عقيدة الطب النفسي تتنافى مع جميع العقائد السماوية ..!!
 

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد :

الإيمان بالطب النفسي يستلزم انتفاء كمال الإيمان عن صاحبه .
وهذا على أضعف الأحوال ، وإلا فإن هناك علوما في الطب النفسي تفضي إلى الكفر المخرج من الملة في رأي علماء الأمة سلفا وخلفا .

وكذلك من علومه ما إن تقبلت أخبارها مجرد القبول فقط لا الإيمان حتى تشرك بالله شركا أكبر لا أصغر ..!

ومن قرأ جيدا سيعلم انني لم اكن أبالغ في كلامي أبدا ، وبإمكاني وبفضل الله مناظرة أي عالم من علماء ذلك الطب الوهمي السقيم ،

وسأثبت له فساد عقيدة الطب النفسي فسادا كليا ترفضه جميع الأديان السماوية فضلا عن دين الاسلام الحنيف ، ولا ترضى به الفطرة البشرية ولا حتى الحيوانية ..!

أيها الأخوة لدي سؤال واحد أود لو أن أحدا من أعلم علماء ذلك الطب المزعوم أن يجيبني عليه ، ووالله لن يستطيع أبدا أن يحقق الجواب ويحكمه من أطرافه ، بل ويشتد السؤال صعوبة عندما يكون الطبيب مسلما من بني جلدتنا ..!!

والسؤال هو بكل بساطة :
أين يكمن خطر إبليس في ظل نظريات الطب النفسي اليوم .!؟
وما هي وظيفته إذا أصبح كل عرض يحدث لنفس الانسان هو بسبب الطب النفسي .. وكانت تلك الوساوس ليست سوى أمراضا عضوية لها ما يبررها في الطب النفسي .!؟

قلته سابقا ولا زلت ثابتا عند قولي راسخا عنده بأن الطب النفسي نصير الشياطين ،

وما الطبيب النفسي إلا شيطان بيننا من شياطين الإنس .. وليسألني الله عز وجل يوم القيامة عن تلك التهمة التي قذفت بها كل طبيب نفسي -عدا من جهل ذلك وكان إمعة من بينهم ولم يدرك عقله بعد فساد ذلك الطب-

وهنا سؤال آخر (الثاني) :
هل يستحق الشيطان العقاب يوم القيامة بعد أن وجدنا أسبابا لجميع الظواهر النفسية في الطب النفسي -كما تزعم نظرياته- وأصبحت كل الوساوس السيئة خارجة عن إرادة ابليس .!؟

سؤال ثالث :
ألا نستحق العقاب يوم القيامة جميعنا بعد أن وجدنا أدوية مادية لجميع الوساوس والخوف والقلق تشفينا وتحفظنا من وساوس الشيطان وبها نكون في موقف المسئول المباشر امام الله في عدم استقامتنا ، ولا نعذر ابدا بتدخل ابليس .!؟

سؤال رابع :
هل سنوجه اللوم يوم القيامة ضد مؤسسي الطب النفسي في حال عدم الشفاء بأدويته ، كون الوسواس شأن طبي لا سلطة للشيطان فيه أو في أي مشكلة نفسية .!؟

فكما أن المسئول الوحيد في الواقع يوم القيامة هو ابليس كما ذكر الله تعالى ، وأنه سيعترف بأنه دعاهم للغواية فاستجابوا لدعوته الغاوية كالانتحار والفحشاء والإلحاد والعدوان وغيره .. فإن الطب النفسي اليوم قد تبنى الوساوس نيابة عن ابليس فهل سيتحمل طبنا النفسي الوزر بدلا عن ابليس .

وهل يجدر بنا القول بذلك بحكم اعتقادنا به وثقتنا بعلومه .!؟
والعبرة بالاعتقاد من باب أولى عند المحاسبة .

سؤال خامس :
هل من العدل ان نحاسب على وساوس جاءت بها الطبيعة البشرية لنا وتكونت فينا أمراضا بلا مسبب مادي محسوس .. هكذا وقعنا بها من لا شيء سوى أن خلقة الخالق سبحانه هي السبب والمسبب .!؟
هل نستحق العقاب إذن .؟

سؤال سادس :
حينما يقول الله عز وجل :
((صنع الله الذي أتقن كل شيء)) الآية .
هنا أين سنلمس الإتقان الذي تحدث الله تعالى عنه في صنعه ، وأن خلقه سبحانه متقن ودقيق الصنع والخلقة والتكيف مع الطبيعة والعيش في أرجائها
، أين سنجد ذلك في حين أن ذلك المخلوق المتقن لا يحتمل أدنى الأقدار الكونية والمصاعب الحياتية وتتسبب له لأحداث وأدنى المصاعب بالأمراض النفسية كما يقول الطب النفسي

مما تجبره تلك الاقدار إلى اللجوء للمهدئات التي تخدر عقله ليرتاح من عبث الكون بخلقته ، وليلعب بعد ذلك الطب النفسي دور الأب الحاني الرحيم والمنقذ من قسوة الرب ويأخذ دوره كمكمل لتلك الخلقة الناقصة التي لم تسطتع التكيف مع الحول والعيش على الدنيا إلا بتدخله وتدخل أدويته ..!!

فكيف يجدر بالخالق جل في علاه بعد هذا النقص الحاد في الخلقة والقصور المعيب أن يتباهى بعظيم صنعه وإحكامه ، وتحدى به الكفار وآلهتهم ويقول في محكم التنزيل :
((هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه)) الآية .
أي تباهي أعظم من هذا التباهي .. هل يعقل لنا كمؤمنين أننا سنعثر على ثغرة صغيرة في تلك الخلقة تؤثر على تلك القدرة بشكل جلي .؟

فما بالكم بهذا الشرخ العقدي الكبير الذي خرج به الطب النفسي لنا .!؟ هل يحسن بنا تقبل ذلك .!؟

سؤال سابع :
عندما يكون الخوف والقلق والضيق والغضب والتشاؤم كلها ظواهر نفسية لا تعدو كونها امراضا عصبية كغيرها من الأمراض العضوية تعود إلى ضغوطات عقلية ونفسية وما شابه وتحتاج إلى الدواء المادي للتخلص منها ،
فماذا بقي للشيطان من أدوات يستخدمها ضد المسلم لكي يرهقه بها ويضعفه عن الطاعة والخير والبر .!؟