نفساني - عرض مشاركة واحدة

03-10-2004, 10:22 AM

السلام عليكم ..
أخي قمر الدجى تم نقل موضوعك لأن عيادة مشاكل الكبار مخصص للمشكلات و الاستشارات فقط .

وبالنسبة لما طرحت فأشكرك و أحيي فيك غيرتك على اخواتك المسلمات لكن لا يقودك هذا إلى الافتاء بغير استدلال شرعي من الكتاب والسنة و تجاهل لقول أهل العلم في هذه المسألة الفقهية .

{ الزاني لا ينكح } يتزوج { إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك } أي المناسب لكل منهما ما ذكر { وحرم ذلك } أي نكاح الزواني { على المؤمنين } الأخيار، نزل ذلك لما همَّ فقراء المهاجرين أن يتزوجوا بغيا المشركين وهن موسرات لينفقن عليهم فقيل التحريم خاص بهم وقيل عام ونسخ بقوله تعالى (وأنكحوا الأيامى منكم) .

وللعلماء في الآية خمسة أقوال:
أحدها أنها منسوخة , قاله سعيد بن المسيب . وقال الشافعي في الآية القول فيها كما قال سعيد بن المسيب إن شاء الله أنها منسوخة . وقال غيره الناسخ لها : { وأنكحوا الأيامى منكم } فد خلت الزانية في أيامى المسلمين وعلى هذا أكثر العلماء يقولون من زنى بامرأة فله أن يتزوجها ولغيره أن يتزوجها . ‏
‏والثاني : أن النكاح ها هنا الوطء والمراد أن الزاني لا يطاوعه على فعله ويشاركه في مراده إلا زانية مثله أو مشركة لا تحرم الزنا . وتمام الفائدة في قوله سبحانه : { وحرم ذلك على المؤمنين } يعني الذين امتثلوا الأوامر واجتنبوا النواهي .
والثالث : أن الزاني المجلود لا ينكح إلا زانية مجلودة أو مشركة وكذا الزانية .
والرابع : أن هذا كان في نسوة كان الرجل يتزوج إحداهن على أن تنفق عليه مما كسبته من الزنا , واحتج بأن الآية نزلت في ذلك .
والخامس : أنه عام في تحريم نكاح الزانية على العفيف , والعفيف على الزانية . والله أعلم انتهى .

وذكر بعض العلماء والمفسرين أن "النكاح" يعني الابتداء بعقد نكاح . و هذا بالطبع يختلف عن مسألة الخلع اثناء فترة الزواج .

وهنا تفسير ابن كثير للآية

تحية طيبة .. وأتمنى أن تعيد النظر في الفتوى .. بنقل فتوى لأحد العلماء أو من احدى الكتب الموثوقة .