|
ماهو نوع لباسك عند محارمك واهلك ومجتمعات النساء ؟؟ (حوار)
<CENTER>بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مقدمة :- رحمك الله يا ابي رحمة واسعه وغمد روحك الجنان حفظك الله يا امي وشفاك وعافاك من كل سؤ فا انتما من رباني انا واخواتي على الفضيله والحشمه حتى بين اهلنا وبين اجتماعات النساء بالباس المحترم والمحتشم واحترام الذات قبل كل شئ واكيد طاعة لله ولرسوله . صلب الموضوع :- س :- ما نوع لباسك أمام والدك - اخوك - امك - خالك عمك - اجتماعات النسوه الزواجات الملاهي الحدائق والاستراحات ؟؟؟ هل تلبسين :- 1- لبس ساتر للبدن حيث لا يظهر شئ من الجسد سو قليل من الذراع طويل غير ضيق لائق والحمدلله. 2- لباس متوسط حيث يكون ضيق وظهور الذراعين باكملها وفتحة الصدر وسيعه . 3 - البس القصير قليلاً لباس خفيف وشبه متكشف ربي يهديني ! 4- البس البنطال والبجامه والبرمودا وما يحلو لي مع الكت والبلايز الضيقة والقصيرة نسال الله السلامة !!! 5- لبسي عاري والبس ما يحلو لي فليس هناك ما يدعو للحياء فا انا بين اهلي والنساء ولا اخشى شياً وما الضير من ذلك اذا كانوا محارم نسال الله العافية . وانتي غاليتي صنفي نفسك بين ما تلبسين من هذه النماذج وشكراً لكن http://www.nafsany.cc/vb/images/smilies/smile.gif خاتمة :- ولما سئل الشيخ محمد صالح العثيمين ( رحمه الله ) عن حكم ارتداء المراة امام المراة البنطال والضيق من الملابس والشفاف : فاجاب وقال هذا لايجوز ومما حرمه الله ولايحق للمراة ان تكشف مامرها الله ان تستره لا امام الاخ والاب ولا امام المراة والصديقات .. الى اخر ماقال وسئل ايضا معالي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله عن حكم ارتداء بعض الفتيات في حفلات الاعراس ملابس ضيقة او شفافة او مكشوفة من الخلف اي من جهة الظهر ؟ فاجاب هذا لايجوز وهو محل فتنة بين المراة وغيرها فيجب على المراة التستر وكشف مااحل الله ان تكشفة لغيرها من النساء والرجال المحارم الى اخر ماقال ايضا وسئل سماحة الشيخ الوالد عبدالعزيز بن باز ( رحمه الله ) عن حدود عورة المراة امام المراة ؟ ؟ : فاجاب رحمه الله بقوله ان من السرة الى الركبة ولها ان تكشف الساقين دون الركبة اي اسفل الركبة ولها ان تكشف رقبتها وصدرها لاباس علييها وشعرها ثم اضاف قائلا ولكن يجب للمراة ان تكون محل فخر وقدوة لامثالها من النساء االى اخر ماقال .. ونتلخص في جميع الكلام ان حدود عورة المراة امام المراة هي مابين السرة والركبة ولها ان تكشف الرقبة والساقين اسفل الركبة والعضدين والكتفين وللتبتعد عن الفتنة وحتى ولو كانت اما المراة الاخرى .. ولها ان تكشف ثديها اذا كانت ممن ترضع امام النساء دون المحارم من الرجال اما بالنسبة لعورة المراة امام المحارم كاالاخ او الاب او العم او الخال فانها لا تكشف من جسمها الكثير ولها ان تكشف الشعر والرقبة والساقين ليس لها لبس الضيق والبنطال والقصير مافوق الركبة او كشف الظهر او لبس الملابس المكتفة او الشفافة او تظهار الكتفين من فوق او كشف الركبة ومااعلها والافخاذ بحجة انه اخوها لقول النبي بالحديث السابق عن عدم نظر المراة لعورة المراة فكيف بالرجل وان كان من المحارم وليس لها ان ترضع الاطفال امام محارمها من من ذكرناهم.. وهذا هو ملخص عورة المراة امام المراة ومحارمها.</CENTER> <!-- / message --><!-- sig --> |
بالنسبه لي اقدر اقول متوسطه
انا بشكل عام اخجل من المحارم لكن لو اضطررت كم قصير عادي ايش اسوي بالحر لكن حفر نوووو البنطلون انه يكون واااسع ... وغالبا قدام ابوووي او اخوتي بالبيت او رحلات بسيطه مع الاقارب اكون بقميص-جلابية بيت- طووويله او بيجامااا واسعه ... ولو كان قصير او حفر اخجل قدام محارمي بس ممكن قدام النسااء بالمناسبات تحت الركبه فقط اصلا نادر ماكشخ خخخ لااعرف بالتصويت اعتبر ضمن اي فئه؟ تسلمي على الفتوى مااذا عنكي؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
هلا بك يا انونه انا لا يمكن البس بيجاما قدام اهلي ابوي الله يرحمه مايبي وصرت استحي من اخواني خلاص تعودت وعند الحريم البس اشياء حلوة ومحتشمة كم قصير مع فتحة الصدر شوي وبس التنورة طويلة والحمدلله . |
شكل عنوان الموضوع لم يروق لنساء والبنات لذلك لا يوجد تفاعل برغم انه لاقى رواجاً في امكن اخرى اتمنى ان اجد تفاعل !!
|
تمنيت الاقي تفاعل بس مو مشكلة .
|
البس في الصيف بيجامة ويتضهر اليدين ولكن طويلة
وبنطلون في الصيف وفي الشتاء بيجامة طويلة لا تضهر شيئا |
ياحنين البس يختلف الحين علي حسب اختلاف المدن والامكان والدين وقوة الايمان بالله الله يستر من القادم زمان كانو الوحده لما يشوفنها لابسه بنطلون يجلسون شهر يتكلمون فيها الحين صار اكرمكم الله الوحده تلبس لبس غرفة النوم في الحفلات والمناسبات ولاهناك حسيب او رقيب نسو عين الله التي لاتنام الحين الوحد ه لو ان جلدها مشوه تخبيه لكن جميل تظهر مفاتنها ما قدر اقول الا الله يهديهم ويصلح حال بنات وشباب المسلمين الله امين
|
اقتباس:
|
اقتباس:
والله انك الصادقة لكن ويننا عن حديث الرسول صلى الله علية وسلم (صنفان من أهل النار لم أرهما. قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس. ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها. وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا). |
بصراحة الموضوع له علاقة بالحلال والحرام ولا تستهينوا بذلك فالخطب جلل ولا تظنوا اني فاتحة الموضوع عبث تمنيت ان اجد عقول نيرة تستقبل هذا الموضوع تمنيت اني وجدت تفاعل هنا كما في باقي المنتديات لما نزلت الموضوع لقيت استجابة مفررررررررحة بنات ونساء من كل الدول العربية
يا اخواتي تفاعلوا لترك المعاصي فاول معصية في الدنيا هي التعري سبحان الله لنبداء صفحة جديدة . |
حدود وضوابط لباس المرأة أمام محارمها وأمام النساء عبد الرحمن بن عبد الله السحيم لباس المرأة بين النساء وأمام المحارم مما تساهلت به بعض النساء ، ولا شكّ أن لهذا التساهل آثاره الخطيرة التي وقفت على بعضها بنفسي ، وسأذكرها لا حقاً بعد بيان الحُكم . عورة المرأة : الصحيح أن عورة المرأة مع المرأة كعورة المرأة مع محارمها . فيجوز أن تُبدي للنساء مواضع الزينة ومواضع الوضوء لمحارمها ولبنات جنسها . أما التهتك في اللباس بحجة أن ذلك أمام النساء فليس من دين الله في شيء . وليس بصحيح أن عورة المرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل ، أي من السرة إلى الركبة . فهذا الأمر ليس عليه أثارة من علم ولا رائحة من دليل فلم يدل عليه دليل صحيح ولا ضعيف . بل دلّت نصوص الكتاب والسنة على ما ذكرته أعلاه . قال سبحانه وتعالى : ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) ووجه الدلالة أن الله ذكر النساء بعد ذكر المحارم وقبل ذكر مُلك اليمين . فحُكم النساء مع النساء حُـكم ما ذُكِرَ قبلهن وما ذُكِرَ بعدهـنّ في الآية . ولعلك تلحظ أن الله سبحانه وتعالى لم يذكر الأعمام والأخوال في هذه الآية ، وليس معنى ذلك أنهم ليسوا من المحارم . قال عكرمة والشعبي : لم يذكر العم ولا الخال ؛ لأنهما ينعتان لأبنائهما ، ولا تضع خمارها عند العم والخال فأما الزوج فإنما ذلك كله من أجله فتتصنع له بما لا يكون بحضرة غيره . وهذه الآية حـدَّدَتْ مَنْ تُظهـر لهم الزينة ، فللأجانب ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) قال ابن مسعـود رضي الله عنه : الزينـة زينتان : فالظاهـرة منهـا الثياب ، وما خفي الخلخالان والقرطـان والسواران . رواه ابن جرير في التفسير والحاكم وصححه على شرط مسلم ، والطبراني في المعجم الكبير ، والطحاوي في مشكل الآثار . قال ابن جرير : ولا يُـظهرن للناس الذين ليسوا لهن بمحرم زينتهن . أما الزينـة المقصـودة في قوله تعـالى : ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ ) الآية فهذه يُوضِّحهـا علماء الإسلام . قال البيهقي : والزينـة التي تبديهـا لهـؤلاء الناس قرطاهـا وقلادتهـا وسواراها ، فأما خلخالها ومعضدتهـا ونحرهـا وشعرهـا ، فلا تبديه إلا لزوجهـا . وروينا عـن مجاهـد أنه قـال : يعني به القرطين والسالفة والساعـدين والقدمين ، وهـذا هو الأفضل ألاّ تبدي من زينتها الباطنة شيئا لغير زوجهـا إلا ما يظهر منها في مهنتها . اهـ . وقوله ( لهؤلاء الناس ) : أي المذكورين في الآية من المحارم ابتداءً بالبعل ( الزوج ) وانتهاءً بالطفل الذي لم يظهر على عورات النساء ، ثم استثنى الزوج . والمعضدة ما يُلبس في العضد . ويؤيد هذا قولـه صلى الله عليه وسلم : المـرأة عورة . رواه الترمذي وغيره ، وهو حديث صحيح ، فلا يُستثنى من ذلك إلا ما استثناه الدليل . وأما قول إن عـورة المـرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل فليس عليه أثارة من علم ، ولا رائحة من دليل ، ولو كان ضعيفـاً . إذاً فالصحيح أن عورة المرأة مع المرأة ليست كعورة الرجل مع الرجل ، من السرة إلى الركبة ، وإن قال به من قال . بل عورة المرأة مع المرأة أكثر من ذلك . ويؤيّد ذلك أيضـا أن الأمَـة على النصف من الحُرّة في الحـدِّ ، لقوله تعالى : ( فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ) . والأمَـة على النصف في العورة لما رواه أبو داود من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظـر إلى ما دون السرة وفوق الركبة . وحسّنه الألباني وزاد نسبته للإمام أحمد . وإذا كان ذلك في الأمَة التي هـي على النصف من الحـرة في الحدِّ والعورة وغيرها ، فالحُـرّة لا شك أنها ضِعف الأمَة في الحـدِّ والعورة وغيرها مع المحـارم والنساء . قال البيهقي : والصحيح أنها لا تبدي لسيِّدها بعدما زوّجها ، ولا الحـرة لذوي محارمها إلا ما يَظهـر منها في حال المهنة . وبالله التوفيق . وقال شيخ الإسـلام ابن تيمية : والحجـاب مختص بالحرائر دون الإماء ، كما كانت سنة المؤمنين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاءه إن الحـرة تحتجب ، والأمَـة تبرُز ، وكان عمر رضي الله عنه إذا رأى أمَة مختمـرة ضربها ، وقال : أتتشبهين بالحـرائر ! أيْ لكـاع . فَيَظْهَر من الأمَة رأسها ويداها ووجهها … وكذلك الأمَـة إذا كان يُخاف بها الفتنة كان عليها أن ترخي من جلبابهـا وتحتجب ، ووجب غض البصر عنهـا ومنهـا ، وليس في الكتاب والسنة إباحة النظر إلى عامة الإماء ولا ترك احتجابهن وإبداء زينتهن ، ولكن القـرآن لم يأمرهـن بمـا أمر الحرائر … فإذا كان في ظهـور الأمَة والنظر إليها فتنة وجب المنع من ذلك كما لو كانت في غير ذلك ، وهكذا الرجل مع الرجال ، والمرأة مع النساء : لـو كـان في المرأة فتنة للنساء ، وفى الرجل فتنة للرجال لَكَانَ الأمر بالغض للناظر من بَصَرِهِ متوجِّها كما يتوجَّه إليه الأمر بِحِفْظِ فَرْجِه . انتهى كلامه – رحمه الله – . وقول عمر هذا . قال عنه الألباني : هذا ثابت من قول عمر رضي الله عنه . وهذا الفعل من عمر رضي الله عنه من أقوى الأدلة على اختصاص الحرائر بالحجاب – الخمـار ، وهو غطـاء الوجه – دون الإماء ، وأن من كشفت وجهها فقد تشبّهت بالإمـاء ! . قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – : بل كانت عادة المؤمنين أن تحتجب منهم الحرائر دون الإماء . وما أعظم ما تفتتن به النسـاء بعضهـن ببعض ، خاصة الفتيات في هذا الزمن ، فيما يُسمّى بالإعجاب نتيجة التزيّن والتساهل في اللباس ولو كان أمام النساء ، والشرع قد جاء بتحصيل المصالح وتكميلها ، وتقليل المفاسد وإعدامها . ومما يَدلّ على أنه لا يجـوز للمـرأة أن تُبدي شيئاً مِن جسدها أمـام النسـاء إلا ما تقدّم ذِكره من مواضع الزينة ومواضع الوضوء إنكار نساء الصحابة على من كُنّ يدخلن الحمامات العامة للاغتسال ، وكان ذلك في أوساط النساء . والحمام هو مكان الاغتسال الجماعي سواء للرجال مع بعضهم ، أو للنساء مع بعضهن . وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : الحمام حرام على نساء أمتي . رواه الحاكم ، وصححه الألباني . وقد دخلت نسوة من أهل الشام على عائشة رضي الله عنها فقالت : لعلكن من الكُـورَة التي تدخـل نساؤهـا الحمّـام ؟ سمعت رسـول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أيما امـرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجهـ المصدر :- http://islamicfamily.roro44.com/isla...24-1763-0.html |
اقتباس:
جزاك الله خير الجزاء ياحنين على موضوعك الراائع الذي أسأل الله أن ينفع به من تقرأؤه .. ماشاءالله عنك كفيتي ووفيتي .. بالنسبة لكلامك في الاقتباس ,, فهذا هو بيت القصيد ,, رحم الله والديك ,, فالاهل هم المسؤول الاول عن تربية الاولاد وتنشأتهم على الحشمة والحياء .. فالحشمة تمنع الفتن والشرور حتى عند الاطفال لاينبغي أن يغض الطرف ويقال انهن صغيرات ,, فأكثر التحرشات تكون بسبب التساهل بهذا الامر ,, وعدم توعيتهم وتنبيههم ,, أما بالنسبة للتفاعل ,, فللأسف اغلب المواضيع الدينية هنا لايتفاعل معها ,, يمكن بسبب أنه موقع يهتم بالنفسية ,, بالرغم من أن الالتزام باوامر الدين من أهم طرق الراحة النفسية .. |
اقتباس:
ياهلابك وياهلا بنورك الساطع يا الواثقة بالله كيف حالك وحال الاهل احييك على تغريدك في معظم المواضيع الهادفة هنا ربي يسعدك ويحميك وكلامك عين العقل فيه بنات بعمر العشر سنوات وصحتهم وجمالهم ماشاء الله يعني مستخسرين عليهم لبس عباية كتف قبل الخروج واصلاً صاير صعب نلاقي لبس لايق لهم الله يرحم ايام زمان كان الكم القصير مسوي رهبه عندنا :( والله يثبتك يارب اشكرك من كل قلبي . |
التعري أول معصية في السماء للكاتب سلطان الخالد
كانت نتيجة أول معصية في السماء هي التعري ولعلها أوآخر المعاصي
وهذه المعصية \"دأب عليها\" الكثير من أبناء مجتمعنا من خلال بعض التصرفات غير مبالين بـ \" التعري\" أمام أنفسهم وأمام الناس \" لايحسبون أنهم مكشوفون جداً\" يقول سبحانه : (وأن لك ألا تجوع فيها ولاتعرى ولاتظمأفيها ولاتضحى)..(فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة ) كان شرط بقاء آدم عليه السلام في الجنة أن لايجوع ولايعرى ولايظمأ ولايضحى.. وكان ليتحقق شرط عدم العري عليه ألا يعصي فعصى فتعرى فاختل شرط فهبط من الجنة وكان الابتلاء. (يابني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون) لباس حسي ولباس تقوى!.. لم يتركه عاريا حين أنزله إلى الأرض.. أما التقوى فتكتسب بالاستماع والاتباع ... أولئك الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه.. لذا فالكلمة أمانة .. وتوظيفها في الشر خيانة . وتقول الكاتبة الداعية يمان السباعي ( الكلمة سهم يسدده العقل إلى قلوب وعقول الآخرين , فتبني أو تجرح , أو ترشد , أو تقتل ) الغالب من هذه الفئة يحسبون أن لهم تأثير ، وغير مكشوفين ، وهم مكشوفين جداً من كل الأطراف . اليوم جمعا غفيرا من أهل العري في القول والجسد ويدعون أن هذا من التقدم ، ونحن بحاجة كبيرة للستر في القول \"والعمل\" فمن يبني الوطن لايخلق العنصرية والحزازية والطبقية ، من يبني لابد أن يكون ذا ديدن واضح خصوصاً أن كان في مكان مهم . |
اقتباس:
سبحان الله ,, نحن كثير من النساء بمجتمعاتنا تلبس البنطلون والضيق في الطريق ثم تظن نفسها انها محجبة بوضعها قطعة صغيرة على رأسها تغطي شعرها بها .. هذا امام الرجال الاجانب فكيف بالرجال المحارم لها وحتى النساء فربما اظهرت الظهر والصدر والقصير مبررة بأنهم نساء ومحارمها !!! .. منهن من تجدي عندها جهل وسبب ذلك العادات والتقاليد نشأت هكذا ,, ومنهن تعلم بحكم ذلك ولكن اتباع الهوى وضعف الايمان .. |
فعلاً يا ام عمر احسه تحايل شلون بنطلون وقطعه تغطي يها الشعر ههههههه شئ مضحك ربي يسعدك يارب .
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اول شئ جزاك الله كل خير اختي حنين على الموضوع الراقي نفع الله بك و احسن اليك الموضوع خاص بالحريم لكن بس ابي اقول شئ اليوم قريت خبر في هيسبرس جريده اخبار في النت و هي مغربيه حول انو هيئة الامر بالمعروف ' الشرطه الدينيه' بالرياض ستقوم بمتابعه صاحبات العيون الفاتنة و ماشاء الله شفت ردود المغاربه حول الموضوع و كيف خلفيتهم حول بلاد التوحيد السعوديه يعني الاغلب ان لم اقل الكل ندد بسبب القرار و اعتبروا ذلك طعنا في حرية المراة و اعتبرو السعودية تجيب فتاوى بس بهواها ووووو كلام ليس عين العقل ماشاء الله عليكم خليكم متمسكين بشرع الله نحنا هنا الاغلب في المغرب يعتبرون النقاب عاده او سنة و لو جبت لهم دليل يقولون لا مافي زوجات الرسول ماكانو يلبسون نقاب حاجه تخنق يعني وين شافو زوجات الرسول و الصحابيات بيقولون انت ماشفت الافلام الاسلاميه هههه عشان تشوفي دور الاعلام اسف لو طولت امنيه حياتي اخواتي البنات و امي يلبسون نقاب امي قالت لما تحج ان شاء الله قالت انها حتلبس الحجاب الشرعي يارب خير بارك الله فيكم و نسال الله لنا ولكم الثبات |
اهلا بك اخي الكريم اخي فعلاً سمعت بما قلت حسبي الله ونعم الوكيل
اخي هناك موضوع ضخم بأذن الله سوف انزله عن الجلباب الشرعي اتمنى ان يقراءه اهلك وشكرا لك . |
ان شاء الله اختي
اهلي جربت معهم و تعبت معهم لكن لاجدوى ربي يهديهم يقولون لي لما تجيب زوجتك لبسها مثل ماتحب اخواتي البنات صح مايلبسون بناطيل و هالاشياء يلبسون جلابيات و طرحه لكن جلابيات ملونه و مخصرة مثلا في حضور غير المحارم عادي يعني يمكن اخواتي يلبسون بيجامات واسعه بدون اكمام يعني عادي هيك نفس الشئ بالعائله كلها يعني زي ماتقولي تقاليد و عادات |
اقتباس:
اقتباس:
بعض الشىء...هل ما فهمته صحيح ؟؟ |
اقتباس:
في آية عدم إبداء الزينة في سورة النور .. ما معنى (أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن) فهل تشمل (نسائهن) النساء المؤمنات فقط دون المشركات ؟؟ والحرائر مع الإماء - سواء مسلمات أو مشركات- ؟ وهل تشمل ( ما ملكت أيمانهن) الإماء والعبيد الذكور بحيث لهم نفس الحكم في إبداء الزينة ؟ <!-- Answer -->الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن أكثر أهل العلم من الفقهاء والمفسرين يفسرون الآية الكريمة (( أو نسائهن )) بأن المراد بها نساء المسلمين دون غيرهن من نساء اليهود والنصارى وغيرهم، قال الطبري في تفسيره: قيل: عني بذلك نساء المسلمين. وقال القرطبي: أو نسائهن يعني المسلمات ويدخل في هذا الإماء المؤمنات ويخرج منه نساء المشركين من أهل الذمة وغيرهم. وقال ابن كثير: أو نسائهن يعني تظهر بزينتها أيضا للنساء المسلمات دون نساء أهل الذمة لئلا تصفهن لرجالهن، وذلك وإن كان محذورا في جميع النساء إلا أنه في نساء أهل الذمة أشد فإنهن لا يمنعهن من ذلك مانع، وأما المسلمة فإنها تعلم أن ذلك حرام فتنزجر عنه. وقال بعضهم هن النساء جميعا، قال ابن العربي في أحكام القرآن: أو نسائهن فيه قولان: أحدهما أنه جميع النساء، والثاني: أنه نساء المؤمنين، ثم قال: والصحيح عندي أن ذلك جائز لجميع النساء، وإنما جاء بالضمير للإتباع فإنها آية الضمائر إذ فيها خمسة وعشرون ضميرا لم يروا في القرآن لها نظيرا، فجاء الضمير فيها للاتباع. وقال ابن عاشور في التحرير والتنوير: والإضافة في قوله (( أو نسائهن )) إلى ضمير المؤمنات إن حملت على ظاهر الإضافة كانت دالة على أنهن النساء اللاتي لهن بهن مزيد اختصاص، فقيل المراد نساء أمتهن أي المؤمنات، مثل الإضافة في قوله تعالى: وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ أي من رجال دينكم، ويجوز أن يكون المراد أو النساء وإنما أضافهن إلى ضمير النسوة إتباعا لبقية المعدود، فتكون الإضافة لغير داع معنوي بل لداع لفظي تقتضية الفصاحة مثل الضميرين المضاف إليهما في قوله تعالى: فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا، أي ألهمهما الفجور والتقوى، فإضافتهما إلى الضمير إتباع للضمائر التي من أول سورة ( والشمس وضحاها ) ثم قال: ومن هذين الاحتمالين اختلف الفقهاء في جواز نظر النساء المشركات والكتابيات إلى ما يجوز للمرأة المسلمة إظهاره للأجنبية من جسدها . وجمهورهم على منع إظهار الزينة لغير المسلمة ، وقد بينا ذلك في الفتاوى ذات الأرقام التالية : 58234 ، 50794 ، 7254 ، وبإمكانك أن تطلع عليها للمزيد من الفائدة . وعلى ذلك فالضمير في قوله تعالى: أو نسائهن . عائد على نساء المؤمنين المختصات بصحبتهن ومخالطتهن وخدمتهن، والآية شاملة للنساء المؤمنات سواء كن حرائر أو إماء . وأما الإماء المشركات فقد جاء فيهن: أو ما ملكت أيمانهن . ولو كن كوافر، قال القرطبي: لا يحل لامرأة مسلمة أن تكشف شيئا من بدنها بين يدي امرأة مشركة إلا أن تكون أمة لها فذلك قوله تعالى: أو ما ملكت أيمانهن . وأما العبيد الذكور فهم كالأجانب على ما ذهب إليه أكثر أهل العلم، ورخص بعضهم في نظر الغلام ( العبد ) الوغد إلى شعر سيدته وكره ذلك بعضهم . وخلاصة ما ذكرنا من مذهب الجمهور أنه لا يجوز للمرأة المسلمة أن تبدي زينتها لغير المسلمة إلا أن تكون أمة لها، كما لا يجوز لها أن تبدي زينتها لعبدها غير المحرم لها ولو كان مسلما . كما ننبه أن الآية الكريمة المذكورة من أمهات آيات الأحكام التي تحتوي على أبحاث طويلة وآراء متشعبة لأهل العلم لا يتسع المقام لذكرها، ويمكنك أن تعود إليها في كتب التفسير وخاصة أحكام القرآن لابن العربي، وأحكام القرآن للجصاص، وتفسير القرطبي، وتفسير ابن عاشور . والله أعلم . المصدر :- http://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=75488 |
اقتباس:
لكن ابي اقولك شئ الحشمة فيها رفعه سبحان الله ولنترك الشبهه لو سالتيني بقولك ماعمري طلعت من بيتي وانا لابسه بنطلون حتى لو جلبابي واسع ما البس حتى لو بلوزة طويلة بعد ما البس تركته لله ولا القصير لانه لابد يبان البس من تحت العباية وانا طالعه او لا قدر الله صار لي ظرف او حادث او تعبت لا قدر الله وانا في حشمتي لانه الواحد مايدري متى يموت وبالنسبة للكم اما طويل او حاير او نص كم او جبانيز فقط او دنتيل او تول وفتحت الصدر متوسطه ولي عودة ان شاء الله . |
جزاك الله كل خير يا حنين أنا مثلك تماما وتضايق من الي تلبس هيك
أشعر بالغثيان منها أخر زواج رحته ورب السماء شفت العجب ما صدقت أني في بلاد الحرمين كل شوي أقول راح يصير لنا شيء في قاعة الزواج من غضب الله عليهم وعلينا كمان لم أنكر عليهم .. بس بجد لو شفتيهم الدعوه بس تقليد لما قالوا التصوير بيدخل الكل لبس الحجاب كامل وبخوف ان احد يشوفهم .. والله العظيم اني فرحت وقلت لازلنا بخير ان شاء الله أسأل الله ان يهدينا ويهدي بنا ... |
وش نقول يا ام جهاد هالزمن يخوف اول لو البنت تلبس كت او فتحة كانها جايتنا من كوكب اخر والان الكل
مفصخ اللهم ارحمنا بشكل مقرف :( |
|
بسم الله ماشاء الله والله موضوعك حلو
انا راح اتكلم على الى اسويه واشوفه زمان وانا صغيره امي وابويا والله وبعد عمي ماكانوا يرضوا البس او افكر بلبس البنطلون سواء بجامه اوغيره وافتكر مره وانا عمري 9 سنين وكانت لي جاره صغيره لبست مره بنطلون حقت اخوها تحدى والله جلس ابويا واخواني الصغار يضحكون عليها يقولوا هبله تحسب نفسها ولد وين امها عنها تخيلوا وبعدكذا وانا عمري 15 لبست لبس بنجابي والله وانا خايفه انه ابويا يشوفني وامي تقول يابنت نزليه ابوكي بيقطع رقبتك وانا مصصمه الين ماجاء الليل نزلته ورميته ههه خوف وخلاص ممن بعدها التزمت حدي ومع السنين والايام صرنا في النادر تلاقي وحده لبس كم طويل ومغطي من اعلى بس شاطرين في فساتين السهره بالذيله عاري من فوق والذيله ايش كبرها ههههه من ناحيتي الحين اذا لبست بنطال مايكون ضيق ابدا والبلوزه طويله وواسعه طبعا فساتين السهره مالبس توب ابدا ولا عاري بحبل ولا قصير فوق الركبه العبايه اذا بروح الحرم او مسجد البس عبايه على الراس اما اذا عند الاقارب البس عبايه على الكتف وجوارب وجوانتي والله يستر علي وعلى كل انثى دعواتكم لنا بالهدايه اسفه طولت مشكور ياحبيبتي حنين |
اشكرك يا كريم على الرابط جزيت خيراً
.................................................. ............... نجوم لامعه الله يثبتك يارب ويقويك ويخليك قدوة يارب لكن تفادي عباية الكتف لانها تشف الجسد وتفادي اللبس القصير بعد عن الشبهات وبعد عن ظهور شئ من تحت العباية . |
حبيبتي حنين تسلمي على الموضوع قد يكون للمجتمع الذي نعيش فيه تأثيرا على لباسنا فأنا مثلا لا انكر اني البس ما يساعدني فلا هو فاضح و لا هو متستر بنسبة كبيرة يعني وسط بالنسبة للبنطلون و البيجاما و حتى التنورة صارت عادية في مجتمعنا ما اقول الا الله يهدينا للحق و اتباعه بوركتي |
السلام عليكم
موضوع جميل حنو بارك الله فيك انا لبسي امام محارمي عادي لا هو محتشم كثير و لا هو مكشوف كثير الحشمة مطلوبة خاصة منذ تزوجت و عندي اولاد و كبرت شوي في تفكيري و الحمد لله اشعر اني تغيرت كثير عن السابق و صرت احب الحشمة و الستر كثير كثير حتى في الافراح تغير لبسي و ما احب البس شيئ مكشوف و مع ذلك اشعر بالتقصير و ناقصني كثير لكن احس اني ماشية في الطريق الصحيح الله يهدينا يا رب |
| الساعة الآن 09:14 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2025 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.
المواضيع المكتوبة لاتعبر بالضرورة عن رأي الموقع رسميا