المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك

يعني أنت الذي تعرف وهيئة كبار العلماء جميعهم لا يعرفون يا أخ نفر هداك الله .!

هذه شروط صحة متن الحديث وليس اتصال الحديث .
وللعلم دعمي أهمس في أذنك همسة لعلها تأتي لك بالهداية ان شاء الله بخصوص ذلك :

إن علماء الحديث على مر العصور وعلماء مصطلح الحديث بالتحديث لم يضعوا ابدا شروطا لصحة متن الحديث (أي نص الحديث)
وإنما كانت الشروط خاصة بالسند فقط .. فإذا صح النقل صح النص النبوي .. فلم يتعرضوا أبدا لتدقيق النصوص النبوية ابدا ولم يتجرأوا على ذلك والله يا أخي نفر .. وكان أول من وضع شروطا للمتن هم أعداء الدين أمثال السباعي في عصرنا هذا وذلك بقصد التدخل في علم المصطلح لكي يجدوا بابا يردون به الاحاديث الشريفة ، صدقني وأقسم بالله على ذلك ، وانا اتحداك من هذا الموضوع أن تأتيني بشروط صحة المتن من كتب علماء الحديث ، وانا في انتظارك ،،،



وهذا موقع هيئة كبار العلماء لتتأكد بأن تلك الشروط هي خاصة بمتن الحديث لا بسنده :

http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaDetails.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=13766&PageNo=1&BookID=2

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك

ذكر أيضا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في مبحث مفيد ماتع نافع حول المتواتر وأنه لافرق بينهما في الأخذ بها سوى انها جاءت لاستيضاح الاسانيد ، جاء في مجموع الفتاوى جموع الفتاوى (48/18ـ51)?
وعلى كل فتقسيم الخبر الى احاد ومتواتر لاشئ فيه اذا كان من اجل توضيح القسمة لا على انه نوع مستقل وانما يذكر من باب بيان هيئة نقل الاسانيد ووصول الخبر الينا لاشيئ فيه



فكان ترك الاحتجاج ببعضها يعني قطعا الحكم على أهل القرون الأولى الذين كانوا يعملون بها بالضلال، وهذا الحكم لا شك ضلال مبين وانحراف عن السنة والجماعة..



وقد ضرب الشيخ الألباني مثال على ذلك حتى أوقعهم في الالزام فاذا نفيت هذا ليزم أن تنفوا هذا مستدل بحديث?:

"اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذابالقبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال"
فهنا يوجد حكم تعبدي وأيضا فيه مسئلة اعتقادية وهي ظهور الدجال ، وبهذا كان لزاما ربط العلم بالعمل واستحالة التفريق بينهما ،،،