا من باب الشهرة كما يقول الحساد والحاقدين وكل من يدخل الحوار يجب ان تتعرف الادارة على من يكون حتى نستطيع الرد على مداخلاته ومن كانت مداخلاته من باب الجدل يجب منعه من المتابعة والان اسمحوا لي بالمغادرة وتصبحون على خير |
اهلا بك شيخنا الفاضل
تأكد لن نسمح بالشخصنه إن شاءالله ، ولن نسمح لأي دخيل يريد تشويه حوارنا معك ،،،، ونحن على إطلاع إن شاءالله بكل شارده ووارده في موقعنا ، والإخوه المشرفين متابعين بشكل واضح ،، تصبح على خير |
أخي الكريم : عايش
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,, هل أنت الذي تكتب بمعرف " الشيخ عايش " هو نفسه الراقي عايش القرعان الذي أجرت معه مجلة نون حوار ,, ؟؟ إن كنت هو فحسب ماقرأت أنك كنت في السابق تستخدم الجن فهل بعد توبتك تركتك الجن أي لم يؤذونك لأننا كما قرأنا من قصص لبعض الرقاة ممن أستخدموا الجن أنهم تعرضوا للأذية منهم لأن هناك من الجن من يدعي أنه مسلم وهو خلاف ذلك ,,؟؟ وبارك الباري بك ووفقك لكل خير ,, |
الشيخ عايش القرعان - استضلفة وحوار خاص الى منتدى نفساني
اقتباس:
الشيخ عايش القرعان نعم أخي نور –انا الشيخ عايش القرعان المعالج بالرقية الشرعية وصاحب الفيديوهات المصورة بالنسبة لأستخدام الجن فلنختار عبارات ومصطلحات دقيقة في التعبير أنا لم اتوب لأنني لم اخطيء الإتصال بالجن أمر قديم جديد – هناك من الناس من يتصلون بالجن وهم ليسوا معالجين – الجن اتصلوا بالإنس وطلبوا من الإنس العلم والفتوى . الجن المسلم هم من طلب الإتصال بي وقبلت ذلك ولم يكن هناك أي نوع من الاستخدام – طلبوا ان اسمح لهم بالمساعدة في طرد الجني الصارع للإنسان بتوجيه نداء واضح بين "توكلوا ايها الجن الصالح المؤمن بطرد هذا الجني الصارع" مع متابعة الرقية والتلاوة. وهناك مئات الفيديوهات الموثقة وشهود هذه المرحلة احياء – وقد ارتكزت انذاك على فتوى ابن تيمية وفتوى ابن عثيمين في إجازة الاتصال بالجن – وفي اجازة استخدام الجن في المباحات ولا يخفى على أحد أن كثيرا من المعالجين مدعين حمل راية الدعوة للجن صارع الجسد يقيمون علاقات مع ذلك الجني ويطلبون منه معلومات حول مرض المريض ويطلبون من هذا الجني الذي كان بوذيا قبل دقيق ان يقوم بمعاونتهم بطرد عوارض الاجساد والموضوع شرحه يطول ولكن للإختصار اكتفي. وبعد الدراسة الميدانية والحوار بيني وبين المحبين والغيورين على مصلحتي ومصلحة الأمة أوقفت هذا الإتصال . لأن هناك فرق بين الإتصال وبين العهود – المتصل يستطيع وقف هذا الإتصال في الوقت الذي يريد وليس للجن عليه سلطان . أما المعاهد فلا يستطيع أن يعاهد الا بالخضوع للشيطان قولا وعملا ومعاهد الشيطان لا يستطيع الإنفكاك لأنه باع نفسه للشيطان . أما المخدوع من المعالجين والذين تعدوا موضوع الاتصال باستدراج الجن الكافر والشيطان لهم فانهم حال محاولتهم الانفكاك من هذا الأمر يؤذون من اولئك الجن والشياطين لانهم اصبحوا ملبوسين وحلهم الوحيد اللجؤ الى معالج متبع للكتاب والسنة ونقض العهد بين يدي المعالج ويتم هنا طرد الطرد ويحرر جسد ذلك المستخدم. وهناك اخطأ قاتلة صدرت من علماء لهم وزنهم بين علماء الأمة ، ومن هذه الاخطأ ما ورد من فتوى ابن تيمية باجازة الاستخدام المشروط مع الجن وما صرح به ابن تيمية نقضه في مداخلات اخرى له ، وعندما اشير الى ابن تيمية لا يعني انني اوجه الاساءة له فهو عالم سني وسيخنا ولكن ما أورده قد يقصد به غير ما فهمنا وواجبنا توضيح الأمر وكل انسان يؤخذ منه ويرد عليه الا رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخذ منه ولا يرد عليه. وما أود ايضاحه ان الجن لا يستطيعون عمل شيء في عالم الإنس الا قليل من الاعتداءات وخدمة السحر ومرافقة صاحب النفس الحاسدة. ولو كان الجن لديهم القدرة على التدخل لدخلوا من خلال صفوة الخلق وهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن خلال صحابته والتابعين . ولو كان لديهم الإذن لتدخلوا بتأمين المأكل والمشرب للجيوش الاسلامية ولقاتلوا الى جانب الجيوش الاسلامية ، ويا ليت لديهم القدرة لقاموا مقامنا بتحرير المقدسات الاسلامية ؟؟؟؟ الجن في عالمهم ونحن في عالمنا وهذا هو الواقع لا زواج بين الجن والإنس لا استخدام للجن هناك استدراج من الشيطان فليحذر الجميع ولنطلع على ما اورده ابن تيمية في فتاواه هل حارب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الجن وبالعكس يقول ابن تيميه في فتاواه ج4/ص492 لم يقاتل الصحابة الجن: والمقصود هنا أن ألجن لم تشترك في القتال ضد ألبشر من خلال نشر ألدعوة الأسلامية ، حيث أن ألجن مكلفون في عالمهم بنشر ألدعوة فيما بينهم . لم يقاتل على ولا غيره من الصحابة الجن ولا قاتل أحد من الإنس لا فى بئر ذات العلم ولا غيرها والحديث المروى فى قتاله للجن موضع مكذوب بإتفاق أهل المعرفة ولم يقاتل على قط على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لعسكر كان خمسين ألفا أو ثلاثين ألفا فضلا عن أن يكون وحده قد حمل فيهم ومغازيه التى شهدها مع رسول الله وقاتل فيها كانت تسعة بدرا وأحدا والخندق وخيبر وفتح مكة ويوم حنين وغيرها وأكثر ما يكون المشركون فى الأحزاب وهى الخندق وكانوا محاصرين للمدينة ولم يقتتلوا هم والمسلمون كلهم وإنما كان يقتتل قليل منهم وقليل من الكفار وفيها قتل على عمرو بن عبدود العامرى ولم يبارز على وحده قط إلا واحدا ولم يبارز إثنين وأما يوم خيبر فقد ثبت فى الصحيح أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه فأعطاها لعلى وكانت أيام خيبر أياما متعددة وحصونها فتح على يد على رضى الله عنه بعضها. |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي إبراهيم أشكرك على هذا الجهد الذي تبدله في نفساني سواء ما ظهر منه وما خفي... وأشكرك على فكرك المتنور وأسلوبك المتحضر وحبك لفعل الخير ومحاولاتك المتعددة لتقديم المنتدى بشكل حضاري في الشكل والمضمون خدمة للقراء والأعضاء ... (وأهئك بالمناسبة على افتتاحك للغرف الصوتية أتمنى نجاحها فهي فكرة قد تكون جد مفيدة للأعضاء والمختصين إن توفر لها الاعداد الكامل)... عودة إلى الموضوع ، معظم الرقاة الذين يتجولون في المنتديات حريصون على الدفاع على ممتلكاتهم ومصالحهم الشخصية والمتعامل معهم كمن يتعامل مع أمريكا (إما معنا أو ضدنا) فإما أن تكون معهم وتوافقهم على كل شاذة وفاذة وتبصم لهم بالعشرة وإما أن تبتعد عنهم بعد إنذارك أو مكرها بعد إيقافك والنيل منك والتشهير بك ...وإخراجك من الملة في بعض الأحيان... لكن رغم ذلك فأنا أتعلم منهم الكثير من الأمور وأولها فن الحوار: فهذا بالنسبة لي تحد في حد ذاته: إذ أتعلم كيف يمكنني أن اتحاور مع من هو على النقيض من أفكاري ومعتقداتي؟ كيف يمكنك محاورة من يعتقد أنه سلفي، ومن يرى في نفسه أنه سني ، أو شيعي له مقدسات لا ينبغي تخطيها (وفي الغالب مقدساتهم هم شيوخهم أو من نحوا منحاهم) وكيف تحاور من هو في الحقيقة مشعوذ أودجال، ومن هو قادياني أو علماني صرف ومن هو مراهق لا يميز بعد بين الأمور... والتحدي بالنسبة لي (حاليا) كيف يمكنك أن تقنعه بما تراه صوابا دون أن تنفره منك ومن أسلوبك؟ ودون أن تظلمه؟ طريقتي في الحوار تبدلت وتغيرت و نضجت بعد كل هذه الحوارات...وبعد القراءات المتعددة في كتب الفقه والشرع والنفس والعلوم بشتى أنواعها... لن أطيل فأنت أخي نفساني تعلم أكثر مني هذه الأمور لأنك صاحب منتدى تعددت فيه الميولات ويصعب في الكثير من الأحيان أن تخرج رابحا وتحافظ على بقاء أعضاءه وضيوفه وزواره ومشرفيه ... ------------------------------------ أرحب بحوار جاد وعلمي مع أخونا عايش القرعان(فهو من المعالجين القلائل الذين يبحثون بجد عن تطوير مهاراتهم وقدراتهم وتجديد معلوماتهم وخبراتهم ويمزجون في ذلك بين التجارب المختلفة ويكفيه فخرا أنه أول من أظهر كيف تتم ممارسة هذا النوع من العلاج عبر اليوتوب) نريده حوارا تحت إشرافك أخي إبراهيم ... حوارا ينضبط بالشرع (القرآن والسنة المطهرة) فما ليس عليه دليل لا نقبله ولا ندعن له حوارا يرتكز في أخلاقياته على الاحترام المتبادل والبحث عن الفائدة للمسلمين... وأول سؤال أطرحه وقد طرحته على العديد من الرقاة ولم يكن لهم فيها تأصيل شرعي .. هذا مقتطف من إحدى مداخلات أخونا عايش حول ما يسمى بالتابع: "التابع من الجن وقد سمي تابعا ، لأنه يتبع الإنسان في ضروف معينة ، ومن أشهر هذه الإصابات ما سموه العامة "قرينه" التابعة أو "القرينة" والتابعة هذه أنواع ، وتسمى حسب فعلها ، فمنها من يسقط الحمل إذا كان ذكرا ، فتسمى "أم الصبيان" ، ومنها من يسقط الحمل بشكل عام فتسمى تبيعه . وهناك حالات تسقط الحامل حملها ذكر او انثى. وتسمى القاتله . وهناك أصناف تتسبب بتشوه الحمل ،وقد تتبع البنت البكر بتابعه فتتبعها بأستحواذها عليها ومنعها من الزواج ، وفي هذه الحالات تنجح الانثى ببناء علاقات غير شرعية ، وعندما تأخذ اية علاقة لها الطريق الى الزواج ، تفشل بدون اية اسباب . وتسمي التابعة نفسها في مثل هذا النوع من الاصابات الاخت" التوابع على حسب بحثي المتواضع جاءت من الفكر المسيحي ومن أسفارهم كسفر اللاويين وغيره وتبناها السحرة والمشعوذين ودخلت بعد ذلك إلى الرقاة... السؤال : نريد من الشيخ عايش بارك الله فيه دليلا صريحا وواضحا (من القرآن أو الحديث) على وجود التوابع(كجن يؤثر على الإنس) ...؟ |
اقتباس:
سألتك عن كونك هو لأني أحسب أن الراقي عايش وقته ضيق لايسمح له بالتواجد على الأنترنت بدليل أنه لايوجد له موقع خاص ,, وكذلك لأننا نحسب الراقي عايش والله حسيبه متواضعاً لايسمي نفسه بـ " الشيخ " ,, فظننت أنك تقوم بالرد نيابة عنه ,, عذراً منك لإستخدام هذه العبارة الغير دقيقة لأني قرأت ماكتب في المجلة وهو : " بعد العودة للحق " والتي لاتكون إلا من كان على باطل سابقاً فلذلك قلتها ,, اقتباس:
وكيف عرفت أنه جن مسلم ؟! ,, أليس هناك إحتمال أن يكون غير مسلم ؟! ,, فإذا كان الأنس وهم مثلنا نراهم ويرونا وقد ننخدع ببعضهم فكيف بالجن ,,!! وقولك " وجهت لهم نداء واضح وبين ... " فهل الجن المسلم لايستطعون طرد هذا الجني الصارع إلا بعد أن يطلب منهم الراقي ذلك بهذا النداء المبارك ,, اقتباس:
مشكلة من يرتكزون على فتوى ابن تيمية في الغالب يأخذون بظاهرها ويتبعونها لأنها توافق هواهم ,, فهو يريد أن يستعين بالجن فلذلك يبحث عن فتوى توافق هواه وإلا المعروف أن غالب العلماء منعوا إستخدامهم وأدلتهم واضحة ومقنعة ,,فالفاهم لفتوى ابن تيمية لا أعتقد أنه سيتخدم الجن ,, ويكفيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يستخدمهم ولاصحابته رضي الله عنه ,, فصاحب الإيمان الحقيقي يعلم أن الضار والنافع هو الله وأن الجن لن ينفعون بشيء إلا إذا أراده الله فلماذا يتجهون لهم إذاً ؟! ,, اقتباس:
جزء من كلامك هنا مختلف عن ماذُكر في الحوار في مجلة نون ,,!! |
أشكرك اخي يحي ،،،،
أعدك يا صديقي بأن يكون الحوار كما تفضلت به في مشاركتك السابقه ( نريده حوارا تحت إشرافك أخي إبراهيم ... حوارا ينضبط بالشرع (القرآن والسنة المطهرة) فما ليس عليه دليل لا نقبله ولا ندعن له حوارا يرتكز في أخلاقياته على الاحترام المتبادل والبحث عن الفائدة للمسلمين... ) ولك ذلك ياصديقي ،، وسنتابع ، ونضع مداخلاتنا حسبما يسير الحوار ،،،، |
الشيخ عايش القرعان - خبير ومدرب "ريكي" درجة الماستر -
اقتباس:
الشيخ عايش القرعان لا يا صديقي لم تفلح فبدايتك غير موفقة لذلك سأجيب على مداخلتك قبل المداخلات الأخرى وارجو ان لا تدس السم في العسل نور ؟ سألتك عن كونك هو لأني أحسب أن الراقي عايش وقته ضيق لايسمح له بالتواجد على الأنترنت بدليل أنه لايوجد له موقع خاص ,, وكذلك لأننا نحسب الراقي عايش والله حسيبه متواضعاً لايسمي نفسه بـ " الشيخ " ,, فظننت أنك تقوم بالرد نيابة عنه ,, الشيخ عايش القرعان اضحكتني أخي العزيز اضحكك الله - انت عضو اداري في المنتدى ولا اريد ان اوجه لك اتهاما واهاجمك بطريقتك ؟؟؟ لي اكثر من 10 ايام اكتب باسي وصفتي والمفروض انك كما علمت بابتداء هذا الحوار ان تكون انتبهت الى بداية كتابتي فحجتك لا تنطلي هداك الله - وموقعي الخاص اسس واغلقته لأسباب خاصة وسوف اقوم بفتح موقع عندما ارى ان ذلك مناسبا. أما لقب "الشيخ" يا حلو ليس لقبا دينيا واذا كان رائيك بان من يتصف بصفته خروجا عن التواضع فاذا ليس هناك متواضعا على وجه الارض . انا الشيخ عايش القرعان شيخ عشيرة القرعان بموجب كتاب مستشار جلالة الملك لشؤون العشائر في المملكة الاردنية الهاشمية وافتخر بذلك نور عذراً منك لإستخدام هذه العبارة الغير دقيقة لأني قرأت ماكتب في المجلة وهو : " بعد العودة للحق " والتي لاتكون إلا من كان على باطل سابقاً فلذلك قلتها الشيخ عايش القرعان أنا لم اكن على باطل ولا أقر ذلك واجابتك هنا تدلل على رائحة غير محببة في الحوارات وارجو ان تهدئ من روعك نور وقولك " وجهت لهم نداء واضح وبين ... " فهل الجن المسلم لايستطعون طرد هذا الجني الصارع إلا بعد أن يطلب منهم الراقي ذلك بهذا النداء المبارك الشيخ عايش القرعان نعم كل الاستطلاعات التي اجريتها مع من يستخدمون او يدعون الاتصال او استخدام الجن من خلال مسيرتي كباحث في الباراسيكيولوجي تثبت ذلك نور وكيف عرفت أنه جن مسلم ؟! ,, أليس هناك إحتمال أن يكون غير مسلم ؟! ,, فإذا كان الأنس وهم مثلنا نراهم ويرونا وقد ننخدع ببعضهم فكيف بالجن ,,!! الشيخ عايش القرعان كلام صحيح ولكن المتمكن من العلم والمعرفة يستطيع التمييز واقامة الحجة بحدود - ورغم ذلك فمكر الجن كثير ولذلك لا يصار الى الاتصال بهم . نور وقولك " وجهت لهم نداء واضح وبين ... " فهل الجن المسلم لايستطعون طرد هذا الجني الصارع إلا بعد أن يطلب منهم الراقي ذلك بهذا النداء المبارك الشيخ عايش القرعان نعم لا يستطيع الجن التدخل في شؤون الإنس دون إذن والنداء مبارك او غير مبارك لا تقرره انت نور مشكلة من يرتكزون على فتوى ابن تيمية في الغالب يأخذون بظاهرها ويتبعونها لأنها توافق هواهم ,, فهو يريد أن يستعين بالجن فلذلك يبحث عن فتوى توافق هواه وإلا المعروف أن غالب العلماء منعوا إستخدامهم وأدلتهم واضحة ومقنعة ,,فالفاهم لفتوى ابن تيمية لا أعتقد أنه سيتخدم الجن ,, الشيخ عايش القرعان أخي الكريم لا أريد التوسع في تبيان اتساع دائرة المستخدمين للجن والمنادين بالاستخدام لئلا اثير على الناس شرا - هناك علماء ثقات افتوا بالجواز والأمر ليس سرا - وانا لا أقر حتى مجرد الاتصال بالجن لأننا لسنا بحاجة الى ذلك والانتقائية هي مرض وداء عضال منتشر في كل الاتجاهات نور ويكفيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يستخدمهم ولاصحابته رضي الله عنه ,, فصاحب الإيمان الحقيقي يعلم أن الضار والنافع هو الله وأن الجن لن ينفعون بشيء إلا إذا أراده الله فلماذا يتجهون لهم إذاً ؟! ,, [/color] الشيخ عايش القرعان يا أخي انتم تفهمون الضرر والنفع على امزجتكم --- نعم الضار والنافع هو الله مع الأخذ بالاسباب ولكن الاسباب التي شرعها الله "أعقل وتوكل" نور [color=#000000]جزء من كلامك هنا مختلف عن ماذُكر في الحوار في مجلة نون ,,!![/ color][/QUOTE الشيخ عايش القرعان وضح ما هو المختلف حتى نصحح لك المفاهيم |
اقتباس:
الأخ الكريم : عايش في البداية أنا أختك ولست بـ أخيك أو صديقك ,, على هونك هداك الله لايوجد مايدعوا للإنفعال ,, فكن هادئياً ومطمئناً لسنا ممن يدس السم في العسل ولله الحمد كما تعلم ذلك ,, وأعتثد لايخفى عليك يا أخي الكريم أن هناك من يدخل في المنتديات وينتحل الشخصيات فليس معنى أن العضو عرف بنفسه وأسمه في بداية تسجيله أنه فعلاً أسمه ,, فربما يكون معجب بهذه الشخصية أو له غرض ما ,, وسؤالنا ليس فيه أي إساءة لشخصكم الكريم ,, - بالنسبة للقب الشيخ فكما نعلم إن كان غير دينياً كما تقول فالمتعارف أن الغير هم من يطلقه على الشخص وليس هو ,, وحتى إن كان يستحقه فليس هناك من داع لتكراره في كل مشاركة ,, - كما نعلم أن الجني يؤذي الأنسي بلا إذن من الأنس ,, فكيف إذاً تقول " الجن لايتدخل في شؤون الأنس إلا بإذن من الأنس " ,, !! - أما المختلف فأعتقد أن المجلة موجودة لديكم فقرأها بارك الله فيك وستعلم المختلف ,, - ونتمنى منك أخي الكريم أن تزيل التسجيلات التي تظهر فيها بعض المصابين وتحتسب الأجر في ذلك ,, وأعلم أنك ستقول نشرتها برضاهم ,, لكن لو وضعت نفسك مكانهم لما رضيت بذلك ,, فلو كنت لاقدر الله مصاباً بمس وذهبت لراقي وطلب منك تسجيلك وأنت في حالة مرضك وتشتت فكرك فوافقت وبعد العلاج تشافيت فعندما ترى صورك منتشرة وأنت مصروع فماذ ستكون ردة فعلك ؟؟ عموماً يا أخي الكريم إن كنت أنت هو المعالج عايش فأتمنى أن تكون ردودك هادئة بعيدة عن الإنفعال لأنك شخص معروف ولست مجهول ,, وإن كنت تكتب بالنيابة عن المعالج فأتمنى أن لاتسيء له بمثل هكذا ردود ,, هدانا الله وإياكم لكل خير وأرانا الحق حقاً ورزقنا اتباعه وأرانا الباطل باطلاً ورزقنا إجتنابه ,, |
الأخت نووووور
من يكتب هنا هو الشيخ عايش القرعان ،،، وقمت بالإتصال به ، ودام اتصالي معه اكثر من 45 دقيقه ،،، أما لقب الشيخ يا أخيتي فما هو إلا لقب نتدارجه في الأردن لمن يتم منحه لقب الشيخ ، ومن يحمل هذا اللقب يعرف على نفسه بالشيخ ،،، كمن يحمل لقب أمير ، فيقول أنا الأمير فلان إبن فلان ، في الأردن أيضا يقول أنا الشيخ فلان ابن فلان . اخي الشيخ عايش ،،، الأخت نوووور ذو نيه صافيه ، وهي تستعلم فقط ليس اكثر ،، وخبرتنا بأختنا أنها باحثة عن الحق فقط ، لتبيان الحق ،،، وتريد أن تتأكد أنك أنت فعلا الشيخ عايش ،،،، اسعد الله صباحكم بكل الخير |
أخي ابومروان
اسعد الله صباحك بكل الخير ايها الطيب ،،،، اعتذر عن حذف مشاركتك يا سيدي ، لأنها لا تليق بك ولا تليق بالشيخ عايش ،،،، لا نريد للموضوع أن يخرج عن مساره ،،، أرجو أن تتقبل اعتذاري . |
الشيخ عايش القرعان معالج دولي ومنظم برامج العلاج بالرقية الشرعية
اقتباس:
الشيخ عايش القرعان أختي اشكرك على التوضيح أما اللقب ديني أو غير ديني فهو حق له ويلتصق باسمه ولكل وجهة نظر - ولا اريد ان اوسع في هذ الموضوع - الإسطوانة القديمة الجديدة التي يتغنى بها المنتقدون - الفيديوهات وعرض الفيديوهات وتغطية الوجوه وعدم تغطية الوجوه ما أود توضيحه هنا أن جميع الفيديوهات المصورة تمت بموافقة وعلم اصحابها كما وتم نشرها كما هي بموافقة اصحابها وبرائيهم ولا توجد مخالفة ان شاء الله والفيديوهات المكشوفة هي فيديوهات قليلة تم نشرها بكامل رضى اصحابها والظاهر ان الفيديوهات لها تأثير عظيم على انفس المعترضين وقد واجهت من خلالها تهديدات من جهات عدة واشخاص غير مسلمين وسحرة ومشعوذين ولم نسلم حتى من اصحاب الهوى والمطربين أختي ما المانع الشرعي من تصوير الحالات للدراسة الميدانية وتثقيف الناس معالجين وباحثين ومرضى لعلمك هناك مئات المعالجين فهموا امور كثيرة من خلال متابعة الفيديوهات واستفادوا وافادوا |
الشيخ عايش القرعان معالج دولي ومنظم برامج العلاج بالرقية الشرعية
اقتباس:
الشيخ عايش القرعان الحمد لله انني لم اقرأ ما كتب سيتواصل الحوار مع من يريدون الوصول الى فكر معين وسيتواصل طرح مواضيع مستقلة كالمعتاد ان شاء الله |
الشيخ عايش القرعان المنظم الدولي للعلاج بالرقية الشرعية
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيي غوردو
أرحب بحوار جاد وعلمي مع أخونا عايش القرعان(فهو من المعالجين القلائل الذين يبحثون بجد عن تطوير مهاراتهم وقدراتهم وتجديد معلوماتهم وخبراتهم ويمزجون في ذلك بين التجارب المختلفة ويكفيه فخرا أنه أول من أظهر كيف تتم ممارسة هذا النوع من العلاج عبر اليوتوب) نريده حوارا تحت إشرافك أخي إبراهيم ... حوارا ينضبط بالشرع (القرآن والسنة المطهرة) فما ليس عليه دليل لا نقبله ولا ندعن له حوارا يرتكز في أخلاقياته على الاحترام المتبادل والبحث عن الفائدة للمسلمين... الشيخ عايش القرعان أشكرك على هذه المداخلة واتمنى ان نكون على قدر الحوار المفيد |
الشيخ عايش القرعان المنظم الدولي للعلاج بالرقية الشرعية
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيي غوردو
وأول سؤال أطرحه وقد طرحته على العديد من الرقاة ولم يكن لهم فيها تأصيل شرعي .. هذا مقتطف من إحدى مداخلات أخونا عايش حول ما يسمى بالتابع: "التابع من الجن وقد سمي تابعا ، لأنه يتبع الإنسان في ضروف معينة ، ومن أشهر هذه الإصابات ما سموه العامة "قرينه" التابعة أو "القرينة" والتابعة هذه أنواع ، وتسمى حسب فعلها ، فمنها من يسقط الحمل إذا كان ذكرا ، فتسمى "أم الصبيان" ، ومنها من يسقط الحمل بشكل عام فتسمى تبيعه . وهناك حالات تسقط الحامل حملها ذكر او انثى. وتسمى القاتله . وهناك أصناف تتسبب بتشوه الحمل ،وقد تتبع البنت البكر بتابعه فتتبعها بأستحواذها عليها ومنعها من الزواج ، وفي هذه الحالات تنجح الانثى ببناء علاقات غير شرعية ، وعندما تأخذ اية علاقة لها الطريق الى الزواج ، تفشل بدون اية اسباب . وتسمي التابعة نفسها في مثل هذا النوع من الاصابات الاخت" السؤال : نريد من الشيخ عايش بارك الله فيه دليلا صريحا وواضحا (من القرآن أو الحديث) على وجود التوابع(كجن يؤثر على الإنس) ...؟ الشيخ عايش القرعان اولا ما معنى "التابع" " التابع هو كل جسم يدور حول جسم اخر . القمر تابع للارض. الارض وسائر الكواكب توابع للشمس . والتوابع جمع تابع ثانيا: التابع والتوابع صنف من اصناف الجن وفي القرآن الكريم ورد ذكر الجن والشيطان ولتوضيح الأمر سأورد باب في تصنيف الجن في الردود المتتابعة هنا . أما كون التوابع لها خاصية اسقاط الإجنة فنحن من الناحية الميدانية نتحقق من أي معلومة واذا انطبقت المعلومة على مائة حالة نعتمدها حتى لو لم ترد بالنصوص الشرعية ما دام الأمر ليس به مخالفة للكتاب والسنة – ولنربط هذه الاحاديث ببعضها – من اصناف الجن الحيات الأفاعي و حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ صَيْفِيٍّ وَهُوَ عِنْدَنَا مَوْلَى ابْنِ أَفْلَحَ أَخْبَرَنِي أسَبُو السَّائِبِ مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فِي بَيْتِهِ قَالَ فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي فَجَلَسْتُ أَنْتَظِرُهُ حَتَّى يَقْضِيَ صَلَاتَهُ فَسَمِعْتُ تَحْرِيكًا فِي عَرَاجِينَ فِي نَاحِيَةِ الْبَيْتِ فَالْتَفَتُّ فَإِذَا حَيَّةٌ فَوَثَبْتُ لِأَقْتُلَهَا فَأَشَارَ إِلَيَّ أَنْ اجْلِسْ فَجَلَسْتُ فَلَمَّا انْصَرَفَ أَشَارَ إِلَى بَيْتٍ فِي الدَّارِ فَقَالَ أَتَرَى هَذَا الْبَيْتَ فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَ كَانَ فِيهِ فَتًى مِنَّا حَدِيثُ عَهْدٍ بِعُرْسٍ قَالَ فَخَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْخَنْدَقِ فَكَانَ ذَلِكَ الْفَتَى يَسْتَأْذِنُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنْصَافِ النَّهَارِ فَيَرْجِعُ إِلَى أَهْلِهِ فَاسْتَأْذَنَهُ يَوْمًا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْ عَلَيْكَ سِلَاحَكَ فَإِنِّي أَخْشَى عَلَيْكَ قُرَيْظَةَ فَأَخَذَ الرَّجُلُ سِلَاحَهُ ثُمَّ رَجَعَ فَإِذَا امْرَأَتُهُ بَيْنَ الْبَابَيْنِ قَائِمَةً فَأَهْوَى إِلَيْهَا الرُّمْحَ لِيَطْعُنَهَا بِهِ وَأَصَابَتْهُ غَيْرَةٌ فَقَالَتْ لَهُ اكْفُفْ عَلَيْكَ رُمْحَكَ وَادْخُلْ الْبَيْتَ حَتَّى تَنْظُرَ مَا الَّذِي أَخْرَجَنِي فَدَخَلَ فَإِذَا بِحَيَّةٍ عَظِيمَةٍ مُنْطَوِيَةٍ عَلَى الْفِرَاشِ فَأَهْوَى إِلَيْهَا بِالرُّمْحِ فَانْتَظَمَهَا بِهِ ثُمَّ خَرَجَ فَرَكَزَهُ فِي الدَّارِ فَاضْطَرَبَتْ عَلَيْهِ فَمَا يُدْرَى أَيُّهُمَا كَانَ أَسْرَعَ مَوْتًا الْحَيَّةُ أَمْ الْفَتَى قَالَ فَجِئْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ وَقُلْنَا ادْعُ اللَّهَ يُحْيِيهِ لَنَا فَقَالَ اسْتَغْفِرُوا لِصَاحِبِكُمْ ثُمَّ قَالَ إِنَّ بِالْمَدِينَةِ جِنًّا قَدْ أَسْلَمُوا فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهُمْ شَيْئًا فَآذِنُوهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَإِنْ بَدَا لَكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فَاقْتُلُوهُ فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ (صحيح مسلم 4150) الافاعي من الجن لسان العرب ج: 13 ص: 239 وفي حديث قتل الحيات حرجوا عليه فإن امتنع وإلا فاقتلوه فإنه شيطان أراد أحد شياطين الجن قال وقد تسمى الحية الدقيقة الخفيفة شيطانا وجانا على التشبيه قال النبي صلى الله عليه وسلم ( الحيات مسخ الجن كما مسخت القردة والخنازير من بني إسرائيل ) (فتح الباري ج4 ص 489) التابعة "القرينة" تتسبب بإسقاط الأجنة: صحيح مسلم 45 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّه سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ وَاقْتُلُوا ذَا الطُّفْيَتَيْنِ وَالْأَبْتَرَ فَإِنَّهُمَا يَطْمِسَانِ الْبَصَرَ وَيَسْتَسْقِطَانِ الْحَبَلَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَبَيْنَا أَنَا أُطَارِدُ حَيَّةً لِأَقْتُلَهَا فَنَادَانِي أَبُو لُبَابَةَ لَا تَقْتُلْهَا فَقُلْتُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَمَرَ بِقَتْلِ الْحَيَّاتِ قَالَ إِنَّهُ نَهَى بَعْدَ ذَلِكَ عَنْ ذَوَاتِ الْبُيُوتِ وَهِيَ الْعَوَامِرُ وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ فَرَآنِي أَبُو لُبَابَةَ أَوْ زَيْدُ بْنُ الْخَطَّابِ وَتَابَعَهُ يُونُسُ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَإِسْحَاقُ الْكَلْبِيُّ وَالزُّبَيْدِيُّ وَقَالَ صَالِحٌ وَابْنُ أَبِي حَفْصَةَ وَابْنُ مُجَمِّعٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَآنِي أَبُو لُبَابَةَ وَزَيْدُ بْنُ الْخَطَّابِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ يَعْنِي الثَّقَفِيَّ قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ أَبَا لُبَابَةَ بْنَ عَبْدِ الْمُنْذِرِ الْأَنْصَارِيَّ وَكَانَ مَسْكَنُهُ بِقُبَاءٍ فَانْتَقَلَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَبَيْنَمَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ جَالِسًا مَعَهُ يَفْتَحُ خَوْخَةً لَهُ إِذَا هُمْ بِحَيَّةٍ مِنْ عَوَامِرِ الْبُيُوتِ فَأَرَادُوا قَتْلَهَا فَقَالَ أَبُو لُبَابَةَ إِنَّهُ قَدْ نُهِيَ عَنْهُنَّ يُرِيدُ عَوَامِرَ الْبُيُوتِ وَأُمِرَ بِقَتْلِ الْأَبْتَرِ وَذِي الطُّفْيَتَيْنِ وَقِيلَ هُمَا اللَّذَانِ يَلْتَمِعَانِ الْبَصَرَ وَيَطْرَحَانِ أَوْلَادَ النِّسَاءِ (مسلم4146و4149) وقد ثبت بالدليل القاطع العملي ، أن هذه الإفاعي التي تطمس البصر وتسقط الحمل هي من اصناف الشياطين ، فالمراءة الحامل عندما تكون في الشهر الثالث أو السابع ، تظهر لها بالمنام الأفعى ، فتستيقظ المراءة وقد أسقطت حملها ، وقد تكون التابعة على غير شكل الأفعى فمنها ما هو على شكل عقرب ، ومنها ما هو على شكل أنسي فيتمثل لها ويضربها على بطنها. والتوابع لا تتسبب بالإسقاط فقط ، بل وتمنع الحمل ، وتشوه الحمل ، ومنها صنف يسقط الذكور دون الإناث ، وقد تابعت مئات الحالات كهذه الحالات وغالبا ما كانت الأنثى التي تسقط الحمل ترى في حلمها انثى قبيحة الوجه – او افعى تلدغها – او زوجها يضربها على بطنها فتسقط حملها |
الشيخ عايش القرعان معالج دولي ومنظم برامج العلاج بالرقية الشرعية
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيي غوردو
التوابع على حسب بحثي المتواضع جاءت من الفكر المسيحي ومن أسفارهم كسفر اللاويين وغيره وتبناها السحرة والمشعوذين ودخلت بعد ذلك إلى الرقاة... الشيخ عايش القرعان – ولنلقي نظرة على الإنجيل 1: الإصحاح التاسع عشر: مقطع 31 - لاوبيين لا تلتفتوا إلى الجان ولا تطلبوا التوابع فتتنجسوا بهم أنا الرب إلهكم.. 2: الإصحاح العشرين: مقطع 6 - لاوبيين والنفس التي تلتفت إلى الجان وإلى التوابع لتزني وراءهم أجعل وجهي ضد تلك النفس وأقطعها من شعبها وإذا كان في رجل أو إمرأة جان أو تابعة فإنه يقتل بالحجارة يرجمونه دمه عليه.. 4: الإصحاح السابع عشر: مقطع 14-21 من إنجييل متى ولما جاؤا إلى الجمع تقدم اليه رجل جاثيا له وقائلا: يا سيد إرحم إبني فإنه يصرع ويتألم تألما شديدا، ويقع كثيرا في النار وكثيرا في الماء وأحضرته إلى تلاميذك فلم يقدروا أن يشفوه فأجاب يسوع وقال أيها الجيل غير المؤمن الملتوي إلى متى أكون معكم إلى متى أحتملكم قدموه إلي هنا فانتهره يسوع فخرج منه الشيطان فشفي الغلام من تلك الساعة ثم تقدم التلاميذ على إنفراد وقالوا: لماذا لم نقدر نحن أن نخرجه فقال لهم يسوع: لعدم إيمانكم فالحق أقول لكم لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل لكنتم تقولون لهذا الجبل إنتقل من هنا إلى هناك فينتقل ولا يكون شيء غير ممكن لديكم وأما هذا الجنس فلا يخرج إلا بالصلاة والصوم.. 9: وفي انجيل مرقس - "1/32-34": "وعند المساء بعد غروب الشمس أخذ الناس يحملون اليه جميع المرضى والممسوسين واحتشدت المدينة بأجمعها على الباب فشفي كثيرا من المرضى المصابين بمختلف العلل، وطرد كثيرا من الشياطين ولم يدع الشياطين تتكلم لأنها عرفته". |
الشيخ عايش القرعان المنظم الدولي للعلاج بالرقية الشرعية
توضيح الى الأخ يحيي غوردو
الشيخ عايش القرعان اسماء الجن حسب صفاتهم أسماء الجن عند العرب ، قال ابن عبد البر: الجن عند أهل الكلام والعلم باللسان منزلون على مراتب: فإذا ذكروا الجن خالصا ، قالوا جن ، فإذا رأوا انه ممن يسكن مع الناس ، قالوا عامر ، والجمع عمار ، فان كان ممن يعرضون للصبيان ، قالوا أرواح ، فإذا خبث وتعرض ، قالوا شيطان ، فان زاد على ذلك وقوى آمره ، قالوا عفريت ، ويقال الحن ، قال أبو عمر الزاهد : ألحن كلاب الجن وسفلتهم ، أ: جني : تطلق على عامة الجن ، تطلق على الجن بجميع دياناتهم قال الله تعالى في سورة الجن: قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرءانا عجبا "1" يهدي إلى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا (2) ب: الحن: ضرب من الجن وأنشد يلعبن أحوالي من حن وجنو الحن سفلة الجن أيضا وضعفاؤهم ب: لسان العرب ج: 13 ص: 132 ج: ريح: يقصدوا فيها الجن الذين يسابقون الرياح فيشكلون الزوابع في الصحاري والسهول ويشكلون العوامات في البحار وذكر ابن عربي أن الجن محصورون في اثنتي عشرة قبيلة أصولا ثم يتفرعون إلى أفخاذ ويقع بينهم حروب وبعض الزوابع يكون عند حربهم فإن الزوبعة تقابل ريحين تمنع كل صاحبتها أن تخترقها فيؤدي ذلك إلى الدور د: عامر: من يشارك الناس في مساكنهم أخرج أبو الشيخ عن زيد بن جابر قال ما من أهل بيت من المسلمين إلا وفي سقف بيتهم أهل بيت من الجن من المسلمين إذا وضع غداؤهم نزلوا فتغدوا معهم وإذا وضع عشاؤهم نزلوا فتعشوا معهم وفي (صحيح مسلم 4150) عن رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انه قال إِنَّ لِهَذِهِ الْبُيُوتِ عَوَامِرَ فَإِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْهَا فَحَرِّجُوا عَلَيْهَا ثَلَاثًا فَإِنْ ذَهَبَ وَإِلَّا فَاقْتُلُوهُ فَإِنَّهُ كَافِرٌ ه: الأرواح: تطلق على اكابر الجن والشياطين فالأرواح السفلية يقصد بها ملوك قبائل الجن ، والأرواح العلوية تطلق على ملوك طوائف الجن ، أما الذين يعتقدون من هذه الامة باطلا بإن أرواح الاولياء تغيثهم وتجيب ندائهم يقسمون على الأرواح العلوية والسفلية والارواح الخيرة الزكية من أرواح بني البشر احياءا وامواتا ، والملائكة. و: الغول: وهو واحد من الغيلان، وهو جنس من الشياطين كانوا يعتقدون أنها تتعرض لهم في الطريق فتضلهم عنه وتهلكهم، فنفى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، بمعنى أنها لا تستطيع أن تضل أحدا مع ذكر الله والتوكل عليه ، (الجامع الفريد ص 122 ) في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر" وزاد مسلم "ولا نوء ولا غول" وفي حديث النبي عليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل وإذا تغولت لكم الغيلان فبادروا بالأذان ولا تنزلوا على جواد الطريق ولا تصلوا عليها فإنها مأوى الحيات والسباع أي ادفعوا شرها بالذكر ، وهذا يدل على أنه لم يرد بنفيها عدمها وفي الحديث أن رسولنا قال لا عدوى ولا هامة ولا صفر ولا غول (لسان العرب ج: 11 ص: 507) يقول الدميري ، الغيلان جنس من الجن والشياطين وهم سحرتهم ، وتتعرض هذه الغولة للإنسان ليلا فتقذفه بالحجارة وتقوم باخراج اصوات من مؤخرتها احيانا ، وتنادي على الشخص باسمه مقلدة صوت احدا من اهله و: السعلة: صنف من الجن وهم سحرتهم ويشهد له الحديث الآخر لا غول ولكن السعالي السعالي سحرة الجن أي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل وفي حديث أبي أيوب كان لي تمر في سهوة فكانت الغول تجيء فتأخذ (لسان العرب ج: 11 ص: 508) والسعلة والغوله كلهم من سحرة الجن ، الا ان الفرق بين الغولة والسعله ، ان الغوله تتغول للانس تغولا حقيقيا ، تناديهم باسمائهم وتسمعهم اصوات ،وتقذفهم بالحجارة ، وتصارعهم وتؤذيهم ان تقوت عليهم ،الا انها حجبت في المناطق المسكونه وخاصة التي يذكر فيها اسم الله ، اما السعلة فانها تجري في بني ادم مجرى الوسوسة ، ولها تاثير شديد على الانسان عندما يكون في المناطق الخاليه ، او عندما يكون لوحده ، ومدى تأثيرها يتوقف على قوة قلب الانسي ، وصلابة جأشه ز :عفريت: القوي من الجن قال تعالى في ) (سورة النمل الاية 39) قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين قال أبو عبيدة العفريت من كل جن أو إنس الفائق المبالغ الرئيس وقال ابن قتيبة العفريت الشديد الوثيق وقال الزجاج العفريت النافذ في الأمر المبالغ فيه مع خبث ودهاء (زاد المسير ج: 6 ص: 174) ح شيطان: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عُمَرَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ خَشْخَاشٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ فَجِئْتُ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ تَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ شَيَاطِينِ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ قُلْتُ أَوَ لِلْإِنْسِ شَيَاطِينُ قَالَ نَعَمْ (النسائي 5412 الإمام أحمد 5/178) والشيطان هو كل عات متمرد من الجن والإنس والدواب واشتقاقه من شطن إذا بعد وقيل من شاط إذا هلك (التبيان في تفسير غريب القرآن ج: 1 ص: 58) وشيطان الجن هو إبليس وجنوده ط: مارد:هو الشيطان العات قال الله تعالى في سورة الصافات: (وحفظا من كل شيطان مارد(7) ي: القرين: قال ألله تعالى: قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد (27) قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد (28) (سورة ق الايه27) سنن الترمذي (الجزء الخاص في التفسير) ج: 1 ص: 219 2988 حدثنا هناد حدثنا أبو الأحوص عن عطاء بن السائب عن مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله إن للشيطان لمة بابن آدم وللملك لمة فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق وأما لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله ومن وجد الأخرى فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قرأ الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. جواهر القرآن ج: 1 ص: 49 فانظر الى قوله قلب المؤمن بين أصبعين من أصابع الرحمن فان روح الأصبع القدرة على سرعة التقليب وانما قلب المؤمن بين لمة الملك وبين لمة الشيطان هذا يغويه وهذا يهديه اخرج مسلم عن ابن مسعود قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَقَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ مِنْ الْجِنِّ قَالُوا وَإِيَّاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَإِيَّايَ إِلَّا أَنَّ اللَّهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ فَلَا يَأْمُرُنِي إِلَّا بِخَيْرٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ عَنْ مَنْصُورٍ بِإِسْنَادِ جَرِيرٍ مِثْلَ حَدِيثِهِ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ سُفْيَانَ وَقَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ مِنْ الْجِنِّ وَقَرِينُهُ مِنْ الْمَلَائِكَةِ)) التبيان في أقسام القرآن ج: 1 ص: 265 وإذا تأملت حال القلب مع الملك والشيطان رأيت أعجب العجائب فهذا يلم به مرة وهذا يلم به مرة فإذا ألم به الملك حدث من لمته الانفساح والانشراح والنور والرحمة والاخلاص والانابة ومحبة الله وإيثاره على ما سواه وقصر الأمل والتجافي عن دار البلاء والامتحان والغرور فلو دامت له تلك الحالة لكان في أهنأ عيش وألذه وأطيبه ولكن تأتيه لمة الشيطان فتحدث له من الضيق والظلمة والهم والغم والخوف والسخط على المقدور والشك في الحق والحرص على الدنيا وعاجلها والغفلة عن الله ما هو من أعظم عذاب القلب ثم للناس في هذه المحنة مراتب لا يحصيها إلا الله فمنهم من تكون لمة الملك أغلب من لمة الشيطان وأقوى فإذا ألم به الشيطان وجد من الألم والضيق والحصر وسوء الحال بحسب ما عنده من حياة القلب فيبادر إلى طرد تلك الملة ولا يدعها تستحكم فيصعب تداركها فهو دائما في حرب تابع: ما يتبع الإنسان من الشياطين والجن عامة التابع من الجن أحمد 24032: حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ أَنَّ مُجَاهِدًا أَخْبَرَهُ أَنَّ مَوْلًى لِعَائِشَةَ أَخْبَرَهُ كَانَ يَقُودُ بِهَا أَنَّهَا كَانَتْ إِذَا سَمِعَتْ صَوْتَ الْجَرَسِ أَمَامَهَا قَالَتْ قِفْ بِي فَيَقِفُ حَتَّى لَا تَسْمَعَهُ وَإِذَا سَمِعَتْهُ وَرَآهَا قَالَتْ أَسْرِعْ بِي حَتَّى لَا أَسْمَعَهُ وَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لَهُ تَابِعًا مِنْ الْجِنِّ وقد ذكر البغوي في تفسيره ج: 1 ص: 51 أنه لا يكون كاهن إلا ومعه شيطان تابع له. قال عبد الله بن محمد القرشي حدثنا الحسن بن جهور حدثني ابن أبي ألياس ، حدثني أبو عباد بن إسحاق عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن سعد بن أبي وقاص قال : بينا انا بناء عن داري إذ جاءني رسول زوجتي فقال أجب فلانة فاستنكرت ذلك فدخلت فقلت : مه، فقالت : إن هذه الحية وأشارت إليها - كنت أراها بالبادية اذ خلوت ثم مكثت لا أراها الآن وهي هي أعرفها بعينها قال: فخطب سعد خطبة حمد الله وأثنى عليه ثم قال : انك قد أذيتينى وأني أقسم لك بالله إن رأيتك بعد هذا لأقتلنك فخرجت الحية فانسابت من البيت ثم من باب الدار تفسير القرطبي ج: 10 ص: 328 وإن كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه قد غلب عليك وكانوا يسمون التابع من الجن رئيا فربما كان ذلك بذلنا أموالنا في طلب رآه لك حتى نبرئك منه أو نعذ |
اقتباس:
|
الشيخ عايش -وفقه الله لكل خير -
استاذنكم في طرح هذة الاسئلة عليكم من خلال ماتفضلتم به ماحكم اخذ الشيخ الراقي الأجرة على رقيته للمريض ؟؟ وهل انت يا شيخنا ممن ياخذ الاجرة او لا ؟ وكم تاخذ على المريض ؟ خاصة ان جاءك احد من بلد بعيد مثلنا من السعودية او الكويت مثلا هذا ولكم جزيل الشكر والتقدير حفظكم المولى |
اقتباس:
http://www.nafsany.cc/vb/showthread.php?t=55589 |
الشيخ عايش القرعان معالج دولي ومنظم برامج العلاج بالرقية الشرعية
الشيخ عايش القرعان أخي الحبيب يحيي غوردوا لك وجهة نظرك في تحليل مفهومك للكتاب والسنة . ما ذكرته فيه الدليل الكافي بالنسبة لي ولأهل السنة أنت تتخذ من موضوع الحرفية في المواضيع حجة للنقاش وهذا شأنك أما انا فهذا ما لدي وبامكانك الانتقال الى موضوع أخر مع خالص حبي وتقديري لجهودك --- انت تريد ان تقول كل أمر يجب ان يكون حرفيا موجود في القرآن والسنة وانا اخالفك. انت تريد ان تثبت انه لا يوجد للجن تأثير على الإنس وهذه قاعدة المعتزلة . التوضيح والشرح واضح لمن اراد التفصيل. |
الشيخ عايش القرعان معالج دولي ومنظم برامج العلاج بالرقية الشرعية
اقتباس:
الشيخ عايش القرعان من فهم مجمل الاحاديث يفهم الواقع والتواتر المستمر في أي أمر يعطيه الدرجة العلمية وقد اوردت من الانجيل نصا واضحا واوردت من السنة نصوصا مرتبطة واضحة وانت حر فيما تذهب اليه --- وزير الأوقاف الاردني السابق "الخياط" انكر الاحاديث الصحيحة وردها ورد تفسير علماء التفسير ليقول برائيه وهذه خصوصيته وايضا انت لك خصوصيتك وفقك الله وهداك وزادك علما |
تسجيل متابعه للموضوع ,,,
|
الشيخ عايش القرعان - خبير ومدرب "ريكي" درجة الماستر -
اقتباس:
الشيخ عايش القرعان لا مانع من أخذ الأجرة على الرقى وخاصة اذا كان المعالج متفرغا لهذا العمل ويتفاوت الأجر على عدد الجلسات المتصلة في العلاج وعلى قدرة الشخص ويعتم تحديد الأمر بعد الجلسة الأولى التي تمكنني من تحديد الاصابات الواقعة على الشخص وهنا ليس محل تفصيل . وهناك من الأخوان من يقول ان المعالجين في دولة كذا لا يأخذون الأجر وهذا الكلام ليس دقيق فمن تفرغ للعلاج استوجب الأجر وانا بالنسبة لي اعتبر معالج سلوكي "نفسي" وراقي شرعي ومتفرغ للعلااج واستحق الأجر الفتاوى كثيرة وقالات العلماء اذكر منها هل يجوز تلاوة القرآن بأجرة: أجاب حامد مرزاخان الفرغاني النمنكاني في المسائل التسعة على مسألة فيمن يقرأ ختمات من القرآن بأجرة هل يحل له ذلك وهل يكون ما يأخذه من الأجرة من باب التكسب او الصدقة: الجواب نعم يحل له أخذ المال على القراءة والدعاء بعدها وليس ذلك من باب الأجرة ولا الصدقة بل من باب الجعالة فإن القراءة لا يجوز الاستئجار عليها لأن منفعتها لا فإذا للمستأجر. لما تقرر في مذهبنا من أن ثواب القراءة للقارئ لا للمقروء له وتجوز الجعالة عليها ان شرط الدعاء بعدها وإلا فلا وتكون الجعالة على الدعاء لا على القراءة هذا مقتضى قواعد الفقه وقرره لنا أشياخنا اه الحاوي للفتاوي لجلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى جواب: فأما الاخذ على الرقية فإن أحمد رحمه الله تعالى اختار جوازه وقال لابأس به وذكر حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه والفرق بينه وبين ما اختلف فيه اي في تعليم القرآن ان الرقية نوع من المداواة والمأخوذ عليها جعل والمداواة يباح أخذ الأجر عليها والجعالة أوسع من الأجارة ولهذا تجوز مع جهالة العمل والمدة وقوله عليه الصلاة والسلام أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله يعني به الجعل أيضا في الرقية لأنه ذكر ذلك أيضا في سياق الجبر اه. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء السؤال الرابع من الفتوى رقم 4086 س: هل تجوز قراءة القرآن لمريض لوجه الله تعالى أو بأجره ؟ ج: إذا كان المقصود أن يرقى المريض بالقرآن فذلك جائز بل مستحب لقول النبي صلى اله عليه وسلم: "من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه" ولفعله ذلك وأصحابه رضي الله عنهم، والأولى أن يكون بغير أجره، وإن كان بإجره جاز لثبوت السنة بجواز ذلك، وإن كان المقصود أن يجعل ثوابه للمريض فذلك لا ينبعي فعله لعدم ورود ذلك في الشرع المطهر وقد قال عليه الصلاة والسلام: "من أحدث في أمرنا ما ليس فيه فهو رد" متفق على صحته. وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه وسلم. كما وأجابت اللجنة على سؤال مطول في الفتوى 2734: عن الرقية عامة وعن أخذ الأجرة خاصة حيث قال المستفتي "ولا يخفاك أنني أخذ أجرة على ذلك مستدلا بما ورد في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري الدال على جواز الرقية وأخذ الأجرة عليها. فأجابت اللجنة "لا بأس بأخذك أجرا عليه، لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه الذي أشرت إليه. أفتى الكتور إبراهيم بن صالح الخضيري القاضي بالمحكمة الكبرى بالرياض في كتاب التوحيد بين السائل والمجيب عن ابن مسعود - رضي الله عنه – قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الرقى والتمائم والتولة شرك. وعن عبد الله بن عكيم – مرفوعا "من تعلق شيئا وكل إليه . عرف الرقى واذكر حكمها ؟ الرقى جمع رقية وهي العوذة التي يرقى بها صاحب الآفة كالحمى والصرع وهي التي تسمى العزائم وهي نوعان: جائزة وهي ما تجردت من الشرك واجتمع فيها شروط ثلاثة: 1 – أن تكون باللسان العربي أو ما يعرف معناه من الأدعية المشروعة . 2 – أن تكون بكلام الله عز وجل أو بأسمائه وصفاته أو بكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. 3 – أن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بتقدير الله. وما سوى ذلك لا يجوز . ويجوز التفرغ لرقية الناس لما فيها من المنافع وأخذ الأُجرة عليها ويجب أن يبتعد المريض عن السحرة والمشعوذين والمبتدعة والمخرفين ولا يستخدم آلة التسجيل ولا مكبر الصوت ولا الهاتف في الرُقية لعدم ورود ذلك ولأنها عبادة فيتوقف فيها على المشروع الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة المكرمين وفيه خير كثير وسد لذريعة الشرك بالله عز وجل والابتداع في الدين. والحمد لله رب العالمين "ص35" خلاصة القول لا خلاف بين جمهور العلماء على جواز أخذ الأجرة على الرقية المشروعة ولا تكون هذه الأجرة على تلاوة الآيات القرآنية بل تكون كما يلي: أولا: أن الراقي بمثابة الطبيب وتلاوة القرآن والدعاء هنا طبابة لا عبادة. وكم من راق أعطي السيطرة على أمراض معينة بالرقى والتزامه مشكوك فيه. ثانيا: أن الراقي يستحق الأجر على الدعاء كما أورد العلماء ذلك. ثالثا: أن الراقي إذا تفرغ للعلاج نظرا لحاجة الناس له كمعالج ولتمكنه من عمله استحق الأجر بلا أدنى شك على تفرغه. رابعا: أشار العلماء أنه لا بد من أن يكون الأجر معلوما وإن لم يحدد المعالج الأجر لا يستحقه. خامسا: المعالج بالرقية الشرعية حاله حال إمام المسجد والمؤذن والمفتي فكل منهم يقوم بعمل واجب شرعاً ويأخذ عليه الأجر. فمثلاً الإمام لا يؤخذ الأجر على صلاته لأنها فريضة ولكنه يأخذ الأجر لتفرغه للقيام بهذا العمل. وكذلك المؤذن لا يأخذ الأجر على رفعه للأذان ولكنه يأخذ الأجر لانقطاعه لهذا العمل. |
اقتباس:
|
الشيخ عايش القرعان معالج بالقرآن الكريم والرقية الشرعية
الشيخ عايش القرعان الفتوى صحيحة ولا أعتراض عليها لا نريد ان تتداخل الأمور الفتوى تتكلم عن شيء اسمه "ام الصبيان" ووحول ما ذكر من الحجب السبعة وما الى ذلك؟؟؟ لذلك جاءت الفتوى قلنا ان التوابع هي صنف من اصناف الشياطين ويسموها العامة باسماء حسب ضررها. وهذا مطابق لتسمية "عمار" ومن هم العمار ؟؟؟؟ ولماذا سمو عمارا الأمر واضح ولا يحتاج لحوارات والتفاف حول طبيعة الفتوى هداك الله وهدانا جميعا لما يحب ويرضى. |
اقتباس:
أخي عايش اسمحلى أن أهمس في أذنك أنك بعدت كل البعد عن المنهج العلمي : قرآن ، حديث ، أهل العلم... سألناك عن نص قرآني وردت في" التابعة" فلم تأتنا به، وسألناك عن نص حديثي عنها فلم تأتنا به أيضا... أتيناك بفتوى تفند وجود مثل هذه الخرافات عن أم الصبيان التي يقال أنها من التوابع والتي على الأقل ورد ذكرها في حديث واحد موضوع وهذا نصه للفاءدة : "من ولد له فأذن في أذنه اليمنى، وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان". رواه أبو يعلى الموصلي في المسند وغيره، وهو حديث موضوع كما في السلسلة الضعيفة للألباني. فادعيت أن لا علاقة لأم الصبيان هاته بالتابعة التي تقول أنها صنف من الجن (رغم أن حديث أصناف الجن لا وجود فيه للتابعة) وأخيرا ألمحت أن التابعة مطابقة لتسمية "العمار" لكنك جانبت الصواب هنا أيضا وقياسك لا يستقيم لأن العمار موجودون بنص الحديث (فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لهذه البيوت عوامر فإذا رأيتم شيئا منها فحرجوا عليها ثلاثا فإن ذهب وإلا فاقتلوه فإنه كافر وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم ) (صحيح مسلم) والعمار هم أفاعي يعمرون البيوت أما التابعة فلا حديث يساندها ويساندك ولا حتى فتوى من أهل العلم من السعودية ولا دليل على وجودها إلا عند العامة أو عند لسان العرب ابن منظور لا يستدل به في مثل هذه الأمور هداك الله وإيانا إلى الخير |
| الساعة الآن 02:10 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2025 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.
المواضيع المكتوبة لاتعبر بالضرورة عن رأي الموقع رسميا