نفساني - عرض مشاركة واحدة

09-08-2006, 07:40 AM

أخي الكريم
الحكيم

هذا هو جواب السؤال الذي أرسلته ولقد تمت الإجابه عليه فأتمنى أن نستفيد منه

الســـــــــــــــــــؤال :
أرجوا أن تشرح لي هذا الحديث هل معنى ذلك أن يصح أن أجمع بين الصلاتين بدون عذر
أرجوا أن يكون بالتفصيل الممل لأن هناك من يقول بذلك؟؟ الحديث :
439- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، بالمدينة في غير خوف ولا مطر (في حديث وكيع قال: قلت لابن عباس: لم فعل ذلك؟ قال: كيلا يحرج أمته. وفي حديث أبي معاوية: قيل لابن عباس: ما أراد إلى ذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أمته). (م2/152).

الإجابة على السؤال :
الحمد لله .. وبعد
اختلف العلماء في مفهوم الحديث منه مثل ماقلت في الرواية , و في رواية : بالمدينة من غير خوف ولا سفر قال أبو الزبير : فسألت سعيدا لم فعل ذلك ؟ فقال : سألت ابن عباس كما سألتني فقال : أراد أن لا يحرج أحدا من أمته وفي رواية : من غير خوف ولا مطر قال البيهقي ( 22 ) : رواية : من غير خوف ولا مطر رواها حبيب بن أبي ثابت وجمهور الرواة يقولون : من غير خوف ولا سفر وهو أولى أن يكون محفوظا انتهى .
حديث آخر : أخرجه مسلم ( 23 ) عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل قال : جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين المغرب والعشاء وبين الظهر والعصر قال : قلت : فما حمله على ذلك ؟ قال : أراد أن لا يحرج أمته انتهى .
فدل على أن معنى الجمع ما ذكرناه الجمع الصوري من تأخير الأولى وتعجيل الأخرى
وكان ابن سيرين لا يرى بأسا أن يجمع بين الصلاتين إذا كانت حاجة أو شيء ما لم يتخذه عادة وبه قال جمع من العلماء وأجمع المسلمون أنه ليس لمسافر ولا مريض ولا في حال المطر يجمع بين الصبح والظهر ولا بين العصر والمغرب ولا بين العشاء والصبح وإنما الجمع بين صلاتي الظهر والعصر وبين صلاتي المغرب والعشاء صلاتي النهار وصلاتي الليل لأن الصلاتين منهما مشتركتان في الوقت للمسافر وصاحب العذر وفيه توسعة لكن هذا في النادر القليل .
أجاب عليه فضيلة الشيخ: اللجنة العلمية
موقع المسلم ...المشرف عليه : الشيخ الدكتور ناصر العمر

أخي
الحكيم
أشكرك جزيل الشكر على دفاعك عن أختك بالأمس
(( رُبَ أخ لي لم تلده أمي ينفي الأذى عني ويجلو همي ))

جزاك الله جنات النعيم