قـال تعـالى :: سـورة النـاس :
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1)
.
التفسيـر ::
قل -أيها الرسول -: أعوذ وأعتصم برب الناس, القادر وحده على ردِّ شر الوسواس .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

مَلِكِ النَّاسِ (2)
التفسيـر ::
ملك الناس المتصرف في كل شؤونهم , الغنيِّ عنهم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ

إِلَهِ النَّاسِ (3)

التفسيـر ::
إله الناس الذي لا معبود بحق سواه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4)
التفسيـر ::
من أذى الشيطان الذي يوسوس عند الغفلة, ويختفي عند ذكر الله .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5)
التفسيـر ::
الذي يبثُّ الشر والشكوك في صدور الناس .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)
التفسيـر ::
من شياطين الجن والإنس .

منقـول

قـال تعـالى :: سـورة الـزلـزلـة ::
إِذَا زُلْزِلَتْ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1) وَأَخْرَجَتْ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2) وَقَالَ الإِنسَانُ مَا لَهَا (3)
.
التفسيـر ::
إذا رُجَّت الأرض رجًّا شديدًا, وأخرجت ما في بطنها من موتى وكنوز, وتساءل الإنسان فزعًا: ما الذي حدث لها؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4) بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا (5)
التفسيـر ::
يوم القيامة تخبر الأرض بما عُمل عليها من خير أو شر, وبأن الله سبحانه وتعالى أمرها بأن تخبر بما عُمل عليها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ

يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ (6)
التفسيـر ::
يومئذ يرجع الناس عن موقف الحساب أصنافًا متفرقين؛ ليريهم الله ما عملوا من السيئات والحسنات, ويجازيهم عليها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَه (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَه (8)

فمن يعمل وزن نملة صغيرة خيرًا، ير ثوابه في الآخرة, ومن يعمل وزن نملة صغيرة شرًا, ير عقابه في الآخرة .

ذرة : كان المفسرون القدامى يقولون : إنها البعوضة، وكانوا يقولون : إنها الهباءة التي ترى في ضوء النهار . فقد كان ذلك أصغر ما يتصورون من لفظ الذرّة . فنحن الآن نعلم أن الذرة شيء محدد يحمل هذا الاسم وأنه أصغر بكثير من تلك الهباءة التي ترى في ضوء النهار , فالهباءة ترى بالعين المجردة ، أما الذرة فلا تُرى أبدا حتى بأعظم المجاهر في المعامل . إنما هي “رؤيا” في ضمير العلماء ! لم يسبق لواحد منهم أن رآها بعينه ولا بمجهره وكل ما رآه هو آثارها !

منقول

قـال تعـالـى :: سـورة الأحـزاب ::
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعْ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً (1)
.
التفسيــر ::
يا أيها النبي دُم على تقوى الله بالعمل بأوامره واجتناب محارمه , وليقتد بك المؤمنون ؛ لأنهم أحوج إلى ذلك منك , ولا تطع الكافرين وأهل النفاق . إن الله كان عليمًا بكل شيء, حكيمًا في خلقه وأمره وتدبيره .

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً (6)
التفسيـر ::
.
النبي محمد صلى الله عليه وسلم أولى بالمؤمنين, وأقرب لهم من أنفسهم في أمور الدين والدنيا, وحرمة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم على أُمَّته كحرمة أمهاتهم , فلا يجوز نكاح زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من بعده . وذوو القرابة من المسلمين بعضهم أحق بميراث بعض في حكم الله وشرعه من الإرث بالإيمان والهجرة ( وكان المسلمون في أول الإسلام يتوارثون بالهجرة والإيمان دون الرحم , ثم نُسخ ذلك بآية المواريث ) إلا أن تفعلوا -أيها المسلمون- إلى غير الورثة معروفًا بالنصر والبر والصلة والإحسان والوصية, كان هذا الحكم المذكور مقدَّرًا مكتوبًا في اللوح المحفوظ, فيجب عليكم العمل به. وفي الآية وجوب كون النبي صلى الله عليه وسلم أحبَّ إلى العبد من نفسه, ووجوب كمال الانقياد له, وفيها وجوب احترام أمهات المؤمنين , زوجاته صلى الله عليه وسلم ، وأن من سبَّهن فقد باء بالخسران .
.
منقــول .,

قـال تعـالـى :: سـورة الفلـق ::
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1)
.
التفسيـر ::
قل -أيها الرسول -: أعوذ وأعتصم برب الفلق, وهو الصبح .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2)
التفسيـر ::
من شر جميع المخلوقات وأذاها .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3)
التفسيـر ::
ومن شر ليل شديد الظلمة إذا دخل وتغلغل, وما فيه من الشرور والمؤذيات .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4)
التفسيـر ::
ومن شر الساحرات اللاتي ينفخن فيما يعقدن من عُقَد بقصد السحر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)
التفسيـر ::
ومن شر حاسد مبغض للناس إذا حسدهم على ما وهبهم الله من نعم , وأراد زوالها عنهم ، وإيقاع الأذى بهم .
ــــــــ
منقــول .,

قـال تعـالى :: سـورة الإخلاص ::
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)
التفسيـر ::
قل -أيها الرسول-: هو الله المتفرد بالألوهية والربوبية والأسماء والصفات، لا يشاركه أحد فيها .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اللَّهُ الصَّمَدُ (2)
التفسيـر ::
الله وحده المقصود في قضاء الحوائج والرغائب .

الصمد :: هو الذي يصمد إليه (يقصده) الخلق في حوائجهم و مسائلهم, إذ لا يقدر على قضائها لهم غيره سبحانه.
الصمد : المصمت الذي لا جوف له .
الصمد : هو السّيد الذي انتهت إليه السيادة في كل شئ فلا سيد فوقه , و هو الذي كمل في سؤدده, و الشريف الذي كمل في شرفه , و العظيم الذي كمل في عظمته , و الحليم الذي كمل في حلمه, و الغني الذي كمل في غناه, و الجبار الذي كمل في جبروته, و العالم الذي كمل في علمه, و الحكيم الذي كمل في حكمته, و هو الذي كمل في أنواع الشرف و السؤود, و هو الله سبحانه و تعالى , و هذه صفته التي لا تنبغي إلا له .
الصمد : الذي لا يأكل و لا يشرب .
الصمد : الباقي بعد فناء خلقه .
الصمد : الذي لا تصلح العبادة إلا له .
الصمد : هو المستغني عن كل أحد و المحتاج إليه كل أحد .
الصمد : الذي يفعل ما يشاء و يحكم بما يريد .



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3)
التفسيـر ::
ليس له ولد ولا والد ولا زوجـة .,
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)
التفسيـر ::
ولم يكن له مماثلا ولا مشابهًا أحد من خلقه, لا في أسمائه ولا في صفاته, ولا في أفعاله, تبارك وتعالى وتقدَّس .
ــــــ
منقـول .,