|
الكلام على الطريقة المحمودة - الشيخ عايش القرعان
الكلام على الطريقة المحمودة ذكر محمد بن إسحاق النديم في الفهرست: في الكلام على الطريقة المحمودة في العزائم يقال والله أعلم وأحكم أن سليمان بن داود عليهما السلام أول من استعبد الجن والشياطين واستخدمها وقيل أول من استعبدها على مذاهب الفرس جمشيد بن اونجهان قال وكان يكتب لسليمان بن داود آصف بن برخيا وهو بن خالة سليمان عبراني ويوسف بن عيصو عبراني والهرمزان بن الكردول فارسي وعبراني وذكر ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان أن عبد الله بن هلال الكوفي الساحر المعروف بصديق إبليس كان في زمن بني أمية قال أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر الهروي المعروف بشكر في كتاب العجائب له حدثني محمد بن إدريس سمعت محمد بن عصمة وكان صاحب حديث يقول سمعت شيخا من بغداد يقول كان من أمر عبد الله بن هلال أنه مر يوما في بعض أزفة الكوفة وقد أهريق عسل لرجل وقد يلعقونه ويقولون اخزى الله إبليس فقال لهم عبد الله بن هلال لا تقولوا هكذا وقولوا جزى الله خيرا فإنه أراق العسل حتى صرنا نلعقه قال فجاء إبليس إلى عبد الله بن هلال فقال له إن لك عندي يدا إذا أثنيتهم عن سبي وانا اكافئك عليها فدفع إليه خاتما وقال كل حاجة تبدو لك مقضية فكان إذا أراد شيئا تهيأ له في الحال وكان للحجاج جارية يحبها فعمل رجل يوما في قصر الحجاج فنظرها فأحبها فجاء إلى بن هلال وكان يخدمه فشكا إليه حاله فقال الليلة آتيك بها فجاءه لما جن الليل والجارية معه فباتت عنده ثم صار يأتيه بها كل ليلة فاصفر لون الجارية من الخوف والسهر فشكت إلى الحجاج فقالت إنه إذا نام الناس يأتيني آت فيذهب بي إلى بيت فتى شاب فأكون في فإذا أصبحت أرى نفس في القصر قال فأمر بطشت من خلوق فقال لها إذا وصلت بيت الرجل فلطخي بابه ففعلت وبعث الحرس فأتوه بالرجل فقال له الحجاج لك اختلفا فأخبرني بقضيتك فأخبره فطلب عبد الله بن هلال فقال يا عبد الله تركت الدنيا وعاملتني بهذا ودعا بالسيف والنطع قال فاخرج عبد الله كبة غزل فأعطى طرفها الحجاج وقال امسك هذا حتى أريك عجبا قبل أن تقتلني ورمى الكبة إلى الهواء وتعلق بالخيط فارتفع فلما صار في أعلى القصر قال يأمر الأمير بشيء ثم ذهب فأتى عليه الحجاج هذه فسجنه فقال لأهل السجن من شاء ان ينحدر معي إلى البصرة فليركب وخط فدخل معه فيها بعضهم وامتنع آخرون ونجا هو ومن معه وقد قال فيها محمد بن إسحاق في الفهرست في الفن الثاني من المقالة الثامنة وأما المعزمون ممن ينتحل الشرائع فيزعمون أن ذلك يكون بطاعة الله وأما غيرهم فيزعمون أنه هو من السحر قال ومن كان يعمل الطريقة المحمودة بأسماء الله ونحو ذلك بن الإمام في زمان المعتضد ومن قبلهم عبد الله بن هلال كذا قال وكأنه ما يتحقق على حاله جيد فقد أورد محمد بن المنذر شكر في كتاب العجائب بسند له أن عبد الله بن هلال صديق إبليس كان يترك لأجل إبليس صلاة العصر وكانت حوائجه عنده مقضية وكان عبد الله بن هلال يسكن أيضا بابل فقرأت في كتاب الأغاني لأبي الفرج من روايته عن إسحاق الموجب عن عبد الله بن مصعب قال قدم عمر بن ربيعة المخزومي الشاعر المشهور العراق فنزل على عبد الله بن هلال صديق إبليس وكانت له قينتان يجيدان الغناء فعمل عمر شعر يا أهل بابل ما نفست عليكم من عيشكم إلا ثلاث خلال ماء الفرات وظل عيش بارد وغناء محسنتين لأبي هلال وقال محمد بن المنذر حدثنا يحيى بن علي بن حسين بن حمدان بن يزيد بن معاوية السعدي حدثني أحمد بن عبد الملك قال جاء رجل إلى عبد الله بن هلال وكان صديقا لإبليس وكان يترك له صلاة العصر وكانت عنده حوائجه مقضية فذكر قصة. "1491" |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما تعليق الشيخ عايش على ما ورد أعلاه؟ هل يمكن أن نثق في مثل هاته القصص؟ |
؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ونفس تسائلات الاخ يحيى جزاه الله خيرا !!! |
الشيخ عايش القرعان معالج دولي ومنظم برامج العلاج بالرقية الشرعية
الأخوة الكرام نحن نطرح ما يقولون لنوضح ردود القدامى على الأمر ونوضح ردنا نحن هنا قالوا الطريقة المحمودة اي المثلى والرد واضح لا هي محمودة ولا مثلى وانا رائيي واضح لا خير فيمن يؤمن بالاستعانة بالجن من يؤمن يالاستعانة فعقيدته فاسدة ونفسه مريضة |
الشيخ عايش اذا لماذا نشرت هذا الكلام دون اظهار الباطل فيه ؟؟
عندما يأتي شخص ليس لديه العلم الكافي ويقرأ الموضوع بماذا يخرج منه ؟؟!! ومنكم نتعلم !! وشكرا جزيلا لكم ,, . |
اقتباس:
الشيخ عايش القرعان عجبا وعجبا لأمرك يا امراءة والله ان من يقرأ مداخلتك ليضحك على ما جاء فيها نحن نتكلم من باب اظهار الخلل في استخدام الجن وفي تبيان الخلل والمواضيع مترابطة - ومن المفروض انك قرأتي ما قبل وما بعد من المواضيع ورغم ذلك من يقرأ يفهم القصد. اليس النص واضح ان هذه الطريقة باطلة ؟؟؟ الظاهر انك قرأتي العنوان فقط ادعوك لقرأة النص ويئلا تتوهي القارئ سأورد بطلان هذه الطريقة من خلال الموضوع نفسه وذكر ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان أن عبد الله بن هلال الكوفي الساحر المعروف بصديق إبليس قال فيها محمد بن إسحاق في الفهرست في الفن الثاني من المقالة الثامنة وأما المعزمون ممن ينتحل الشرائع فيزعمون أن ذلك يكون بطاعة الله وأما غيرهم فيزعمون أنه هو من السحر قال ومن كان يعمل الطريقة المحمودة بأسماء الله ونحو ذلك بن الإمام في زمان المعتضد ومن قبلهم عبد الله بن هلال كذا قال وكأنه ما يتحقق على حاله جيد فقد أورد محمد بن المنذر شكر في كتاب العجائب بسند له أن عبد الله بن هلال صديق إبليس كان يترك لأجل إبليس صلاة العصر وكانت حوائجه عنده مقضية وكان عبد الله بن هلال يسكن أيضا بابل فقرأت في كتاب الأغاني لأبي الفرج من روايته عن إسحاق الموجب عن عبد الله بن مصعب قال قدم عمر بن ربيعة المخزومي الشاعر المشهور العراق فنزل على عبد الله بن هلال صديق إبليس وكانت له قينتان يجيدان الغناء فعمل عمر شعر فهل هذا الكلام دعوة الى الطريقة المحمودة ام تحذير منها ؟؟؟؟؟ هل تبيان الخلل في المعتقدات والافكار جريمة ؟؟؟؟ هداك الله وانا لا أفهمك |
اقتباس:
خلت نفسي لوهلة أنني أقرأ مقطعا من أحد كتب الكاتبة البريطانية ج. ك. رولنغ "هاري بوتر" Harry Potter |
الشيخ عايش القرعان معالج دولي ومنظم برامج العلاج بالرقية الشرعية
اقتباس:
الشيخ عايش القرعان هذا صحيح أخي يحيي بارك الله فيك ولكن هذا الأمر شائع بين الناس وغلاة المتصوفة يطبقون هذه الأمور اما بعبادتهم للشيطان واما بالتدليس فكان لزاما علينا ان نتطرق الى بدعهم باعتبارهم سحرة لا عباد وبالمقابل نورد ما يجب على متبع النهج الشرعي معرفته واتباعه ولكل مجتهد نصيب وهنا سأضيف موضوع فتوى اللجنة الدائمة والتي تمنع استخدام الجن وحتى المسلم منهم |
ارى ان البعض يدسون السم في العسل واقصد العسل وليس "الدسم" الشيخ عايش القرعان
: لا يجوز استخدام الجن حتى المسلم منهم: فتوى رقم 10774 الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد س: هناك شيخ في الباكستان ظاهره الصلاح والله اعلم . وهو يقول إنه يعرف الجن الصالحين ويكلمهم عن طريق أحد الأشخاص ممن كان بهم مرض الصرع وعولجوا وهم يساعدون في إخراج الجن من المصروعين ويقول إنه يملك سجنا ليعاقب الجن المذنبين طبعا عن طريق الجن الصالحين وهم لايساعدونه في الأعمال الدنيويه الملموسه للإنسان وقال إنه يملك إجازه لتعليم العرب فمن أراد أن يتعلم يعطيه الأذكار التاليه "آمنت بالله العظيم وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروه الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم" هذا بعد كل صلاه سبع مرات قبل أن يتحرك من مكانه وقبل النوم ينفث بيده "الصلاة الإبراهيميه +سورة الكافرون +سورة الإخلاص +الفلق +الناس +أول خمس آيات من سورة البقره +الصلاة الإبراهيميه" 3 مرات ويمسح جسمه وهذا لمدة أربعين يوما وإذا أخطأ يعيد من البدايه ثم بعد أن ينتهي يرجع إلى الشيخ فيطلب له جماعه من الجن مكونه من عشرنساء و عشرة رجال يبقون في صحبته وهذه الجماعه يطلبها من مكة المكرمة وطبعا هذه الجماعة هو لا يراها ولا يسمع صوتها ولكنهم يأتمرون بأمره ولا يطيعونه في أعمال الإنسان الدنيوية مثل إحضار شئ أو رفعه أو ما شابه ذلك فقط يحرسونه من الجن وإذا صادف مريضا بالصرع "من الجن" يقبضون على الجني الذي يقلبه. ويقول أيضا إنه إذا اسلم أحد السجناء عنده يبعثه مع جماعة من الجن إلى مكة المكرمة فإذا كان صادقا يدخل مكة وإذا كان كاذبا لا يدخلها لأن هناك ملائكة تقف عند أبواب مكة تمنع الجن من الكفار من الدخول فما رأي سماحتكم بهذا بالتفصيل وما هو رأي الدين بالزواج من الجنية وهل الآية "فانكحوا ما طاب لكم من النساء" خاصة بنساء الإنس لأن الله سمى رجال الجن رجالا فهم داخلون في المعنى فهل تكون كلمة نساء أيضا للجن والإنس معا وجزاكم الله خيرا ؟ ج: وبعد دراسة اللجنة للإفتاء أجابت: بأن هذا الرجل الذي ذكرتم يعتبر من الكهان والعرافين الذين نهى الرسول عن إتيانهم وسؤالهم وتصديقهم وإن أظهر الصلاح والعبادة فالواجب نصيحته وتحذيره من عمله وأمره بالتوبة إلى الله من ذلك وتحذير الناس من المجئ إليه وسؤاله وتصديقه عملا بقول النبي "من أتى كاهنا أوعرافا فسأله عن شئ لم تقبل له صلاة أربعين ليلة" رواه مسلم في صحيحه وقوله "من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد" رواه الأربعه والحاكم وقال صحيح على شرطهما وقوله في حديث عمران "ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن أوتكهن له أو سحر أو سحر له ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد" رواه البراز بإسناد جيد اللجنة الدائمة - ابن اباز رئيسا وعضوية كل من عبد الله بن منيع وعبد الله بن غديان وعبد الرزاق عفيفي. "396" |
الشيخ عايش القرعان - خبير ومدرب "ماستر ريكي"
استخدام الجن بالإضرار بأحد أو نفعه شرك في العبادة: بسم الله الرحمن الرحيم اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والإفتاء فتوى رقم "433" س: ما حكم المناذير وهو دعاء الجن والشياطين على شخص ما ليعملا به عملا مكروها، كأن يقال خذوه اذهبوا به، انفروا به بقصد او بغير قصد، وما حكم من دعا بهذا القول، حيث سمعت قول أحدهم أنه من دعا الجن لم تقبل له صلاة ولا صيام ولا يقبر في مقابر المسلمين ولا تتبع جنازته ولا يصلى عليه إذا مات ؟ ج الاستعانه بالجن واللجوء إليهم في قضاء الحاجات من الإضرار بأحد أو نفعها ، شرك في العباده، لأنه نوع من أنواع الاستمتاع بالجني بإجابته سؤاله وقضائه حوائجه في نظير استمتاع الجني بتعظيم الإنسي له واستعانته به في تحقيق رغبته، قال تعالى في سورة الأنعام: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (( ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم (( واستعاذته به في حفظه من شر من يخاف شره كله شرك ومن كان هذا شأنه فلا صلاة له ولا صيام ، لقوله تعالى في سورة الزمر: قوله تعالى ((وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الخَاسِرِينَ)) وقوله تعالى في سورة النساء ، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: قال الله سبحانه وتعالى (( إن الله لا يغفر أن يشرك به، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضللا بعيدا (( وقوله تعالى في سورة الجن: قال تعالى (وأنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا) ومن عرف عنه ذلك لا يصلى عليه إذا مات ولا تتبع جنازته ولا يدفن في مقابر المسلمين. وصلى الله على نبينا محمد واله وسلم . اللجنة الدائمة - ابن باز رئيسا وعضوية كل من عبد الله بن منيع وعبد الله بن غديان وعبد الرزاق عفيفي. "96" |
الأخت أم عبدالله - لماذا لم تقرائي هذه الفتاوى - الشيخ عايش القرعان
الأخت أم عبدالله اتمنى ان تكون اعتراضاتك مبنية على فهمك للمواضيع لا مبنية على أمور يشار اليها بالشك المواضيع التي اكتبها مواضيع مترابطة ومن اراد النقد عليه دراسة المواضيع واستخلاص الفكرة ومن ثم التعليق او النقد انت كمن يقول "ويل للمصلين" ويقف دون اتمام الآية من الواجب اتمام الآية حتى نفهم القصد ولا ارى ان التشدد وتوقيف تبيان الحقائق بذريعة أن الناس وقليلي الإيمان سيفهمون الأمور على غير ما نقصد بذريعة هناك أمور يقوم بها معالجين تم تزكيتهم من بعض كشرفي هذا المنتدى في مداخلات سابقة وزكوهم بانهم على طريق السلف وعلى الجادة --- وفي الواقع ما قاموا به ظاهرا غير مقبول عقلا وقاموا بايماءات تثبت انهم على غير طريق السلف "إنا انزلناه" "إنا أنزلناه" "إنا انزلناه" مع الإشارة بالأصبع على المريضات فما القصد من هذه الإشارة وما المفهوم الى تكرار هذه الكلمات؟؟؟؟ من لديه علم فليفتنا - وما دمتي ام عبدالله مهتمة بالاتباع فعليك البحث والإجابة !!! وإذا ليس لديك علم دعي العلم لمن بحث واختص في المسألة ودعي الناس تستفيد |
اقتباس:
واسمحلي أن أطرح سؤالا في نفس السياق هل الساحر (الصوفي أو غيره) يستطيع أن يخط خطا ويختفي فيه؟ أو يرمي خيطا في السماء ويرتقي به ويختفي؟ كما فعل ذلك عبد الله بن هلال "ورمى الكبة إلى الهواء وتعلق بالخيط فارتفع فلما صار في أعلى القصر قال يأمر الأمير بشيء ثم ذهب... فقال لأهل السجن من شاء ان ينحدر معي إلى البصرة فليركب وخط فدخل معه فيها بعضهم وامتنع آخرون هل الساحر يستطيع أن يهرب من السجن بمثل هذه الكيفية؟ وينتقل من مدينة إلى أخرى بمساعدة الجن؟ بمعنى آخر هل للجن علاقة بما يقوم به السحرة؟ |
الشيخ عايش القرعان المنظم الدولي للعلاج بالرقية الشرعية
اقتباس:
الشيخ عايش القرعان أخي الحبيب يحيي نعم - انا وقفت على أمر زميل لي من أهل عمان وكنت مناوبا معه في مكتب اتصالات القوات الجوية في قاعدة البطين الجوية تحداني الرجل بأن يحضر "الرطب" من صلالة في عمان وقبلت التحدي -- فقال لي أغمض عينيك - فأغمضت عيناي وفتحت فلم أجد الرجل وبعد ساعة من الزمن سمعت صوت خبطة وراء ظهري فانتبهت واذا بالرجل يحمل الرطب وقد تهشمت يداه واثار الغبار والعرق على جسده ؟؟؟ وهناك قصص كثيرة وقفنا على حقيقتها وبالعصر الحديث هناك الساحر الفرنسي الذي اختفى من المسرح تحت الكاميرا وظهر في ولاية أخرى تحت الكاميرا ولكن كل هذا شرك وعبادة للشيطان إضافة الى ان هناك كثير من هذه الأمور تتم بالخدع كما تم كشف أمر الحلاج وغيره |
اقتباس:
لا اعلم لماذا تثار غضبتك اذا وجهنا سؤال او رأينا ماامرا اردنا استواضاحه ,,, مسألة ترابط المواضيع بطريقه الاستفراد غير صحيحه اجعل موضوعك متكامل في ذات الصفحه حتى يفهم القارئ فكرتك جيدا ,,, انتم تخوضون في ابواب غيبيه كثيرا ,, اخي الفاضل ماهي شهادتك الشرعيه والفقهيه ؟؟وكنت تلميذا عند اي عالم ؟؟!! اتمنى ان تلقى مداخاتي بشي من القبول دون تأويلها حسب الاهواء !! من حق اي انسان ان ينظر عمن يأخذ اي علم وانا لا احب ان اقرأ لكل من كتب دون بينه عن فكره ومنهجه وصوابهما ونقائهما ,, لا نحكم على احد ولا نصدر الاحكام ولنا في ظاهر القول ويجب البينه ,,, نحن طلاب علم في مدرسة الحياة هناك ابواب فتحت على الامه تجعل الحليم فيها حيرانا ,,, ان اردت ان نفتح موضوع نقاش علمي نستبين فيه فكرتك ونفهم منك وتفهمنا كما فعلنا مع غيرك وخرجنا منها بفهم واضح على الاقل تعلموا وتعلمنا ,,, اما طريقة الردود عى امواضيع بهذا الشكل لن تجدي نفعا ,,, |
الشيخ عايش القرعان معالج دولي ومنظم برامج العلاج بالرقية الشرعية
اقتباس:
الشيخ عايش القرعان انت نصبت نفسك عالمة وعارفة ومعترضة انا من عامة الناس وشهاداتي موجودة وليس شيء عظيم ان تعرفيها كفاك ما لديك من علوم لم أدرس على يدي عالم بعينه - علمي الكتاب والسنة وما دمتي طالبة علم في مدرسة الحياة وغيرك طلاب علم في نفس المدرسة انا اكتب بما اراه مواضيع متصلة وليس من الضروري ان تطلعي عايها وليس من الضروري ان تناقشيها هذا ما لدي وهذه ثقافتي بامكانك الاختصار والتوقف عن كثرة الكلام والمداخلات التي ليست في مكانها ولا نعود لطريقة الحوار السابقة هداك الله انت الظاهر صاحبة الشهادات الشرعية والفقهية والعلمية الكبيرة وانا على قد الحال يا ماما هداك الله |
الشيخ عايش القرعان معالج دولي ومنظم برامج العلاج بالرقية الشرعية
الشيخ عايش القرعان المؤهل العلمي بكالوريوس علم نفس – جامعة الخرطوم دورة 2003/2004 الرقم الجامعي 0080093 مرتبة الشرف ماستر في الطاقة الحيوية - الاكاديمية البريطانية للتنمية البشرية دبلوم في الاتصالات اللاسلكية العسكرية ممارس عام في الطاقة الحيوية – المركز الدولي للطاقة الحيوية ممارس عام في الطاقة الحيوية – المجلس العربي الملكي للتدريب والتطوير معالج وخبير ومدرب في الطاقة الحيوية – الاكاديمية البريطانية معالج وخبير ومدرب في الطاقة الحيوية-المجلس العربي الملكي للتدريب والتطوير معالج وخبير ومدرب في حقول التفكير – الاكاديمية البريطانية – المجلس العربي الملكي للتدريب والتطوير ممارس عام في الحجامة – المركز الدولي للطاقة الحيوية دبلوم في العلاج بالأعشاب – الاكاديمية البريطانية للتنمية البشرية دورة الاستخدام الأمثل للأعشاب الطبيعية – الجمعية الأردنية التعاونية للنباتات الطبية دبلوم العلاج بالتدليك – الاكاديمية البريطانية للتنمية البشرية دبلوم العلاج بالمساج – مركز توبنجن الالماني دبلوم العلاج بالماء – المجلس العربي الملكي للتدريب والتطوير مدرب تايكواندوا دولي في النظامين الكندي والكوري حزام اسود 3 دان مدرب بناء أجسام وطني حاصل على الدرجتين السي والبي - اكاديمية ويذر الدولية العضوية عضو المجلس العربي الملكي للتدريب والتطوير اللقب الشيخ عايش القرعان شيخ عشيرة القرعان في لواء الطيبة – محافظة اربد بموجب كتاب مستشار جلالة الملك لشؤون العشائر عام 2003 الأعمال - شركة رائد والشيخ عايش القرعان للإسكان |
اقتباس:
فمثلا في قصة زميلك ألا يمكن ان يكون الأمر مجرد خدعة؟ وأنه ذهب بسيارته لذلك استغرق الأمر منه ساعة، أو ربما هو كان يحتفض بالرطب في مكان قريب ..... إذا كان صديقك يستعمل الجن فلماذا لم يحضر الرطب في رمشة عين كما في قصة سيدنا سليمان مع العفريت؟ اقتباس:
|
الشيخ عايش القرعان معالج دولي ومنظم برامج العلاج بالرقية الشرعية
اقتباس:
الشيخ عايش القرعان هداك الله اخي يحيي بالنسبة الى زميلي المسافة بين ابو ظبي وصلالة معلومة لمن يطلع على الخارطة. والأمر الأخر ان مكتب الاتصالات مغلق من الخارج والأمر ليس به خدعة اطلاقا ثانيا بالنسبة للطيران الذي يقوم به السحرة فلا شك ان للشيطان دور به - وقد تطرق العلماء القدامى عن تنقل المتصوفة بما يعرف بالخطوة - ولدينا معاصرين لبعض من كانوا يتنقلون بهذه الطريقة شهود احياء. وليس كل ما لا نراه نكذبه --- نعم هناك كثير من الخرافات والكذب والتدليس ولكن الباحث عليه المتابعة حتى تثبت لديه البينة |
أخي يحيي
الجن نقلوه وهو من قطف الرطب |
لا حول ولا قوة إلا بالله
ألاحظ على الأخوة قلة الاطلاع والقراءة ورغم ذلك الاعتراض والنقد الغير بناء !! إن مسألة طيران السحرة في الهواء ومشيهم على الماء قديمة جداً وموجودة في كتب السلف والكثير من الصوفيين المعاصرين الضالين اليوم يفعلون ذلك وقد فعل ذلك أحد كبار الصوفية في أفريقيا وهرب من سجن كان عليه حراسة أمريكية مخصصة ويدعي الكافر أن ذلك كان بسبب القرآن وآية (وجعلنا من بين أيديهم سداً ومن خلفهم سداً فأغشيناهم فهم لا يبصرون) والمذيع مذهول ومصدق يا عيني وللأسف كل ذلك بسبب الجهل الشرعي فالعلم العلم أيها الكرام وإلا ربما انزلقتم للضلال وإنكار من أثبته الشرع بدون شعور |
اقتباس:
لا تعتقد أخي الكريم أننا نتكلم من دون أدلة وإثباتات وما عليك إلا الاطلاع على شريط كشف الخدع السحرة وهو لإحد كبار السحرة المحترفين بين فيه بالصوت والصورة كيف يتم خداع الجمهور بوسائل وحيل تتراوح بين البسيط والمعقد وسوف تتضح لك الأمور جليا وتعلم أن ما يدعيه هؤلاء هو مجرد افتراء والجن منه بريئ |
اقتباس:
لا تعتقد أخي الكريم أننا نتكلم من دون أدلة وإثباتات وما عليك إلا الاطلاع على شريط كشف الخدع السحرة وهو لإحد كبار السحرة المحترفين بين فيه بالصوت والصورة كيف يتم خداع الجمهور بوسائل وحيل تتراوح بين البسيط والمعقد... كما أدعوك لقراءة كتاب "الانسان الحائر بين العلم والخرافة" سلسلة عالم المعرفة وسوف تتضح لك الأمور جليا وتعلم أن ما يدعيه هؤلاء هو مجرد افتراء والجن منه بريئ |
اقتباس:
يا شيخ عايش الله يرحم صلب خرجت منه حدثو الناس على قدر عقولهم هل تريد القراء ان يصدقو مثل هذه الروايات الغريبة العجيبة ؟ يا مستر نفساني يا كبير المشرفين يا نائب المشرف العام والله حرام عليكم تتركو مثل هذه الحروف والكلمات تتواجد في نفساني انها خرافات وضحك على الذقون اخوكم طلال |
اقتباس:
لكن سمعنا عن قصص كهذه بالقرآن{ أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك }قصه نبينا سليمان وملكه بلقيس لأنه عفريت من الجن يعني لازم تشوف عينك عفريت علشان تصدق.. طيب هذي آيه بالقرآن ...؟؟ وش تقول |
اقتباس:
ولكن اللي جالس يقول عنه القرعان خرافة لايصدقها عاقل تعرفين ليه ؟ لان زميله اللي راح من الاردن لصلاله في ساعة ورجع يا انه يكون نصاب وافاك او ان يكون الخبر مختلق وغير دقيق ومن الاسرائيليات يا اخت اموره لو واحد يطرح عليك هذه القصه بالله عليك هل تصدقينه ؟ |
اقتباس:
وليه يكون مختلق والشخص يعرفه ويعرف مصداقيته من ناحيتي أصدقه .. لأنه شي ليس جديد علي.. وورد بالقرآن فعل السحره وفعل العفاريت وورد انهم يركبون فوق بعضهم الى السماء فيأتيهم شهاب .. الجن من خلق الله وموجودون بيننا .. |
اقتباس:
نترك المجال للشيخ يرد عليك مثلما تركنا لك المجال لانتقاده ولكن فضلا منك ان تلتزم بما يليق من مفرداتك |
الاستاذ صلاح سليم
شكرا لتواجدك اخي |
اقتباس:
هلا اخوي طلال اتمنى أنك تقضي وقتا ممتعا في مصر ،،، فمن يعرف القاهره جيدا يستطيع أن يأتي إليك ليبارك لك هذا الرد الرائع ،،، فلا أعرف أي شقق مفروشه تسكنها الآن بالقرب من كوبري الأزهر وشارع الجيش ،،، يا رعاك الله ، هذه الردود لا تنم عن شخص يبحث عن فائده ، وكان بإمكانك أن تأتي بالحجة التي تدحض كلام الشيخ عايش القرعان ،،، اتمنى لك السلامه أيها الطيب |
اقتباس:
قال تعالى على لسان سيدنا سليمان عليه السلام (( رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنبَغِي لأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي ) ).. وفي الحديث: قال صلى الله عليه وسلم: إن الشيطان عرض لي فشدّ عليّ ليقطع الصلاة عليّ ، فأمكنني الله منه فَذَعَـتّه ، ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه ، فذكرت قول سليمان عليه السلام : ( رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنبَغِي لأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي ) فرده الله خاسيا . رواه البخاري ومسلم |
سخر الله لنبيه سليمان في جملة ماسخره الجن والشياطين يعملون له مايشاء ويعذب ويسجن العصاة منهم ( فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (36)
وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37)وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (38ص) ( وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ ۖ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ ۖ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ ۖ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ (12)يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ ۚ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ۚ وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ (13سبأ) وهذا التسخير على هذا النحو استجابة من الله لعبده سليمان حين دعاه وقال ( قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (35ص) وهذه الدعوة هي التي منعت نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من ربط الجني الذي جاء بشهاب من نار يريد ان يرميه في وجهه كما جاء في الصحيح ....الى اخر ماجاء في كتاب عالم الجن والشياطين للدكتور عمر سليمان الاشقر ,, فهناك فرق بين التسخير الوارد واستخدام الجن كعبيد وبين استخدامهم لمصالح متبادله وليس استعبادهم فالجن يقضي مصلحه متبادله مع الانسي فعندما يأتي بصحن رطب او شي من مكان بعيد فكن على ثقه بان هذا الفاعل ساحر قد قدم القرابين والعباده لغير الله مع هذا الجان مقابل ان يصنع له الخوارق فيضل الناس بجهلهم ,, ابليس لايريد سوى ان يصرف الناس عن عبادة الله تعالى وهو يقدم بعض الخدمات للانس مقابل نشر ضلاله وزيادة اعوانه ليجرهم كما وعد الى النار لذاك وعد ابليس ربنا بأن يقعد لنا في صراط الله المستقيم ثم اخبره الله الا عباده المخلصين الذين يعلمون ان هذه اهداف شيطانيه لاخراج العباد من عبادة الله وحده والاشراك بالله وعبادة الشياطين من دونه سبحانه ولا تعارض بين تسخير الجن للسليمان واستخدام الجن لمصالح انسانيه واوهام فالفرق بين وواضح فالساحر لايمكنه ان يحبس الجان او يزجه في السجن ويربطه وهذه احدى ماخصه الله لسليمان عليه السلام ,,, اخي طلال عندما حول السحره العصي الى حيات هل هذا منطق تقبله العقول ؟؟!! عندما يفرق الساحر بين الرجل وزوجه تقبله العقول ؟؟!! لكن تبقى لهم حدود حدها الله لهم فلا يعلمون الغيب ولا يصنعون المعجزات ,,,في امور مسلمه منها قدرتهم على التنقل السريع قدرتهم على ايذاء البشر قدرتهم على التشكل هذه مسلمات وحقائق قد لايقبلها العقل وليس شرطا ولا داعي لان يشغل الانسان نفسه بمثل هذه الامور ,, الغريب اني اتفق هنا مع الشيخ عايش ان هذا لشئ عجاب !!! هذا والله تعالى أعلم ,,, |
الشيخ عايش القرعان معالج دولي ومنظم برامج العلاج بالرقية الشرعية
اقتباس:
الشيخ عايش القرعان هذه النغمة التي تتغنى بها أخ طلال الهاجري أنت وغيرك نغمة مكشوفة ؟؟؟؟؟ عليك رد قالات العلماء أولا --- !!! --- ومن ثم تتفضل بالحوار الرسول صلى الله عليه وسلم ركب البراق والسحرة يحملهم الشيطان او دواب الشيطان وسحرة هذه الايام قاموا بالتنقل تحت كاميرات التلفزيون ؟؟؟؟ تصدق او لا تصدق فهذا شأنك بامكانك الرجوع الى ما كتبه ابن بطوطة الرحالة المعروف من مشاهدات وما كتبه ابن تيمية وغيره وميدانيا أمر تنقل المتصوفة شائع ومعلوم وان اردت ان تسمع شهادات الاحياء على هذه المشاهدات فلتتفضل ؟؟؟ ورائيك نحترمه ولكن لا تفرض رائيك على غيرك وانت لست افهم ولا اعلم من غيرك ولست انت من احتج على وجود 4 رقاة من قبل ؟؟؟؟ فقصدك واضح ومكشوف هداك الله |
الشيخ عايش القرعان معالج دولي ومنظم برامج العلاج بالرقية الشرعية
أخي طلال هداك الله القرأء اطلعوا على قصص الانبياء وستخلصوا العبر انا لم اكتب لأوافق ما أتى في هذه القصة بل كتبت لأبين ان استخدام الجن هو الخروج عن الشرع مهما زعموا وهذا من باب الدعوة . وشرف عظيم ان يكون منتدى نفساني من يحمل راية الدعوة وصوت الحق . انا اهدف الى تبيان الخلل لدى من يدعي استخدام الجن واقدم له بالبينات القديمة والجديدة وهذا من حقي. اهدف الى تبيان ان 90% من الاصابات التي ينطق فيها الجني على اللسان ما هي الا حالات نفسية - ومن واجب منتدى نفساني ان يبرز هذه الظاهرة حتى يتنبه الناس الى اين الخلل وكيف نعالج الخلل. لذلك ساسوق ما جاء في القرآن الكريم والسنة للرد على مداخلتك ولتعم الفائدة - ويا ليت تكون مداخلاتك برد مفيد نستفيد منه ونفهم الى ما تهدف من مداخلتك , فان كنت تريد محاربة الباطل فنحن معك ولكن لا يتم محاربة الباطل بعدم ذكره وطرحه ؟؟؟ وترك الخوض في كثير من المواضيع مثل استخدام الجن خدمة الجن للإيات القرآنية وهذا أمر باطل ومن قال به يخرج عن الجادة فهل نتركه وندع الادعياء يدلسون على العوام. لا والف لا - سيعلو صوت الحق من خلال من اراد ان يكون سيفا للحق قصة سليمان بن داود عليهما السلام قال الحافظ ابن عساكر: هو سليمان بن داود بن إيشا بن عويد بن عابر بن سلمون بن نحشون بن عمينا داب بن ارم بن حصرون بن فارص بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم أبي الربيع نبي الله بن نبي الله. جاء في بعض الآثار أنه دخل دمشق، قال ابن ماكولا: فارص بالصاد المهملة، وذكر نسبه قريبا مما ذكره ابن عساكر. قال الله تعالى: { وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ } [النمل: 16] أي: ورثه في النبوة والملك، وليس المراد ورثه في المال، لأنه قد كان له بنون غيره، فما كان ليخص بالمال دونهم. ولأنه قد ثبت في الصحاح من غير وجه عن جماعة من الصحابة أن رسول الله قال: « لا نورث ما تركنا فهو صدقة ». وفي لفظ: « نحن معاشر الأنبياء لا نورث »، فأخبر الصادق المصدوق أن الأنبياء لا تورث أموالهم عنهم كما يورث غيرهم، بل يكون أموالهم صدقة من بعدهم على الفقراء والمحاويج، لا يخصون بها أقرباؤهم لأن الدنيا كانت أهون عليهم، وأحقر عندهم من ذلك، كما هي عند الذي أرسلهم واصطفاهم وفضلهم. وقال: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ } الآية يعني أنه عليه السلام كان يعرف ما يتخاطب به الطيور بلغاتها، ويعبر للناس عن مقاصدها وإرادتها. وقد قال الحافظ أبو بكر البيهقي: أنبأنا أبو عبد الله الحافظ: أنبأنا علي بن حمشاد، حدثنا إسماعيل بن قتيبة، حدثنا علي بن قدامة، حدثنا أبو جعفر الاستوائي، يعني محمد بن عبد الرحمن، عن أبي يعقوب العمي، حدثني أبو مالك قال: مر سليمان بن داود بعصفور يدور حول عصفورة، فقال لأصحابه: أتدرون ما يقول؟ قالوا: وما يقول يا نبي الله؟ قال: يخطبها إلى نفسه ويقول: زوجيني، أسكنك أي غرف دمشق شئت. قال سليمان عليه السلام: لأن غرف دمشق مبنية بالصخر لا يقدر أن يسكنها أحد، ولكن كل خاطب كذاب. رواه ابن عساكر، عن أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن البيهقي به. وكذلك ما عداها من الحيوانات وسائر صنوف المخلوقات والدليل على هذا قوله بعد هذا من الآيات { وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ } أي: من كل ما يحتاج الملك إليه من العدد والآلات، والجنود، والجيوش، والجماعات من الجن، والإنس، والطيور والوحوش، والشياطين السارحات، والعلوم والفهوم، والتعبير عن ضمائر المخلوقات، من الناطقات والصامتات. ثم قال: { إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ } أي: من بارئ البريات، وخالق الأرض والسموات. كما قال تعالى: { وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ * حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ * فَتَبَسَّمَ ضَاحِكا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ } [النمل: 17-19] . يخبر تعالى عن عبده، ونبيه، وابن نبيه سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام، أنه ركب يوما في جيشه جميعه من الجن والإنس والطير، فالجن والإنس يسيرون معه، والطير سائرة معه تظله بأجنحتها من الحر وغيره، وعلى كل من هذه الجيوش الثلاثة وزعة، أي: نقباء يردون أوله على آخره، فلا يتقدم أحد عن موضعه الذي يسير فيه، ولا يتأخر عنه. قال الله تعالى: { حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ } فأمرت، وحذرت، وأعذرت عن سليمان وجنوده بعدم الشعور. وقد ذكر وهب أنه مر وهو على البساط بواد بالطائف، وأن هذه النملة كان اسمها جرسا، وكانت من قبيلة يقال لهم بنو الشيصبيان، وكانت عرجاء، وكانت بقدر الذئب. وفي هذا كله نظر، بل في هذا السياق دليل على أنه كان في موكبه راكبا في خيوله وفرسانه، لا كما زعم بعضهم من أنه كان إذ ذاك على البساط، لأنه لو كان كذلك لم ينل النمل منه شيء، ولا وطء، لأن البساط كان عليه جميع ما يحتاجون إليه من الجيوش، والخيول، والجمال، والأثقال، والخيام، والأنعام، والطير من فوق ذلك كله، كما سنبينه بعد ذلك إن شاء الله تعالى. والمقصود أن سليمان عليه السلام فهم ما خاطبت به تلك النملة لامتها من الرأي السديد، والأمر الحميد، وتبسم من ذلك على وجه الاستبشار، والفرح والسرور، بما أطلعه الله عليه دون غيره، وليس كما يقوله بعض الجهلة من أن الدواب كانت تنطق قبل سليمان وتخاطب الناس، حتى أخذ عليهم سليمان بن داود العهد، وألجمها فلم تتكلم مع الناس بعد ذلك. فإن هذا لا يقوله إلا الذين لا يعلمون، ولو كان هذا هكذا لم يكن لسليمان في فهم لغاتها مزية على غيره، إذ قد كان الناس كلهم يفهمون ذلك، ولو كان قد أخذ عليها العهد أن لا تتكلم مع غيره وكان هو يفهمها، لم يكن في هذا أيضا فائدة يعول عليها، ولهذا قال: { رَبِّ أَوْزِعْنِي } أي: ألهمني وأرشدني: { أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ } فطلب من الله أن يقيضه للشكر على ما أنعم به عليه وعلى ما خصه به من المزية على غيره، وأن ييسر عليه العمل الصالح، وأن يحشره إذا توفاه مع عباده الصاحين. وقد استجاب الله تعالى له. والمراد بوالديه: داود عليه السلام وأمه، وكانت من العابدات الصالحات، كما قال: سنيد بن داود عن يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر عن النبي قال: « قالت أم سليمان بن داود: يا بني لا تكثر النوم بالليل، فإن كثرة النوم بالليل تدع العبد فقيرا يوم القيامة ». رواه ابن ماجه عن أربعة من مشايخه عنه به نحوه. وقال عبد الرزاق عن معمر، عن الزهري، أن سليمان بن داود عليه السلام خرج هو وأصحابه يستسقون، فرأى نملة قائمة رافعة إحدى قوائمها تستسقي، فقال لأصحابه: ارجعوا فقد سقيتم، إن هذه النملة استسقت فاستجيب لها. قال ابن عساكر: وقد روي مرفوعا، ولم يذكر فيه سليمان، ثم ساقه من طريق محمد بن عزيز، عن سلامة بن روح بن خالد، عن عقيل، عن ابن شهاب، حدثني أبو سلمة عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله يقول: « خرج نبي من الأنبياء بالناس يستسقون الله، فإذا هم بنملة رافعة بعض قوائمها إلى السماء فقال النبي ارجعوا فقد استجيب لكم من أجل هذه النملة ». وقال السدي: أصاب الناس قحط على عهد سليمان عليه السلام، فأمر الناس فخرجوا، فإذا بنملة قائمة على رجليها، باسطة يديها، وهي تقول: اللهم إنا خلق من خلقك، ولا غناء بنا عن فضلك. قال: فصب الله عليهم المطر. قال تعالى: { وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ * لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابا شَدِيدا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ * فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ * إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ * وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ * أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ * اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ * قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ * اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهِ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ * قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ * إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ * قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرا حَتَّى تَشْهَدُونِ * قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ * قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ * وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ * فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ * ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ } [النمل: 20-37] . |
وهنا سؤال وجه للشيخ ابن جبرين حفظه الله السؤال:- لقد سمعت قصصا كثيرة عن اختطاف الجن للإنس، وقد قرأت قصة مفادها أن رجلا من الأنصار رضي الله عنه خرج يصلي العشاء فسبته الجن وفُقد أعواما. فهل هذا الأمر ممكن أعني اختطاف الجن للإنس؟ الجواب:- يمكن ذلك، فقد اشتهر أن سعد بن عبادة قتلته الجن لما بال في جحر فيه منزلهم، فقالوا: نحن قتلنا سيد الخزرج سعد بن عباده ورميناه بسهم فلم نخطئ فؤاده ووقع في زمن عمر أن رجلاً اختطفته الجن، وبقي أربع سنين، ثم جاء وأخبر أن جناً من المشركين اختطفوه، فبقي عندهم أسيراً، فغزاهم جن مسلمون فهزموهم، وردوه إلى أهله، ذكر ذلك في منار السبيل وغيره، والله أعلم. موقع سماحة الشيخ ابن جبرين حفظه الله |
الشيخ عايش القرعان معالج دولي ومنظم برامج العلاج بالرقية الشرعية
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 6618 ) : س1: أتانا أحد الإخوان والذي يسكن في البادية وهو يسأل عن سؤال ها هو نصه: يقول إنه يسكن في منزل في البادية والذي ورثه من آبائه وأجداده السالفين، والآن وفي هذه المدة الأخيرة وبالذات في 2 رمضان حدثت له فيه كارثة، والذي يقول فيها: قال: بأني من هذه الليلة وأنا أرمى بالحجارة من داخل المنزل ومن (الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 285) خارجه وأنه يطفي علي المصباح بدون أن أرى من يفعل هذا، وتكسر أواني ويعبث بي دون أن أرى من يفعل بي هذا، ومكثت على ذلك مدة 4 أيام وأنا أعاني من هذه المصيبة فجئت إلى عشيرتي لعلهم يدلوني على شيء فأخبرتهم بهذا الخبر المفجع لكنهم ردوا علي بقولهم: إن هناك من هم أعداؤك هم يفعلون بك هذه الصنيعة الشنعاء وراحوا معي، فلما جاء الليل وأظلم شاهدوا الذي قلت لهم وصدقوني على ما قلت لهم. بعد هذا كله ألح علي أهلي بالخروج من هذا المسكن ومبارحته. السؤال: كيف يكون تفسيركم لهذه الكارثة والمصيبة. ثم ما علاجها وما هو حكم الشريعة في ذلك؟ ج1: قد يكون هؤلاء نفرا من شياطين الجن اعتدوا عليك وعبثوا بك؛ لتخرج من البيت أو لمجرد العبث بك واللعب عليك، وقد يكون منهم انتقاما منك لإيذائك إياهم من حيث لا تعلم. وعلى كل حال الجأ إلى الله، وتحصن بتلاوة كتاب الله في البيت وقراءة آية الكرسي عندما تضطجع في فراشك للنوم أو الراحة، وتستعيذ بالله من شر ما خلق وتقول: الإمام أحمد في [المسند] (6 / 377 ، 409) من حديث خولة بنت حكيم، و[مسلم بشرح النووي] (17 / 31 ،32). وأبو داود رقم (3898 ، 3899)، وابن ماجه رقم (3518) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات (الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 286) وتقول كلما دخلت البيت أخرجه أبو داود رقم (5096) من حديث أبي مالك الأشعري رضي الله عنه، والطبراني في [الكبير] رقم (3452)، و[مسند الشاميين] برقم (1674). اللهم إني أسألك خير المولج وخير المخرج باسم الله ولجنا باسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكلنا وتقول عند كل صباح ومساء (ثلاث مرات): أخرجه أحمد (1 / 63 ، 66 ، 72)، وأبو داود رقم (5079 ، 5088)، والترمذي في [السنن] رقم (3385)، وقال: حديث حسن صحيح غريب، وابن ماجه رقم (3869) من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه. باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم . وبالجملة تحافظ على القرآن في البيت وغيره، وعلى الأذكار النبوية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فتذكر الله بها في أوقاتها ليلا ونهارا في البيت وغيره، وتجدها في كتاب [الكلم الطيب] لابن تيمية ، وكتاب [الوابل الصيب] لابن القيم ، وكتاب [الأذكار] للنووي ، وغير ذلك من كتب الحديث. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس عبد الله بن قعود عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز |
الجني والإنسي كل منهم قد يؤذي الآخر ويقتله عمدًا وخطأ - الشيخ عايش القرعان
سؤال: هل الحديث التالي ليس بحجة على تمليك الجن سلطانًا على البشر ؟ عن أبي السائب قال: دخلنا على أبي سعيد الخدري فبينما نحن جلوس إذ سمعنا تحت سريره حركة، فنظرنا فإذا فيه حية فوثبت لأقتلها وأبو سعيد يصلي، فأشار إلي أن أجلس فجلست، فلما انصرف أشار إلى بيت في الدار فقال: أترى هذا البيت? فقلت: نعم، فقال: كان فيه فتى منا حديث عهد بعرس قال: فخرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى الخندق، فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأنصاف النهار فيرجع إلى أهله، فاستأذنه يومًا فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خذ عليك سلاحك؛ فإني أخشى عليك قريظة. فأخذ الرجل سلاحه ثم رجع فإذا امرأته بين البابين قائمة، فأهوى إليها بالرمح ليطعنها وأصابته غيرة، فقالت له: اكفف عليك رمحك، وادخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني. فدخل فإذا بحية عظيمة منطوية على الفراش فأهوى إليها بالرمح فانتظمها به، ثم خرج فركزه في الدار؛ فاضطربت عليه فما يُدْرَى أيهما كان أسرع موتًا؛ الحية أم الفتى ... إلخ رواه مسلم في الصحيح مشكاة المصابيح، باب ما يحل أكله وما يُحرم. الجواب: أولا: الحديث صحيح من جهة سنده ومتنه. ثانيًا: الناس خلق أبوهم آدم من طين ثم صار بشرًا سويًّا وتناسل منه أولاده، والجن خلقوا من نار ثم صاروا أحياء منهم الذكور ومنهم الإناث، وكل من الجن والإنس قد أرسل إليهم النبي -صلى الله عليه وسلم- فمنهم من آمن ومنهم من كفر، والإنسي قد يؤذي الجني وهو يعلم أو لا يعلم، والجني قد يؤذي الإنسي ويصرعه أو يقتله، كما أن الإنسي قد يؤذي الإنسي ويضره، والجني قد يؤذي الجني. ومن نفى ذلك عن الجن وهو لم يحط علمًا بأحوالهم فقد نفى ما ليس له به علم، وخالف ما ورد فيهم من آيات القرآن؛ فقد قال -تعالى- خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ وقال: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ . وخاطبهم الله -تعالى- كالإنس في قوله: وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ وبقوله: يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ . وسخر -سبحانه- الجن على اختلاف حالهم لنبيه سليمان -عليه السلام- قال -تعالى- فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ وقال -تعالى- وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ الآيات، وقال: وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَلِكَ . وقال -تعالى- وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ وقال: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ . واقرأ الآيات من سورة الجن في تفصيل أحوالهم وأعمالهم، وجزاء من آمن منهم ومن كفر، فلا عجب أن يتمكن جني من إنسي وأن يصيبه بأذى كما يتمكن الإنسي من الجني ويصيبه بما يضره إذا تمثل الجني بصورة حيوان مثلا، كما في الحديث المذكور في السؤال، وكما في الحديث الذي رواه البخاري عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: إن عفريتًا من الجن تفلّت علي البارحة ليقطع علي الصلاة فأمكنني الله منه، فأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم؛ فذكرت قول أخي سليمان قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ فرده خائبًا . وبالجملة فكل من الجن والإنس إما مؤمن وإما كافر، وطيب أو خبيث، ونافع لغيره أو مؤذ له ضار به كلٌّ بإذن الله -عز وجل- كما تقدم. وأخيرًا فعالم الجن وأحوالهم غيبي بالنسبة للإنس، لا يعلمون منها إلا ما جاء في كتاب الله -تعالى- أو صح من سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيجب الإيمان بما ثبت في ذلك بالكتاب والسنة دون استغراب أو استنكار، والسكوت عما عداه؛ لأن الخوض نفيًا أو إثباتًا قول بغير علم، وقد نهى الله -تعالى- عن ذلك بقوله -سبحانه- وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء |
اقتباس:
http://www.youtube.com/watch?v=uKMFV...eature=related |
الشيخ عايش القرعان معالج دولي ومنظم برامج العلاج بالرقية الشرعية
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم الشيخ عايش القرعان أخي يحيي غوردوا لماذا تركز على جانب واحد في حواراتك ؟؟؟ انا ذكرت حيل الحلاج ودجل الكثيرين وهذا لا يمنع من ان هناك وجه حقيقي لممارسات حقيقية الساحر الفرنسي له حلقات بثتها ال mbc وخضع لاختبارات بالصورة والصوت وتنقل ليس بين امتار - تنقل بين ولايات وادخل في اعصار من النار بامكانك طلب الفيديوهات من ال mbc وما يعرف باصحاب الخطوة أمر صحيح شئنا او ابينا بامكانك البحث الميداني وستجد الحقيقة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم |
اقتباس:
هذا الرابط يكشف حقيقة طيران السحرة http://www.youtube.com/watch?v=P1OYZCKjXgs&NR=1 |
الشيخ عايش القرعان معالج دولي ومنظم برامج العلاج بالرقية الشرعية
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم الأخ يحيي بامكانك البحث عن رابط أخر يثبت الجانب الأخر فانا تكلمت عن هذا الجانب وليس بجديد لا تتعب نفسك عليك بالعودة الى اقوال القدامى من علماء عاصروا فترة انتشار طرق المتصوفة وعن رحالة شاهدوا العجائب وبامكانك زيارة دولة عمان والوقوف عاى كثير من المتناقضات هذا اذا اردت ان تستوعب الواقع ولكن اذا تريد ان تتمسك برأي دون الأخر فهذا لك مع احترامي وتقديري |
| الساعة الآن 06:57 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2025 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.
المواضيع المكتوبة لاتعبر بالضرورة عن رأي الموقع رسميا