عرض مشاركة واحدة
قديم 17-07-2017, 05:41 AM   #21
الحال متغير
عضـو مُـبـدع


الصورة الرمزية الحال متغير
الحال متغير غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 54193
 تاريخ التسجيل :  08 2016
 أخر زيارة : 10-02-2018 (03:14 AM)
 المشاركات : 792 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امتياز مشاهدة المشاركة
عندما تقول مافي ايه تقول مأمن داء ....... لخ كلامك

فان اقول اذا لم تجد بالقران فابحث عنه في السنه النبوية المكملة للقران الكريم

حديث أبي هريرة رضي الله عنه :

(( مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً ))

[ البخاري عن أبي هريرة]

مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلا ، النفي والاستثناء ،

هذه صيغة الحصر بمعنى أن أي داء أنزله الله عز وجل أنزل له شفاءً ،

بقي الداء بأوسع معانيه الداء المادي والداء المعنوي ،

الداء في الجسم والداء في النفس .

(( مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً ))

[ البخاري عن أبي هريرة]


وفي صحيح مسلم :

(( لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ فَإِذَا أُصِيبَ دَوَاءُ الدَّاءِ بَرَأَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ))

[ مسلم عن جابر]

أولاً : هذا الحديث يملأ النفس ثقةً برحمة الله ،

ثانياً : الحديث علمي كل شيء خلقه الله مما يؤذي الإنسان خلق له ما يشفيه ،

طبعاً فَإِذَا أُصِيبَ دَوَاءُ الدَّاءِ بَرَأَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ،

هذا الموضوع متعلق بالطب ،

إذا عرف الطبيب حقيقة المرض ووصف له الدواء

برأ بشرط أن يسمح الله لهذا الدواء أن يفعل فعله ،

وفي حديث ثالث ورد في مسند الإمام أحمد :

(( عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يُنْزِلْ دَاءً إِلا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ))

[أحمد عن عبد الله]

((عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ :

قَالَتِ الأَعْرَابُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا نَتَدَاوَى ،

قَالَ : نَعَمْ يَا عِبَادَ اللَّهِ تَدَاوَوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً

أَوْ قَالَ دَوَاءً إِلا دَاءً وَاحِدًا ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُوَ قَالَ الْهَرَمُ

قَالَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي خُزَامَةَ عَنْ أَبِيهِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ))

هو مجرد توضيح انه لا يوجد بالقران هذه الايه . هناك فرق !!!!

بعدين هل القران القران الكريم غير كامل لكي تكون السنه مكمله له ؟؟

مشكله من يتكلم بغير تخصصه ؟!


 

رد مع اقتباس