نفساني - عرض مشاركة واحدة

14-02-2017, 07:47 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله سلمان

سلامتك وما تشوف شر إن شاء الله

من ناحيتي وانا اخوك أعذرني عن النقاش هنا كون الوضع شوفة عينك ههههههههه

ولكن اتمنى مثل ما وضحت لك في ردي إنك تنتبه لمسألة وضع الأحاديث في ميزان العلم الحديث .. كون العلم لا يلزم منه الثبوت القاطع خصوصا في مسألة المثال اللي ذكرته في الحبة السوداء .. لأننا عرفنا من الحديث العلاج ولكن ما عرفنا الطريقة والكيفية .. ولا العلوم الطبية ثابتة كوننا اطلعنا على الكثير من المعلومات الطبية اللي طلعت في النهاية خاطئة

المطلوب مني ومنك كشخص هو الإيمان بقول الرسول صلى الله عليه وسلم إن ثبت .. ولكن نجهل الكيف والكم .. وما نضرب بكامل الحديث عرض الحائط .. مهما بلغنا من العلم أخي العزيز يبقى البشر علمهم قليل من علم الله سبحانه وتعالى

ولازم تتحمل بعض الكلام وتعذر بعض البشر في الإتهامات والغلو .. فأنا ضدك في رأيك اتهمت في عقيدتي واني أهمل العقيدة واستسهلها من أجل أن أغيظ رجل مجهول ..!!

الله أكبر .. عجايب يا زمن

..

يا أخي قبل الدرعمة وكتابة اي موضوع اقرأء جيدا ردي السابق ثم بعدها دعنا نقر بالتجارب العلمية على صحة حديث الرسول عن الحبة السوداء ان صح عن الرسول انه قاله فعلا او لا
الحديث أولا لم تثبت روايته بشكل قطعي ان الرسول فعلا قال أن الحبة السوداء شفاء من كل داء فكيف تريدنا ان نثبت بالعلم شيئا لم نتحقق فعلا من صحة نسبه الى الرسول؟!
الحديث هو ظني ولا يفيد الا الظن ومعنى ظني في علم الحديث اي ان علماء الحديث لم يتأكدوا ان الرسول فعلا قال هذا الكلام أو لم يقله
ولا تصدق كل من يوقع في عقول الناس وهم أن اي حديث في صحيح البخاري او مسلم قطعا قاله الرسول فالحقيقة هي عكس ذلك أحاديث البخاري ومسلم أكثرها أحاديث آحاد ولا تفيد الا الظن

وهذا اقتباس من ردي السابق على رعشني حظورك:

اقتباس:

قال الامام النووي في شرحه لصحيح مسلم المجلد رقم واحد صفحة 131:
( وأما خبر الواحد فهو ما لم يوجد فيه شروط المتواتر سواء كان الراوي له واحدا أو أكثر واختلف في حكمه ، والذي عليه جماهير المسلمين من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من المحدثين والفقهاء وأصحاب الأصول ، أن خبر الواحد الثقة حجة من حجج الشرع يلزم العمل بها ويفيد الظن ولا يفيد الشرع يلزم العمل بها ويفيد الظن ولا يفيد العلم ... ) إلى أن قال : ( وذهبت طائفة من أهل الحديث إلى أنه يوجب العلم ، وقال بعضهم يوجب العلم الظاهر دون الباطن ، وذهب بعض المحدثين (لاحظ معي هنا قال بعض المحدثين وليس كلهم) إلى أن الآحاد التي في صحيح البخاري أو صحيح مسلم تفيد العلم دون غيرها من الآحاد ، وقد قدمنا هذا القول وإبطاله في الفصول ، وهذه الأقاويل كلها سوى قول الجمهور باطلة ) . إلى أن قال : ( وأما من قال يوجب العلم فهو مكابر للحس ، وكيف يحصل العلم واحتمال الغلط والوهم والكذب وغير ذلك متطرف إليه ؟ )والله أعلم.
وقال في المجموع شرح المهذب ( 4/342 ) : ( ومتى خالف خبر الآحاد نص القرآن أو إجماعا وجب ترك ظاهره ) . وانظر مقدمة صحيح مسلم .

وأتمنى أي واحد قبل ما يرد ويستعجل بالردود انه يقرأ المشاركة التي يريد الرد عليها جيدا ويفهمها ثم بعد ذلك يرد ولا نريد ردود حماسية او عاطفية او تهجمية بدون اي دليل فقط من يملك الدليل يتكلم واما من يتكلم معي بعاطفته وحماسته فلن اتعب نفسي بالرد عليه وهذا آخر رد لي لمن ينتهج نفس الاسلوب فلا اريد ان اضيع وقتي وتعبي وجهدي على الفاضي فمثلما تعبت انا في الردود تكلف قليلا باتعاب نفسك في قراءة الردود ثم رد عليها