|
الرقيه فن .. كيف تؤثر في رقيتك .. طريقة فعاله في الرقيه ..
أصل الرقيه هي مخاطبة العارض الشيطاني بالقران الكريم .. او نقول انها اضعاف وابطال الاذى الشيطاني بالقران الكريم .. ومخاطبة الجسد المريض بكلام الله العزيز الحميد لماذا ؟؟ لان القران كلام الله .. وله اثر على الجبال الصم .. فكيف باللحم والدم .. اذن القرن عباره عن خطاب تتوجه به الى المرض الجسماني والنفساني والروحاني لاننا نعتقد ان القران شفاء من كل الامراض .. وخصوصا الامراض الروحيه كما صح في الخبر (( لا رقية الا من عين او حمه )) ولكن كيف اخاطب المرض بالقران ؟؟ عن طريق امرين الاول مناسبة الاية للمرض الثاني تكرار الايه ورفع الصوت او القرب من اذن المريض مع افعام النفس باليقين والجزم بالشفاء والاعتقاد بتأثير القران نوضح اكثر فنقول انك في الرقيه تخاطب سبب دخول العارض .. وغاية العارض .. وأبطال اذاه وشره .. مثل عين حاسده تخاطب سبب الدخول فتقراء ايات الحسد (( ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله )) ثم نوع الحسد فأذا كان لجماله تقراء (( أنا زينا السماء الديناء بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد )) فأنت تذكر انه دخل بحسد على جماله .. ثم تذكر غاية العارض وهو الاذيه والمرض (( فنظرة نظرة في النجوم فقال اني سقيم )) فالسقم غايته ثم تذكر ابطال شره فتقراء (( ولا يحيق المكر السي الا بأهله )) (( يا نار كوني باردا وسلام على ابراهيم )) الخلاصه يا صاحبي انك تخاطب سبب اللدخول .. وغرض الدخول .. وأخراجه وابطال اذيته بالقران انك تكرر الايات بنفس قويه راغبة في الشفاء موقنه به |
جزاك الله الف خير
|
الاخ المبصر
بارك الله فيك جزاك الف خير |
هلا اخوي المبصر
اخي هذي الطريقة تعجب الجن وهي لا تجوز ولك الرجوع للفتاوي ولا يغرك صياح الجن فهو تلاعب وانا اعرف ذلك جيدا لاني مصاب بالمس |
ياشفيق الذى يعجب الجن الكقر والاستعانة بغير الله ولبس المصحف كالحذاء فى القدمين ودخول الحمام على هذه الحالة والسجود لغير الله والذبح لغير الله واستعمال البخور اما قراءة بعض الايات فى اشد عليه من مهدات الجديد وبالنسبة لك انصحك با تعالج نفسك من المس كما تقول ثم تعال واعرض ما عندك من افكار والف سلامة عليك |
هلا شيخنا الله يبارك في عمرك
لست انا من الي يقول بعدم الجواز انما المشايخ اما الرقية فاصعب شي هو ان يقرا الشيخ بنية الشفا ويواصل الشيخ بالقراءة بدون نية التخاطب ولا اعرف لماذا لا اطرح افكاري الا بعد الشفا هل يغضبك ان اختلف معك في نقطة ما اذا كان يغضبك فان اعتذر لك |
اخى الكريم ليس هناك احد من المشايخ من يتكلم كلاما سلبيا فى موضوع الرقية
حيث الرسول عليه الصلاة والسلام قال اعرضوا علي رقاكم وقال من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل والرقى التى توافق الشرع لا غبار عليها |
جزاك الله خير يا شيخنا وزاد علم ونور
الله يبارك في عمرك وعملك |
اقتباس:
امين واياك يارب العالمين |
اقتباس:
بورك فيك شيخنا الكريم |
اقتباس:
اخي الكريم انت ادعيت امرين الاول ان هذه الطريقه تعجب الجن الثاني ان هناك فتاوي بتحريمها ونطالبك بالاثبات الاول اثبات ان هذه الطريقه تعجب الجن .. والجن عالم غيبي .. لا يجوز لنا ان ندعى ان شئا يعجبه اولا يعجبه الا بدليل الثاني احضار الفتاوي بالروابط اشكرك |
اقتباس:
كلام جميل كفيت ووفيت بارك الله لك في وقتك وعلمك |
اقتباس:
اخي الكريم يبدو انك لم تقراء المقال جيد لاحظ اخي بورك فيك انني اقول الثاني تكرار الايه ورفع الصوت او القرب من اذن المريض مع افعام النفس باليقين والجزم بالشفاء والاعتقاد بتأثير القران فأنا ذكرت الشفاء فهو الاول ولابأس بنية الدعوه للجن الذي حذر منه بعض (( الرقاه )) هو نية الاحراق فنية الاحراق يجب ان تكون حل اخير مع العارض المتمرد اما نية الشفاء وكشف سبب دخول ومعارضته بالقران فهو اصل الطب كيف ؟؟ اصل الطب اخي الكريم هو معارضه الداء فالدواء يعارض الداء ويناقضه مثال المضاد الحيوي .. عبارة عن مضادة للداء بالداء وعليه فالرقيه يجب ان تكون معارضه لمقصد الشيطان وكاشفه لستره لكي يبطل اذاه وانا ممن جرب هذه الطريقه سنوات فانا من الرقاه ولست اكتب شي لا اعرفه |
اقتباس:
بورك فيك وفي علمك اخي الكريم الذي اعرفه ان العلماء المعاصرين اختلفوا هل الرقيه من باب العبادات .. أو من باب التدواي فالذي يرجحه كثير من العلماء انها من باب التعبد المحض وليس من باب العادات والاصل في العبادات المنع فلايجوز في الرقيه الا ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذا انكرو الرقيه الجماعيه لان رسولنا لم يثبت عنه انه رقي اكثر من اثنان وانكروا الكتابه بالزعفرن ومحوه بالماء وبعضهم انكر القرأه على الماء .. وربما انكرو القرأه على المائعات وبعضهم انكر القرأه على الجوامد مثل الحلبه .. الخ الخ من الجوامد لان الاصل في العبادات المنع الا ما دل عليه الدليل وبعضهم قال انها من باب التداوي والحقيقه ان هذا القول لبعض كبار الرقاه الذين اعرفهم .. ولم اجد قول لعالم بهذا الامر فيجوز كل رقيه ليس فيها محذور شرعي من توسل شركي او كلام غير مفهوم او تكون بغير اللسان العربي .. الخ الخ وبعضهم يقول ان علماء الحديث يوردون احاديث الرقيه في ابواب التدواي لا في ابواب العبادات والمساله اخي الفاضل تحتاج الى مزيد من البحث والتتبع لكلام العلماء واذا كان عندكم من ذالك فعلم فأسفعونا به لك جزيل شكري |
بارك الله فيك وفي الشيخ ازهري وراقي عندي سؤال هل صب الماء الحار يغضب الجن
|
| الساعة الآن 08:41 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2025 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.
المواضيع المكتوبة لاتعبر بالضرورة عن رأي الموقع رسميا