19-02-2017, 07:34 AM
|
#172
|
|
عضـو مُـبـدع
|
بيانات اضافيه [
+
]
|
|
رقم العضوية : 53416
|
|
تاريخ التسجيل : 04 2016
|
|
أخر زيارة : 02-03-2017 (06:52 PM)
|
|
المشاركات :
735 [
+
] |
|
التقييم : 10
|
|
الدولهـ
|
|
|
لوني المفضل : Cadetblue
|
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك
الحرم بيت الله العتيق وأكبر مسجد ع وجه الارض يعض بالدروس اليومية وجميع جوامع المملكة تنظم لها وزارة الشئون الاسلامية والدعوة والارشاد دروس ومحاضرات وندوات يومية حتى بعد صلاة الفجر .
والقرآن يا عزيزي شرح النبي صلى الله عليه وسلم اسباب نزوله وتفسيره وعلم اصحابه .. فحفظها أهل الشروح والتفسير ونقلت الينا .. وقراءة القرآن تكون للتفكر والتدبر والتعبد أما أن تقرأه للتعلم فينبغي أن تستعين بالمفسرين الذين يلمون بأسباب النزول والمتشابه منه والناسخ والمنسوخ وغيره من العلوم .
لا تأخذ الأمر على مأخذ العامة وتأتي تتحدث به امامي يا أخي الطيب نفر .. خذ الأمر بجدية ومعرفة .. يعني أهل التفسير لا مكان لهم عندك .!؟
هل تعرف من هو ترجمان القرآن ولماذا سماه النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الاسم ..!؟
أما أنا فلا زلت مقصر في طلب العلم والاستزادة منه ولكن يكفيني حرصا أن رئيسي في العمل عالم فقيه أحسبه والله حسيبه ،،،
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك
الشيطان في امريكا وبين احضان الكفرة يا اخي ، وأنا لا أبجل ولا أقدس ولا أنزه الغرب في شيء ع حساب ديني .!
فهل كان للشيطان مدخل على عقلي حتى يقودني لمثل ماقاد اهل الضلال إليه تاب الله علينا وعليك ،،،
|
لا بل استوعبت كلامهم وفهمته وانت الذي لم تفهمه بعد
وسوف آتيك بدليل من فعل الصحابة حيث ان ابو بكر وعمر ابن الخطاب رضي الله عنهم لم يفيد خبر الواحد عندهم العلم ولا العمل
عن قبيصة بن ذؤيب قال: "جاءت الجدة إلى أبي بكر تسأله ميراثها ، قال لها : ما لك في كتاب الله شيء وما لك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء فارجعي حتى أسأل الناس فسأل الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاها السدس فقال أبو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الأنصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فأنفذه لها أبو بكر قال ثم جاءت الجدة الأخرى إلى عمر بن الخطاب فسألته ميراثها ، فقال : ما لك في كتاب الله شيء ولكن هو ذاك السدس فإن اجتمعتما فيه فهو بينكما وأيتكما خلت به فهو لها"
هذا الحديث رواه مالك في الموطأ ( 2 / 513 ) برقم ( 1076 ) من طريق الزهري عن عثمان بن إسحاق بن خرشة عن قبيصة بن ذؤيب به .
ورواه من طريق مالك أحمد في المسند (4 / 225 ) و أبو داود في سننه برقم ( 2894 ) والترمذي برقم ( 2101 ) وابن ماجه برقم ( 2724 ) والنسائي في السنن الكبرى ( 4 / 75 ) وابن الجارود في المنتقى برقم ( 959 ) وابن حبان في صحيحه ( 13 / 390 ) والبيهقي في السنن الكبرى ( 6 / 234 ) وابو يعلى في مسنده ( 1 / 110 ) والدارقطني في سننه ( 4 / 94 )
وهذا حديث في صحيح مسلم وقد رد فيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبي موسى الأشعري حتى انضم اليه أبو سعيد
الحديث برقم 2135 : حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُكَيْرٍ النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنَا وَاللهِ يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ: كُنْتُ جَالِسًا بِالْمَدِينَةِ فِي مَجْلِسِ الْأَنْصَارِ، فَأَتَانَا أَبُو مُوسَى فَزِعًا أَوْ مَذْعُورًا قُلْنَا: مَا شَأْنُكَ؟ قَالَ: إِنَّ عُمَرَ أَرْسَلَ إِلَيَّ أَنْ آتِيَهُ، فَأَتَيْتُ بَابَهُ فَسَلَّمْتُ ثَلَاثًا فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ فَرَجَعْتُ فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْتِيَنَا؟ فَقُلْتُ: إِنِّي أَتَيْتُكَ، فَسَلَّمْتُ عَلَى بَابِكَ ثَلَاثًا، فَلَمْ يَرُدُّوا عَلَيَّ، فَرَجَعْتُ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «إِذَا اسْتَأْذَنَ أَحَدُكُمْ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ، فَلْيَرْجِعْ» فَقَالَ عُمَرُ: أَقِمْ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةَ، وَإِلَّا أَوْجَعْتُكَ. فَقَالَ: أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: لَا يَقُومُ مَعَهُ إِلَّا أَصْغَرُ الْقَوْمِ، قَالَ: أَبُو سَعِيدٍ: قُلْتُ أَنَا أَصْغَرُ الْقَوْمِ، قَالَ: فَاذْهَبْ بِهِ
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك
المقصود بالظني هو كما قلت لك في الامور الاعتقادية يا اخي هداك الله .. ارجوك تفقه وحاول تستوعب كلامي .
يبدو أنه يصعب عليك الاستيعاب من كلام السلف ولذا لا بأس سأضرب لك مثالا ع الواقع لكي نقرب الصورة اكثر لذهنك .
انت وعائلتك ذهبتم في في سيارات الى نزهة برية .. ثم قام والدك بالذهاب الى شراء بعض الاحتياجات للنزهة .. وفجأة وأنتم جالسون جاء إليكم اخوك الصغير وقال لكم أرى سيارة أبي واقفة وكأنها متعطلة خلف الجبل .. هو يجزم بها ويؤكد رؤيتها وأنتم تقولون له يمكن أن تكون شبيهة بها وليست هي فيؤكد لكم بأنها هي فعلا بشكلها ولونها .
في هذه الحالة هل ستقول إن خبر اخي هذا ظني ولايجزم به وسنجلس في مكاننا حتى يعود ابانا من السوق ومن ثم نتأكد من هذا الخبر الصحيح .!
(تكذيب الحديث على أنه ظني)
أم ستقول لن نصدق وسنجلس في مكاننا حتى يأتينا خبر مؤكد عن طريق أحد المارة .!؟
(الاكتشاف الطبي والتجارب التطبيقية)
أم أنك ستقول لا والله كلام اخي مؤكد بالنسبة لي وسنهب للتحقق من ذلك ان كان هو أو سيارة اخرى شبيهة بها .!؟
(العمل بحديث الآحاد والاحتجاج به)
طبعا جوابك هو الأخير أليس كذلك .!؟
وهو تصديق خبر الأخ والعمل به والذهاب ناحية السيارة .. ولكن يبقى الأمر ظني في اعتقادك وايمانك بأن يكون هو والدك فعلا أم غيره .!
خلاصة المثال /
هل الظن هنا له تأثير على عملك بخبر اخوك .. انت قمت وعملت وذهبت واحتجيت بناء ع خبر اخوك وانت في قرارة نفسك لم تتيقن من أنه أباك .. وبقي الأمر ظنيا وبقي خبر اخوك ظني يفيد العمل والذهاب الى السيارة ويفيد الظن حيث أنه لم يؤكد بأنه رأى اباك .!
فكان خبر اخوك الظني لم يؤثر ابدا على أخذك بقوله وذهبت الى تنفيذ الخبر بكل ارادة وعزيمة وتصديق
والظن معناه عند اهل اللغة : هو الشك واليقين
وهناك ظن راجح وظن مرجوح وله أدلة كثيرة ع ذلك .
ملاحظة أخي نفر //
لا تقولي بتصل على ابوي واتأكد منه .. يامسلم مافيه اتصالات لاتحرق المثال علينا بالكاد رتبناه .. ارجوك لا تحوس القصة يابو تكفى
تدري خلني اوثق العلم .. المنطقة اللي فيها ابوك مافيها ارسال وانت جوالك ابو كشاف وطافي .
هل توضحت لك الصورة اخي نفر .. ارجو ذلك .!؟
طبعا العلماء الذين قالوا بأن الاحاد يفيد الظن ولايفيد العلم كان هذا قصدهم من الظني اي بالاعتقادات الغيبية وإلا فهم يقرون ويؤكدون ويلزمون العمل والاخذ به اي بالحديث .
وبالأخير هذا رأي بعض العلماء وهو مردود من قبل جمهور العلماء .. حيث أنهم على القول بأن خبر الاحاد يفيد العلم والعمل معا .. ويعتقد به يقينا ويحتج به عملا .!
وسأسوق لك الأدلة الشرعية تباعا بحول الله ولن اتوقف عند آراء العلماء فقط مثلك .. الرأي شيء والدليل شيء آخر ،،،
|
لا سأفعل مثل ما قلت لي وسوف أقوم للتأدك من ان السيارة هي فعلا سيارة ابي
وهذا انا ما طلبته منك بالضبط وما قاله علماء الحديث هو التأكد من المتن اذا كان صحيحا أم لا
فقبل التأكد من أي خبر يجب علينا فعل أفعال تؤدي بنا الى التأكد منه
وهذا انا ما طلبته منك بالضبك عندما قلت لك اذهب وتصبح بسبع عجوات ثم اشرب لك سمو أفعى أو عقرب أو عرض نفسك للدغها فإن لم يضرك السم فأقسكم لك بعظمة الله أنني سوف أؤمن بصحة الحديث بدون أي تردد وأما اذا لم يتبين لي مصداقيته فسوف أكفر به وهذا هو موقفي وانا لم ولن أتغير عن موقفي ورأيي الا بالدليل القطعي التجريبي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك
لأني باختصار أفهم لتلك النوعية تماما التي تزرعها الماسونية وسط الدعاة والعلماء بقصد خلخلة الدين ولا يلزم من عمله تشويه الدين .!؟ لا أبدا فتشويه الدين من تخصص القسم الماسوني الآخر وهو الليبرالية والعلمنة والفكر الإلحادي .
وكانت مهمته فقط هي دس السم في العسل من غير ايذاء فاحش للدين وإلا بطلت خطته .. ومن صميم أعمال هذا النوع من المزروعين أن يقوموا بالعمل على كسب قلوب المسلمين حتى تنجح الخطة .. وفعلا اراها قد أثمرت في كثير من العامة وكنت أنت من ضمن أولئك المخدوعين يا أخي نفر .!
السباعي أسس حركة الاخوان في سوريا ووضعته الماسونية على رأسها تحت اسم (المراقب العام) ، وكانت الأندية الماسونية السرية تعقد معه مؤتمرات مع المستشرقين من كل مكان لتلقينه المخططات والعمل على هدم أركان الدين .. ومن ضمن تلك الأركان هو السنة .. وانظر ماذا فعل بتلك الشروط رغم أنه يعلم أنه قد خالف أهل المصطلح قاطبة من المحدثين ولكنهم خرجوا من ذلك بقولهم أن السباعي قد بحث وأمعن النظر في علم الحديث واستلهم بفكر جديد يحفظ للسنة قدرها وكرامتها ..!!
انظر كيف يغتالون العقول الرخيصة بهذه العبارات .. ويدعون ان تحكيم العقل في نصوص الاحاديث هو تهذيب وتنقيح وغربال لإخراج الضعيف منها ..!!
يقول في احد شروط الصحة التي وضعها أن العقل يجب أن يتدخل في تصحيح كثير من الاحاديث .. ويقدم مصداقية الطب ع صحيح الاحاديث ، حيث يقول أن من شروط صحة الحديث ألا يخالف الطب والحس ..!!
واي حس يتحدث عنه .. هل يصدق احد في العالم أن القمر وهو كامل انقسم الى نصفين كل نصف في جهة .!؟
هل تعقل ذلك .. هل العلم الحديث يتصور ذلك .!
الرسول صلى الله عليه وسلم قال بذلك والله ووصلنا في كتب الحديث ان الله تعالى شق له القمر نصفين عندما طلب المشركين منه ذلك حتى يؤمنوا .!
فهل نستمر بتحكيم عقولنا الى يأتي الخبر اليقين من الغرب .!
قلت لك لن يؤمن الغرب بذلك ولن يظهر أي معجزة للقرآن ليقلب الطاولة حينئذ على شعوبه فيدخلون الاسلام وتسلم الدول .!
وأبشرك بمصداق ذاك القول الذي خرج من فم حبيب الله صلى الله عليه وسلم الذي لاينطق ابدا عن الهوى .. فقد أثبت الأمناء بأن وكالة ناسا شاهدت آثار انشقاق للقمر على طوله كاملا وتحدثوا به وانتشر الخبر من بينهم بالسر .. فما رأيك .!؟
فما تظن السباعي يصبو إليه بعدئذ .!؟
العقول يا أخي لم تجمعنا نحن في امور دنيانا ولم يجتمع اهل البيت الواحد على رأي واحد .. وانظر الى العلوم الأخرى لولا اصطلاحهم على رأي واحد لما اجتمعوا على رأي واحد مثلا خذ على سبيل المثال قوانين حوادث السير ، رغم أن القياس باطل لأن السنة وحي رباني وقانون شرعي وليس بقانون بشري وضعي .
لو أتى الاسلام بمشاركة العقل لتفرق الناس جميعا .. إذ أن لكل شخص رأي .. اخوانك في البيت لا يجتمعون معك ع فكرة من افكارك او نظرية من انتاجك .. ولهذا أتى الإسلام بالنصوص الشرعية لتحكم الجميع .. ويبقى العقل للتفكر والايمان والتدبر لكي نزداد به ايمانا بالله ورسوله ونستخدمه في امور دنيانا لا أكثر ..!
اخي نفر /
طالما استدليت بأقوال السلف الصالح ع اثبات كلامك ولم تفهم معنى كلامهم وكان كل ما أدليت به هو حجة عليك وإدانة لك .!
ولكن لتكمل جميلك وتخرج لنا شروط صحة الحديث من اقوالهم .. أريد ان تذكر شروط صحة الحديث من أفواه اهل الحديث وليس من أفواه الدعاة المشبوهين الذين لم يتخصصون لا بالتفسير ولا الحديث ولا الأصول ولا العقيدة .!؟
وإن كان قد ظهر لك شيء من صحة كلامي فالحمدلله ولنعد اخوانا .. وسأوضح لك في المشاركة القادمة بإذن الله مدى خطورة إقحام العقل في النصوص الشرعية .!؟
|
كلامك كله مجرد اتهام لمصطفى السباعي بدون أي سند علمي او روى فكما كذبت كتب ابن سينا وابن البيطار فأنا سوف أكذب قصتك هذه ولن اصدق ان مصطفى السباعي ماسونيا حتى تأتيني بأسانيد تثبت كلامك
وثم اذا أتيتني أنت باسناد فلن أصدقه أيضا وسأقول لك أن هذا الاسناد قام احد بتزويره وتلفيقه فاحتمال التزوير والتلفيق في الاسانيد وارد
ولا تقل لي انه لا يوجد شيء لم يزور فحتى نقود الدول زورت بطريقة احترافية وتم تزوير الذهب والمعلومات والادوية الطبية وكل شي
فراجاءا لا تقل لي ان اقحام العقل في النصوص الشرعية خطير بل على العكس العقل هو الشيء الوحيد الذي ميز الله به الانسان عن سائر المخلوقات وايضا الانسان المجنون الذي لا عقل له يسقط عنه التكليف الشرعي لأنه لا عقل له
ولو اخذنا كلامك هذا وطبقناه في عهد الرسول عندما بدأ بالدعوة الى الاسلام فلن يصدقه أحد وسيقولون له لن نقبل دعوتك الى الاسلام ولن نعمل عقولنا فأنت تريد أن تأتينا بدين جديد لم يكن موجودا عند آباءنا الأولين وبهذا المنطق أيضا لن يدخل أي صاحب ديانة لا تتبع الاسلام لأنه سيقول مثل كلامك هل تريدني أن اترك المسيحية واترك ما اتفق عليه آبائي وأجدادي من النصارى وأعمل عقلي وأعتنق الاسلام؟؟
فهذا المنطق الذي تدعوني اليه هو منطق فاسد وغير قابل للتطبيق لأنه لو كل واحد فكر بنفس تفكيرك فما فائدة اذن دعوة غير المسلم للاسلام؟؟
خلاص كل واحد بيطبق نصيحتك وبيقفل عقله ويموت على دين آبائه وأجداده وانتهينا
|
|
|
|