نفساني - عرض مشاركة واحدة

29-05-2008, 08:09 AM

نص السؤال
ما مدى صحة الحديث المروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي معناه (من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي) والحديث الآخر الذي معناه : (من رآني فقد حرمت عليه النار) أرجو إفادتي حول هذين الحديثين .
نص الفتوي..
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد:
أما الحديث الأول وهو قوله صلى الله عليه وسلم :(من رآني فقد رآني حقا) فهذا حديث صحيح وله ألفاظ منها قوله صلى الله عليه وسلم : (من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي) ومنها قوله صلى الله عليه وسلم : (من رآني في المنام فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يتمثل بي) في عدة ألفاظ وردت عنه عليه الصلاة والسلام ، وقد دلت كلها على أن عدو الله الشيطان قد حيل بينه وبين أن يتمثل في صورة النبي صلى الله عليه وسلم فمن رأى النبي في المنام فقد رأى الحقيقة ، وقد رآه عليه الصلاة والسلام ، إذا رآه في صورته التي هي معروفة عند أهل العلم وهو عليه الصلاة والسلام ربعة من الرجال حسن الصورة أبيض مشرب بحمرة كث اللحية سوداء وفي آخر حياته حصل فيها شعرات قليلة من الشيب عليه الصلاة والسلام ، فمن رآه على صورته الحقيقية فقد رآه فإن الشيطان لا يتمثل به عليه الصلاة والسلام ، وأما الحديث الثاني : (من رآني فقد حرمت عليه النار) فهذا لا أصل له وليس بصحيح .
عنوان الفتوىصحة الحديث من رآني فقد رآني حق
سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ....اســـــم المـفـــتــى
9997 .....رقــــــم الـفــتـوى
24/06/2004 تاريخ الفتوى
******************************************
نص السؤال..
لعل سماحتكم يذكر المسلمين بما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة في شأن الكعبة؟
نص الفتوى
الحمد لله
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعائشة رضي الله عنها : (لولا أن قومك حديثو عهد بكفر لنقضت الكعبة وبنيتها على قواعد إبراهيم وجعلت لها بابين بابا للدخول وبابا للخروج). فترك صلى الله عليه وسلم نقض الكعبة وإدخال حجر إسماعيل فيها خشية الفتنة ، وهذا يدل على وجوب مراعاة المصالح العامة وتقديم المصلحة العليا ، وهي تأليف القلوب وتثبيتها على الإسلام على المصلحة التي هي أدنى منها وهي إعادة الكعبة على قواعد إبراهيم .
وثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال لعائشة رضي الله عنها لما طلبت دخول الكعبة : (صلي في الحجر فإنه من البيت).
عنوان الفتوى...سؤال عائشة رضي الله عنها لدخول الكعبة والجواب عنه
سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز .... اســـــم المـفـــتــى
10364 رقــــــم الـفــتـوى
24/06/2004 تاريخ الفتوى

**************************************
نص السؤال
جاء في بعض كتب فضيلتكم عن التصوير : (إلا رقما في ثوب) ما المقصود بالرقم ، هل هو الصورة أم هو معنى آخر؟
نص الفتوى
الحمد لله
فسر العلماء رحمهم الله الرقم بأمرين :
أحدهما : أنه الصورة التي تكون في البسط ونحوها مما يداس ويمتهن كالوسائد ، فهذا معفو عنه لأن الرسول صلى الله عليه وسلم عفا عنه ، والمقصود : العفو عن استعماله ، أما التصوير فلا يجوز .
والثاني : أنه النقوش التي تكون في الثياب من غير الصور ، فإن النقوش في الثياب لا تضر وليس حكمها حكم الصورة ، إنما المحرم صورة ما له روح من آدمي أو غيره . لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أنه دخل يوما على عائشة ورأى ثوبا فيه صورة فغضب وهتكه وقال إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم قالت عائشة فجعلت منه وسادتين يرتفق بهما النبي صلى الله عليه وسلم) وخرج النسائي بإسناد صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أنه كان على موعد مع جبرائيل عليه السلام فتأخر عنه فخرج إليه ينتظره فقال له جبرائيل إن في البيت تمثالا وسترا فيه صورة وكلبا فمر برأس التمثال أن يقطع حتى يكون كهيئة الشجرة ومر بالستر أن يتخذ منه وسادتان منتبذتان توطئان ومر بالكلب أن يخرج ففعل النبي صلى الله عليه وسلم فدخل جبرائيل عليه السلام). قال أبو هريرة : وكان الكلب جروا تحت نضد في البيت أدخله الحسن أو الحسين.
عنوان الفتوى....ما المقصود بالرقم في حديث إلا رقما في ثوب
سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز اســـــم المـفـــتــى
10743 رقــــــم الـفــتـوى
24/06/2004 تاريخ الفتوى