المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز ابو عمر .. كنت قد أغلقت موضوع الأخ ماندوزا
(ما اقدر اسكت صراحة) قبل ان اجيبك ع أسئلتك الموجهه إلي في تعليقك الأخير .. ولا بأس لدي في ذلك لولا أنها اشتملت ع بعض المفاهيم الخاطئة من قبلكم تجاهي .
حيث انه كان لزاما علي أن اعود لتصحيح الإشكال بيني وبينك .. وعذرا ع التأخير لظروف الأسفار .

اولا : تهكم الاخ ماندوزا بالرقية وبالصلاة هو ما جعلني أقسو في حديثي معه .. فلم يكن هجومه ع الراقي وكفى ،
حيث أنه يتهكم بالصلاة ويحقر من شأنها بأسلوب يؤذي كل من كان في قلبه ذرة من إيمان ،

كقوله : صرنا اضحوكة (بسبب تواصي المرضى بعضهم البعض بالصلاة)

وقوله : كأنه يبيع سمك ..! (يقصد من يحث الناس ع الصلاة)

وقوله : كأني طفل اركض واقول مالي دخل وبفمي مصاصة
اثناء مناقشته لإحدى الأخوات اثناء عتبها له بخصوص الصلاة .

وقوله : اللي يحث الناس بالصلاة كعلاج هذا معاقب لانه كذب باسم الدين .
(اصبح الاخ مفتي وهو في بداية الامر يطلب منا الفتيا والتوضيح لكي يقتنع ويسكت ويبلع العافية - ع حد تعبيره -
ثم أتنياه بالدليل وأسهبنا معه في التوضيح وأقوال العلماء ولكنه لم يسكت ولم يبلع العافية سلمه الله )

كلامه صحيح مع احترامي لك لكن انت ماركزت وتأنيت وفهمت كلامه وبعدين وش الدليل واسهبت واقوال العلماء لاتكون احمد ديدات وحنا ماندري على هونك

وفي الأخير يقول كفاكم لعبا بديني ..!! هههههه
فهل سمعتم ي أعضاء نفساني .. كفاكم لعبا بدين ماندوزا ..!

شكراا لك أيها المنقذ ماندوزا .. فلقد انقذتنا من عقاب اﻵخرة ..'

وكلامك هذا شرك اصغر وشلون تنسب الانقاذ لبشر وتنسى الله سبحانه وتعالى وهو المنقذ الله يهديك بس

حقا إنه لعجب ..
وعندما جئنا نتخاطب معه بنفس أسلوبه ، اتخذ امامنا وضعية المحترم وذلك الحمل الوديع الذي يقطر حياء وخجلا ، ويدعي بأسلوب وديع أننا نجمل الاستهزاء والتمسخر بشخصه الرقيق .
(اوف يا ربيييييييه ما اقساك ي رعشني)

اسلوب المد و الجزر قديم ومكشوف منذ زمن .

مد وجزر قلبت جغرافيا

فبعد أن قمنا بحشر الأخ في الزاوية انقلب فجأة إلى الشخص المنطقي الذي لا يتحدث سوى بلغة منطقية لا غير ..!

وحشرته بالزاويه اهم شي معك منقله ومسطره

وهكذا نحن معه .. فلا هو الذي يبحث عن الحقيقة ولا هو الذي يرغب في الاعتراف بما يضر مصلحته ، كما لمسنا منه
فطال أمد النقاش معه ، ولو أنه نطق بالحقيقة لا ارتاحت نفسه وارتحنا نحن معه ؛


نحن نطارده لأن الحقيقة واضحة جلية أمامه ، ولكنه لم يزل محتفظا بها في بلعومه ولا يريد ان يخرجها كي يستمر الحديث ، وبقيت معلقة وتعلقنا معها بسبب تصرفاته المعلقة ..!

تطارده وش السالفه وبلعوم اشوف قلبت مقناص

مجادل مستكبر .. هيهات ان تمسك بالخاتمة مع هؤلاء ..!

مجادل مستكبر ههههههههههه يصلح نك لك

ثانيا : عندما قلت له انا (انت تدلس ع البخاري) لم يكن كلامي مؤلما لمشاعره ، ومن يتتبع أسلوبي يفهم بكل بداهة انني لا أرغب من ذلك سوى التوضيح والانتباه ،
حيث أني قلت له بالحرف .. (انت في علم الجرح والتعديل بعملك هذا يطلق عليك مدلس) .

ولا ضير في ذلك فقد تم الجرح بالمئات بل الآلاف من الرواة من السلف الصالح ومن القرون المفضلة .

ثالثا : للتوصيح يبدو أن لديك خلطا بالمعنى .. نحن نتكلم عن التدليس لا التدنيس ولم اقل عنه ذلك ، وحاشاه عن التدنيس اخونا مندوزا .

رابعا : الاخ ماندوزا يذكر أن حديثه كان عمن يوصفون الصلاة للمرضى كعلاج .. وأن رعشني اتجه بالحديث إلى الرقاه ، فكان بوادي والموضوع بوادي آخر ،

عليه فأقول :
إن الاخ مندوزا عندما يتحدث عن الذين يوصفون الصلاة للمرضى كعلاج ويعبر عن امتعاظه من اولئك الصنف هو بالطبع يعني الرقاه ،
لأنهم هم من يأمر المرضى بالمحافظة ع الصلوات كعلاج وكذلك اذكار الصباح والمساء وقراءة القرآن وغيره من الطاعات ،
وإلا فمن غيرهم إذن ان لم يقصدهم .!؟
انا شخصيا لم اسمع شخصا يحثني ع الصلاة غير والدي او خطيبا بالمسجد او الراقي .
فأما بالنسبة لوالدي فلم يحثني لأني مريض ولكن من باب الحرص والتربية ع الدين .

ماحثك على الصلاة الا والدك فأما بالنسبة لوالدي فلم يحثني لاني مريض هههههههه بالله عليك ورد اطول من المعلقه وانت ماعندك سالفه عدل كلامك الحين

وأما الداعية او الخطيب فهو يحث الحضور من باب التواصي ع الخير والتذكير بالله .
وكان الراقي هو الوحيد الذي يحث الناس ع الصلاة من اجل العلاج .
واخونا ماندوزا هنا يتحدث باسم المرضى الذين يبتغون العلاج وهذا مما لا ريب فيه أنه كان يرمي بسهامه إلى الرقاه .

رابعا : الاخ ماندوزا أبدى استيائه ايضا من الرقية نفسها وليس الرقاه فقط كما تذكر انت يااخي ابراهيم .

وانت وش عليك منه تبي تصلح الكون

وتشبيهك الذي ذكرته يا ابا عمر بأن الذي يقصر الثوب ويعفي اللحية ويحافظ ع الصلاة ولكنه سيء السمعة والاخلاق ، هو تشبيه صحيح ، وهو ينطبق تماما ع أسلوب اخونا مندوزا .
حيث ان من الواقع والمفترض ان العيب فعلا يكون ع الشخص لا على دينه
وكان ماندوزا هداه الله يسقط العيب ع منظر اللحية وشكل الثوب ، بالاضافة الى المطوع نفسه ههههه


وكان لفظه صريحا .. ولو كان تحقيره فقط للراقي لما والله رأيتني بهذا الأسلوب معه ابدا ، وذلك لأن الراقي إنما يتحدث باسمه ويمثل نفسه هو .. اما الرقية فهي تتحدث باسم القرآن وتمثل الشريعة الغراء ،
وكما قلنا سابقا أن التجريح مطروح ضد كل البشر كلهم عدا ذلك الحبيب الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم .
أما الاخ ماندوزا فكان يبدي التجريح في الثوابت ، وهذا نص الشاهد من كلامه انقله هنا بالحرف :

((مثلها مثل الرقيه اللي تحرفت وصارت بسدر وغيره والدليل ايش ؟؟؟ مجرب وعملوه الاسلاف وخذلك يا زيوت ومويه وطاسه وسدر وملح وامور ما اعلم بها لا بالسنه ولا بالكتاب))
انتهى كلامه حفظه الله ،

وكان موضع كلامه هنا شاطحا عن لب موضوعه وفاضحا لسر مقصوده .

فما هو الزيت الذي يتحدث عنه والماء والسدر والملح ..!
أليس هو زيت الزيتون المبارك الذي تحدث عنه القرآن والسنة
والماء هو ماء زمزم ذلك المبارك ايضا .
والسدر اتخذ تبركا لكثرة ذكره في القرآن في مواضع رفيعة ولأنه من أشجار الجنة كما جاء في قوله تعالى عن منزلة أصحاب اليمين (في سدر مخضود) وقوله تعالى (عند سدرة المنتهى) وحديث ابن عباس في الرجل الذي وقصته الدابة ومات وحديث أم عطيه في ابنته صلى الله عليه وسلم المتوفاه ، وأنه عليه الصلاة والسلام أمر بتغسيلهما بماء وسدر ،
وكلا الحديثين رواهما الشيخان البخاري ومسلم للإحاطة لكي لا يحفر اخونا مندوزا ولا يرهق نفسه ويرهق (الكريك) معه .

والملح ايضا ذكر في حديث علي رضي الله عنه عندما كان عليه الصلاة والسلام قائم يصلي إذ لدغته عقرب فلما فرغ قال : ((لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره)) ، فدعا بماء وملح وجعل يمسح على اللدغة ويقرأ ب قل يا ايها الكافرون وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس )
والحديث للمعلومية صححه الألباني الذي يستشهد اخونا ماندوزا بفتاواه الشخصية وأراء الشيخ الشخصية .
(ضع المنقبة جانبا اخ مندوزا وخلك في المهم)

كما ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جعل المجال مفتوحا بالاسترقاء ، وأذن بأي شيء الا الشرك والحرام فقال : ((تداوو ولا تداوو بحرام))
وفي حديث آخر : (( لا بأس ما لم تكن شركا))
وكلا العنصرين الملح والسدر ليسا داخلين في شرك او محرم .
وكان الاستشفاء بهما ثابت بالتجربة المتواترة .
ومثلها مثل الأدوية المصنوعة في الغرب المثبوتة بالتجربة .

فهل يستطيع من هنا اخونا مندوزا ان يمدنا بدليل من السنة ولو ضعيفا - سنقبل به - على أن الحليب يمد العظام بالكالسيوم
أم أنه تم اعتماده عند الناس بالتجربة لا بالأدلة .
أم هل يستطيع الأخ المذكور ان يعطينا لمحة من كتب الصحاح او الكتب الضعيفة او حتى الموضوعة لا بأس ، ع أن حبوب الزيبركسا او السيبرالكس تداوي النفس المكتئبة او المهلوعة ..!؟
بالطبع لا .. ولكن والشكوى لله ضعف إيماننا يجعل سيوفنا مصلوتة دائما ع الرقية والطب النبوي عموما دون غيره ؛
وهذا ما يدعونا الى خلق الريبة تجاه اخونا مندوزا اصلح الله قلبه ..!!

وليته أكتفى بإستنكار الأدوية المباركة المذكورة في كتب الصحاح
ولكن الرجل قام بتحوير اصولها من دين ثابت الى تجارب اسلاف ..!!
لا حول من هذا الولد ،

حتى الطاسة مسكينة مالها ذنب في شيء ومع هذا ادخلها اخونا مندوزا في الموضوع ..!
لا أعلم هل يعتقد ان الطاسة ايضا مباركة منزلة من عند رب العالمين أم ماذا ، وانه يتم العثور على تلك الطيس المباركة جوفيا ويجري استخراجها من باطن الأرض ، أم ان الرجل من شدة حقده أدرجها ضمن القائمة السوداء .. كونها من ادوات الراقي ، وتستخدم في حمل الأدوية المباركة كالفريقة والسدر وماء زمزم والعسل عندما يخلط ببعض الاعشاب يوضع فيها .!

عجيب امر هذا المندوزا
ألا يعلم الاخ ان الطاسة هي من صنع البشر ..!؟

الاخ مندوزا يقول لاتقولي أن فلان من الناس مريض ثم التزم بالصلاة مع الجماعه وتعافى هو يقول كلام العقل الصحيح لكن انت جنط ماتفهم

صدقني مالها دخل يابو الشباب .. خذ كلامي وانا اخوك هذي حديدة ي مسلم . . لاترفع ضغطي ارجوك ..'

خامسا : بالنسبة لاختلافك مع ابن تيمية يابو عمر فما شأني انا به ..!؟
ليس لي امر فيه ولم افتح مجلسا للفتوى لأحكم بين الناس وكان سؤالك شاطحا ي بو عمر ، والأشطح من ذلك انك سألتني هذا السؤال واسئلة اخرى غيرها وطلبت مني ابداء رأيي في أمر آخر ثم أغلقت علي الموضوع .!
فبأي طريقة تريد أن أبعث لك بها الإجابة ع اسئلتك .!؟

افتح لي مربع نص ياخي منا ولا منا .. قهرررتني يابو عمر ههههه

أما ان كان سؤالك تعقيبا ع قصة البخاري مع ماندوزا عندما قلت له لا تدلس ع البخاري فهذا بلا شك سوء فهم من قبلكم احسن الله إليكم .. وإليك التوضيح :

كما تعلم أنه ليس من إشكال عند مذهب أهل السنة والجماعة وعند?جميع المذاهب عدا الإثنا عشرية والصوفية في أن تنتقد وتخالف من تشاء من العلماء الأولين والآخرين بالحق والدليل .. ومن علماء الحاضر والسلف الصالح .. ليس لأحد كان حصانة او مناعة ضد الخطأ غير محمد صلى الله عليه وسلم .. بل لاضير إن خالفت احدا من الصحابة فما رأيك .؟ قلي كيف ذلك .؟

الصحابة رضوان الله عليهم اختلفوا فيما بينهم في مسائل كثر وجوهرية ايضا .. بل إنهم قد اختلفوا ع تفسير القرآن الكريم في عدة مواضع وآيات .. فأنت مثلا إن وافقت ابن عباس في تفسير آية ما ، وكان له رأي فيها مختلف عن غيره ، فأنت بهذه الموافقة حتما ستصبح مخالفا لرأي ابن عمر وابن مسعود مثلا .. هل عرفت كيف وأن العصمة منتفية حتى عن الصحابة رضوان الله عليهم .. فما بالي وبالك بابن تيمية العبد الفقير إلى الله .. وللإحاطة فهناك الكثير من العلماء ممن خالفوا ابن تيمية في كثير من المسائل .

وألم تقرأ انني قلت في معرض مشاركتي ان الامة قد اخذت بأحاديث لم ترد عند البخاري .. واريد بها الاشارة إلى أن البخاري ليس بفاروق الحق والباطل والصح والخطأ
وبه فلا يفهم من حديثي اني أقدس البخاري واعظمه .! أليس كذلك .؟

فيا عزيزي ابراهيم -وفقني الله وإياك- قل وانتقد وخالف من تشاء .. لا بأس لدي ولن اكفرك ابدا وأبرأ إلى الله من تكفير عباده ، ومن أنا لأتصدر الأحكام العقدية ..!
ولا أعتقد انني اصبحت تكفيريا بنظرك لأكفر الخلق بهذه السهولة .!

هذا من جانب الإجابة ع سؤالك .. أما بخصوص إنزال السؤال ع الموضوع فمختلف تماما .. لماذا .!؟

لأن هناك اختلافا عظيما كعظمة مابين السماء والأرض بين الانتقاد لعالم ما .. وبين الكذب باسمه والتدليس على اقواله ..!!
ونقاشي مع الاخ ماندوزا وعتبي عليه كان بسبب الاخير ،
اي أنه تدليسا وليس انتقادا .
وليته كان منتقدا او مخالفا يا اخي ابراهيم .. لكنت تجدني الآن مرتاحا من عناء الكتابة له والتوضيح لك ،
ولكن الخطب كان عظيما .. وكانت ذمتي اعظم من ان نسكت لهذا بتوفيق الله .. فضميري لا يريحني ويؤنبني بشدة عندما اجد ظلما ع احد حملة الدين الذين حملوا الاسلام ع اكتافهم ليصل إلينا أخيرا مرتبا في اقراص مضغوطة ولله الحمد .
وبغض النظر عن آرائهم وخلافاتهم الفقهية فيما بينهم ولكن حسبهم شرفا وفضلا ويكفينا اجلالا لهم واحتراما ان تفرغوا لحمل الدين .. لنتفرغ نحن للسعي في دنيايا وكسب أرزاقنا .

بالنسبة لرأيي عن الرقاه المعلنين ع القنوات كما قلت وبتلك الطرق التي ذكرت فالأغلب انهم من تجار الدين ، يستعينون بالجن ، لأنه طالما حرص الراقي ع الاشتهار بهذه الطريقة فأمره يدعو إلى الشبهه .. وهم كثر في وقتنا هذا .

اتمنى لو يقرأ الأخ مندوزا ومن هم على منواله كلامي هذا ليعلم اني منصف وألتزم بالحق أيا كان جهته ولا أبالي ، وذمتي استخدمها لصالح آخرتي ولا أصرفها لدنيا او لحساب عالم او منظمة .. وأهدافي أسمى من أن تقف عند حب التغلب والانتصار في أي مناقشة ع حساب الحق .
"نسأل الله الثبات حتى الممات وأن يجعل هجرتنا الى الله ورسوله"

الي مثلك حرام ما يكون قاضي بالمحكمه منصف وملتزم بالحق وماتبالي ماشاء الله تقي نقي شرط تقرا على الشوكه تطلع

وللإحاطة يا ابو عمر ، ان كنت تقصد بعبارة تجار الدين اي استحصالهم المال من وراء الرقية ، فهذا لا بأس به شريطة أن تخلو عقائدهم من الشرك كالاستعانة وغيره .. ويحق للراقي أن يأخذ مقابل تفرغه لرقية المرضى ما يعينه ع عمله بدون تحديد أو مبالغة في الأسعار او مشقة ع المريض ، أي من باب الهبة أو الجعالة ، ولقولي شاهد ع ذلك فيما?رواه البخاري (2276) ، ومسلم (2201) – واللفظ له - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه : " أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا فِي سَفَرٍ ، فَمَرُّوا بِحَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَاسْتَضَافُوهُمْ فَلَمْ يُضِيفُوهُمْ فَقَالُوا لَهُمْ : هَلْ فِيكُمْ رَاقٍ ؟ فَإِنَّ سَيِّدَ الْحَيِّ لَدِيغٌ أَوْ مُصَابٌ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ : نَعَمْ ، فَأَتَاهُ فَرَقَاهُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَبَرَأَ الرَّجُلُ فَأُعْطِيَ قَطِيعًا مِنْ غَنَمٍ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا وَقَالَ : حَتَّى أَذْكُرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا رَقَيْتُ إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، فَتَبَسَّمَ وَقَالَ : ( وَمَا أَدْرَاكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ) ؟ ، ثُمَّ قَالَ : (( خُذُوا مِنْهُمْ وَاضْرِبُوا لِي بِسَهْمٍ مَعَكُمْ )) .

فلذا لا يطلق عليهم بذلك العمل تجار دين ابدا .

تجار الدين الذين يستخدمون الدين (((بالباطل))) لأغراض دنيوية .. أكرر بالباااطل وليس بالحق .. هذه هي المتاجرة بالدين .
كالمستعين بالجن
والمشعوذون
وعلماء (الدنيا والهوى والسلطان)

هؤلاء هم المتاجرون بدين الله .

أما هؤلاء في عملهم هذا لا يستخدمون الدين ي عزيزي بل يخدمونه بحق ، في تقديم الخير للناس والقراءة عليهم وحثهم ع التمسك بالواجبات وترك المنكرات والأخذ بما ورد في الدين من ادوية ، ويتقاضون مبلغا لهذا ، مقابل تفرغهم لخدمة الناس بالحق .
اما بخصوص بيع الراقي للزيت والماء المقروء عليه وغيره من المباركات بثمنه المعقول فلا حرج فيه بتاتا ،
أما إن كان ثمنها باهضا لمجرد أنه قرأ عليها واحتوت تلك الأدوية ع نفثة من ريقه .. فهذا الراقي ليس في علاجه بركة واسألوا مجربا ، وذلك لاختلاط النية في عمله ،
وانا اقولها من هنا فكل راقي يبيع قراءته بثمن مرتفع ولو بسيط فالشفاء سيكون من وراء قراءته وأدويته ضعيف جدا
لأن النية الخالصة عند القراءة ركن اساسي يجب ان يجردها الراقي لله وحده لكي يبلغ النفع للمريض ، وهذا البائع قد اختلطت نيته مع بيعه .!
وادعوا الجميع للاستغناء عن بائعو القراءة من الرقاه لضعف نفعها في بدن المريض .. بل لا يكاد يجد لنفعها اثرا ولو استكثر منها .

فهناك في الحقيقة العشرات ممن تجردوا لله وتركوا الدنيا وترفعوا عن ذلك النوع من التجارة .

ولكن سبب عدم شهرتهم هو بكل بساطة عزوفهم عن الترويج لأنفسهم .
ولهذا السبب ترى المتصدرون لأبواب الإعلانات وقنوات التلفزيون هم أشباه رقاه يستعينون بالجن وليسوا برقاه وقد ذكرت بعضا منهم بالأسماء في اول مشاركة لي بموضوع مندوزا (مااقدر اسكت) ، من باب التعاون ع البر والتقوى .
وقد كانوا بالطبع اصحاب اعلانات تجارية هائلة بعدة واجهات .

فمثلا هذا المدعو محمد سلطان البقمي عندما تبحث عن اسمه باليوتيوب تجد أنه يروج لنفسه شفاء المرضى ، وهو في الحقيقة لا يقدم الشفاء بل يقدم المرض ، فكل مستعين يتوجب عليه عند بداية عقد الاستعانة مع الجن ان يقطع عهدا مع شياطين الجن ألا ينفع مسلما ابدا أو يقدم له خيرا عموما بكافة أشكاله و صوره .
وحتى يصبح بعد ذلك جنديا منفذا و شريكا داعما للشيطان الرجيم في مخططه الأعظم وهدفه الأكبر (إغواء بني آدم) .!

وغير هذا فإن كل عمل صالح أصلا كالدلالة ع شفاء مريض او استخراج سحر مدسوس ، هو في الحقيقة إيذاء للمستعان بهم من الجن حسا و معنى .
ويؤدي هذا العمل الصالح إلى إحتراق جنوده من الجن بسبب الخير المعمول .. وهو بذلك ينفر الشياطين من خدمته والاستمرار معه ، لأنها باختصار : جبلت ع حب الشر .

حتى قراءة القرآن اثناء الرقية لا يستطيع المستعين أن يقرأ القرآن إلا يسيرا ويخفض صوته بين آية وآيه ويجعلها تمتمة وإن لزم الموقف أن يقرأ فيجب عليه ألا يؤمن بالقرآن في عقيدته أو أن ينوي به الشفاء لمن أمامه ، وتكون نيته في الغالب التي يقرأ بها امام ضحاياه هي خداع المريض مثلا او? استحقار القرآن ، وكل هذا حتى لا يؤذي اخوانه من الشياطين المكلفين بخدمته بالباطل .

واليك الشاهد المصور لما سبق في مجموعة المقاطع التي ترفع باسم المذكور اعلاه (محمد البقمي)
حيث أنك ترى كل الفيديوهات الاعلانية التي يرفعها باليوتيوب لا تحتوي ع الرقية والتلاوة .. وانما تتمثل في خداع المشاهد بأنه جرى العثور ع السحر الفلاني والعمل الفلاني من قبل الراقي .. واستخراج الشيخ للعقد الفلانية من المكان الفلاني وهكذا .. تجد كل منشوراته عبارة عن هذه العناوين .. و وجه الشاهد هنا والقاسم المشترك بينها هو أنها لا تحتوي جميعها ع قراءة قرآن ولا أي نوع من الرقى الشرعية الصحيحة ..!

وقد يقرأ المستعين شيئا بسيطا من القرآن من أجل خداع المرضى فقط ، ويصحب القراءة إما تمتمة او نية باطلة .. وذلك لعدم انتفاع المريض وإيذاء اخوانه من الشياطين .

عذرا ع الاستطراد ولكن للفائدة .

انتهينا من هذا وبقي الحديث عن مشكلة اسلوبي العاثر في ايصال المعلومة .
فأنا اؤيد وبشدة السطرين الأخيرين من مشاركتك يابو عمر
فعلا فقد أكون متسرعا في إيصال المعلومة أو بطيئا فيها ،
وانني لم أقم بطرحها كما يجب ،
ولكن الاخ ماندوزا لم يكن بودي أن يدقق في ألفاظي أو يتأثر بها .. وكان بودي لو أنه خصص تركيزه ع الآيات والاحاديث فقط ، حيث فيها القناعة الكافية والجواب الشافي بصرف النظر عن تعليقي البتة .. وليسحب الاخ ماندوزا ع كلامي سيفونا ويمعن بنظره في الأحاديث والآيات ففيها الجواب الكافي ليجدد قناعاته ويصحح مفاهيمه بعد مشيئة الله .

ولي عليك طلب بسيط تجاه اسلوبك الذي يتميز بالحكمة والسماحة .. وهو أن تحذف من قاموسك البتة كلمة سيدي ،
فالسيد هو الله سبحانه وتعالى ، كما ذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله : (السيد الله)
وقال ايضا :(انا سيد ولد آدم)
فالأول هو سيادة المطلقة لله عز وجل واما الثاني فهي سيادة مقيدة لرسول الله عليه الصلاة والسلام على بني آدم فقط .
وأذكر أنني سبق وأن تقدمت بشكوى لأحد المسئولين أطالب فيها بحق لي ، على إثر مظلمة وقعت علي .. فتفاجأت برد الشكوى لعدم وصف المسئول بالسيادة في خطاب الشكوى وتوجيه النداء له بكلمة سيدي ..!
فرفضت ذلك وقلت انا لست عبدا حتى يتسيد علي أحدهم .!
فبقيت مظلمتي معلقة لديهم إلى أن أقوم بإعادة تحرير الخطاب وأستهل كلامي بكلمة سيدي اوجهها لذلك المسئول
فتركت الأمر لله وانصرفت ، وإلى يومك هذا وحقي معلق لم أطالب به بسبب تلك الكلمة .

لماذا تترك الامر وتنصرف مالك حق اخاف ان المظلمه منك بس هاه وش تقول

أنا أعلم أن ذلك من باب الود والتلطف وحسن الصداقة يا اخي ابراهيم .
ولكن اطلاق الكلمة مجرده يتخللها تقديس للبشر ومنافسة لمرتبة رسول الله عليه الصلاة والسلام كسيد وحيد لولد آدم بتعيين من الله .

اخيرا انا معكم فيما ذهبتم إليه من إغلاق هذا الموضوع ، ولا زلت أكن الاحترام للأخ ماندوزا .. ولكنني كنت أتطلع الى بقاء ذلك الموضوع ، بعد أن جرى النقاش وكلا منا أدلى بدلوه وتلاقحت الأفكار ونتجت عنها الثمار المطلوبة والفوائد المرجوة .. ولكي يجني منها القارئ بعد ذلك الخلاصة المنتظرة بعد كل نقاش .. وحتى لا يصبح الأمر مجرد حلبة مصارعة .. تنتهي عند فوز أحدهم ومن ثم تغلق الجولة .
ويصبح دور القارئ هنا كالمشجع فقط من دون منفعة مرتقبة . .

بالإضافة الى انني كنت أحمل مصالحا تجارية تجاه هذا الموضوع في بقائه ، ولدي اطماع ارجوها من تواجد ذلك النقاش واحلم بتحقيقها .

ألا وهي دعوات القارئ الذي استفاد من نقاشي وكنت انا قد خرجت له ولو بفائدة واحدة تنور له عقله نحو شفاء بدنه او مرضاة ربه .
لعل الله أن يغفر لي بدعوة احدهم تلك الذنوب المتراكمة والخطايا المتراكبة التي اهدرت حسناتي وضيعت آخرتي
- اللهم استرني يارب -

أما انت يا أبا عمر فلك من الله الأجر والثواب في كل كلمة تكتب هنا ، فيها دعوة الى الحق او تنادي بالعودة الى الله او الرجوع للقرآن .
هذا القرآن ي إخواني هو معجزتنا الوحيدة .. لم يعطي الله عز وجل لنبي هذه الأمة معجزة غير القرآن مما يدل دلالة لاتدع مجالا للشك على أن هذا القرآن يحمل اسرارا عظيمة و معجزات كبيرة واكتشافات مستقبلية وهذا ما جرى سابقا و يجري حاليا .

وقد حصل ورأينا أنه في كل يوم يكتشف الناس صحة هدي القرآن في أمر ما .

البرفيسور علي الكيالي يقول عندما رأيت الغرب منكب ع دراسة القرآن سرا ورأيت سعيه الحثيث لاستكشاف علومه في الخفاء ومحاولة فك شفراته ، قلت بنقسي أنا مسلم وأنا أحق بعلوم القرآن منكم .. وفرغت نفسي بعد ذلك لهذه المعجزة العظيمة التي تجاهل قدرها وضيع كنوزها اغلب المسلمون?اليوم

نهاية .. أسأل الله أن يجمعنا جميعا ع كلمة سواء ترضي ربنا وتغضب عدو ربنا .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؛؛ ؛؛ ؛؛