المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نفرٌ من الجن

لا بل استوعبت كلامهم وفهمته وانت الذي لم تفهمه بعد
وسوف آتيك بدليل من فعل الصحابة حيث ان ابو بكر وعمر ابن الخطاب رضي الله عنهم لم يفيد خبر الواحد عندهم العلم ولا العمل

عن قبيصة بن ذؤيب قال: "جاءت الجدة إلى أبي بكر تسأله ميراثها ، قال لها : ما لك في كتاب الله شيء وما لك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء فارجعي حتى أسأل الناس فسأل الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاها السدس فقال أبو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الأنصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فأنفذه لها أبو بكر قال ثم جاءت الجدة الأخرى إلى عمر بن الخطاب فسألته ميراثها ، فقال : ما لك في كتاب الله شيء ولكن هو ذاك السدس فإن اجتمعتما فيه فهو بينكما وأيتكما خلت به فهو لها"

هذا الحديث رواه مالك في الموطأ ( 2 / 513 ) برقم ( 1076 ) من طريق الزهري عن عثمان بن إسحاق بن خرشة عن قبيصة بن ذؤيب به .
ورواه من طريق مالك أحمد في المسند (4 / 225 ) و أبو داود في سننه برقم ( 2894 ) والترمذي برقم ( 2101 ) وابن ماجه برقم ( 2724 ) والنسائي في السنن الكبرى ( 4 / 75 ) وابن الجارود في المنتقى برقم ( 959 ) وابن حبان في صحيحه ( 13 / 390 ) والبيهقي في السنن الكبرى ( 6 / 234 ) وابو يعلى في مسنده ( 1 / 110 ) والدارقطني في سننه ( 4 / 94 )

وهذا حديث في صحيح مسلم وقد رد فيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبي موسى الأشعري حتى انضم اليه أبو سعيد
الحديث برقم 2135 : حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُكَيْرٍ النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنَا وَاللهِ يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ: كُنْتُ جَالِسًا بِالْمَدِينَةِ فِي مَجْلِسِ الْأَنْصَارِ، فَأَتَانَا أَبُو مُوسَى فَزِعًا أَوْ مَذْعُورًا قُلْنَا: مَا شَأْنُكَ؟ قَالَ: إِنَّ عُمَرَ أَرْسَلَ إِلَيَّ أَنْ آتِيَهُ، فَأَتَيْتُ بَابَهُ فَسَلَّمْتُ ثَلَاثًا فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ فَرَجَعْتُ فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْتِيَنَا؟ فَقُلْتُ: إِنِّي أَتَيْتُكَ، فَسَلَّمْتُ عَلَى بَابِكَ ثَلَاثًا، فَلَمْ يَرُدُّوا عَلَيَّ، فَرَجَعْتُ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «إِذَا اسْتَأْذَنَ أَحَدُكُمْ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ، فَلْيَرْجِعْ» فَقَالَ عُمَرُ: أَقِمْ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةَ، وَإِلَّا أَوْجَعْتُكَ. فَقَالَ: أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: لَا يَقُومُ مَعَهُ إِلَّا أَصْغَرُ الْقَوْمِ، قَالَ: أَبُو سَعِيدٍ: قُلْتُ أَنَا أَصْغَرُ الْقَوْمِ، قَالَ: فَاذْهَبْ بِهِ



لا سأفعل مثل ما قلت لي وسوف أقوم للتأدك من ان السيارة هي فعلا سيارة ابي
وهذا انا ما طلبته منك بالضبط وما قاله علماء الحديث هو التأكد من المتن اذا كان صحيحا أم لا
فقبل التأكد من أي خبر يجب علينا فعل أفعال تؤدي بنا الى التأكد منه
وهذا انا ما طلبته منك بالضبك عندما قلت لك اذهب وتصبح بسبع عجوات ثم اشرب لك سمو أفعى أو عقرب أو عرض نفسك للدغها فإن لم يضرك السم فأقسكم لك بعظمة الله أنني سوف أؤمن بصحة الحديث بدون أي تردد وأما اذا لم يتبين لي مصداقيته فسوف أكفر به وهذا هو موقفي وانا لم ولن أتغير عن موقفي ورأيي الا بالدليل القطعي التجريبي



كلامك كله مجرد اتهام لمصطفى السباعي بدون أي سند علمي او روى فكما كذبت كتب ابن سينا وابن البيطار فأنا سوف أكذب قصتك هذه ولن اصدق ان مصطفى السباعي ماسونيا حتى تأتيني بأسانيد تثبت كلامك
وثم اذا أتيتني أنت باسناد فلن أصدقه أيضا وسأقول لك أن هذا الاسناد قام احد بتزويره وتلفيقه فاحتمال التزوير والتلفيق في الاسانيد وارد
ولا تقل لي انه لا يوجد شيء لم يزور فحتى نقود الدول زورت بطريقة احترافية وتم تزوير الذهب والمعلومات والادوية الطبية وكل شي
فراجاءا لا تقل لي ان اقحام العقل في النصوص الشرعية خطير بل على العكس العقل هو الشيء الوحيد الذي ميز الله به الانسان عن سائر المخلوقات وايضا الانسان المجنون الذي لا عقل له يسقط عنه التكليف الشرعي لأنه لا عقل له
ولو اخذنا كلامك هذا وطبقناه في عهد الرسول عندما بدأ بالدعوة الى الاسلام فلن يصدقه أحد وسيقولون له لن نقبل دعوتك الى الاسلام ولن نعمل عقولنا فأنت تريد أن تأتينا بدين جديد لم يكن موجودا عند آباءنا الأولين وبهذا المنطق أيضا لن يدخل أي صاحب ديانة لا تتبع الاسلام لأنه سيقول مثل كلامك هل تريدني أن اترك المسيحية واترك ما اتفق عليه آبائي وأجدادي من النصارى وأعمل عقلي وأعتنق الاسلام؟؟
فهذا المنطق الذي تدعوني اليه هو منطق فاسد وغير قابل للتطبيق لأنه لو كل واحد فكر بنفس تفكيرك فما فائدة اذن دعوة غير المسلم للاسلام؟؟
خلاص كل واحد بيطبق نصيحتك وبيقفل عقله ويموت على دين آبائه وأجداده وانتهينا