10-06-2009, 05:48 PM
|
#157
|
عضو نشط
بيانات اضافيه [
+
]
|
رقم العضوية : 28003
|
تاريخ التسجيل : 06 2009
|
أخر زيارة : 14-02-2010 (01:02 PM)
|
المشاركات :
197 [
+
] |
التقييم : 10
|
|
لوني المفضل : Cadetblue
|
|
الفصل الرابع عشر
( مقتطفات تخص الموضوع)
الباب الأول
الحملة الشرسة على العلاج بالقرآن الكريم عبر بعض الفضائيات ووسائل الإعلام المختلفة:
• أحدهم يقول أنا مكثت (16) عاماً في دول الغرب لم أرَ من يشكو من اعتداء الجن على الإنس إلا شخصاً واحداً وبعدها تبين أنه مسلم ؟!
• وآخر يقول من يتعامل بالروحانيات على قسمين فقط: شخص يعلم ما يقوم به ويستخدم الجن والشياطين هو ساحر كافر... وهناك المطوعين والمشعوذين والمشايخ يضحكون على الناس من أجل التكسب !؟!! أو الوقوع بأعراض الناس كمن يخبر أن المرأة مصابة بعمل سفلي ولا بد من علم سفلي لعلاجها فيزني بها.
• وآخر يقول ظلموا الجن بما ينسبوه لهم من اللبس للإنس والاعتداء عليهم بأي صورة كانت سوى الوسوسة.
• وغيره لا يميز بين الراقي والساحر، يقول: للناس لا تغتروا بهذه اللحى والدشاديش القصيرة، ويقول للمعالجين احلقوا لحاكم وهذه الدشاديش القصيرة غيروها ولا تضحكوا على الناس.
• وطبيب نفسي يقول هناك أكثر من " 1000 " مسمى علمي للحالات النفسية ويتم علاجها بالأدوية ولا يوجد أي اعتداء من الجن على الإنس بغير الوسوسة، ويشير إليه د. مقدم الحلقة على أن هذا هو الصواب.
• وآخر يقول: أن الآية " 102 " من سورة البقرة لا يحتج بها على أن الشياطين تعلم الناس السحر وإنما هي مجرد إخبار عن قصة سيدنا سليمان بعد وفاته وما يتعلق بها فقط.
• وغيرهم يقولون: طالما أن اللبس الحقيقي من الجن للإنس موضع خلاف ويرجحون عدم حدوثه بالصورة المعروفة – لدى عامة الناس والبعض من أهل العلم بحجج ضعيفة – فالموضوع عندهم مرفوض والذين يشكون من ذلك هم أصحاب الحالات النفسية.
• وآخر على إحدى الشاشات يقول: هذا طالب فاشل بدراسته أمضى ليله يأكل البزر والتسالي ولا يدرس للامتحانات وبعد أن تأتي النتيجة أنه فاشل تقول أمّه ابني معمول له عمل اذهبوا به إلى الشيخ كي يعالجه. .. ! ويضحك من حوله من تلاميذه وبهذا الإدعاء يريد أو يقول للناس أنه لا يوجد سحر وكل من فشل بدراسته فهو فاشل أصلاً ، والفشل بأي موضوع يعود للشخص نفسه يريد أن ينكر تأثير الحسد والسحر والعين.
• وآخر يقول: أن ممارسة الرقية الشرعية خطوة أولى لتعلم السحر......!؟
* مجانين القرن الواحد والعشرين (1)
أنتم كمن رأى النار تأكل الهشيم والأشجار في إحدى الغابات فاستحوذ الأمر على عقله وقلبه ثم أخذ يصيح بأعلى صوته أطفئوا النار. . النار النار. . كل أنواع النار. . نار الدنيا لا خير فيها.. ها هي تأكل الهشيم والأشجار. . أطفئوا نار مصفاة البترول وأريقوا كل ما ينتج عنها.. أطفئوا نار الأفران ولا تخبزوا عليها.. أطفئوا النار التي توقد في بيوتكم للطبخ وعمل القهوة والشاي حتى لا يأتي عليها يوم فتأكلكم.. أنا معي كأس ماء مملوء سأساعدكم على إطفاء تلك النيران كلها ضعوا أيديكم في يدي ولنقف جميعا وقفة رجل واحد.
* مجانين القرن الواحد والعشرين (2)
أنتم كمن اطلع على نوع من أنواع أكل الربا فذهل من الموضوع ونتائجه على أرض الواقع وما يترتب عليه من أحكام شرعية ثم ذهب إلى السوق وأخذ يطوف بالبنوك ويقول لهم أغلقوا أبواب هذه البنوك ولا تتعاملوا بالربا ثم ذهب إلى أبواب المصارف الإسلامية وأخذ يصرخ بنفس العبارات ثم ذهب إلى أصحاب المحلات التجارية الكبيرة يقول لهم اتقوا الله تبيعون بالجملة والمفرق والأقساط والكاش هذا ربا محرم أغلقوا محلاتكم اتقوا الله في أنفسكم وفي الناس ثم ذهب إلى أصحاب المحلات التجارية الأخرى الصغيرة والكبيرة والملابس والأحذية. . والأجهزة الكهربائية.. ومواد البناء والكشكات والبسطات يصرخ بهم ويقول نفس العبارات.
الباب الثاني
(أقول لمن أعطى نفسه حق لا يستحقه):
1) قبل أن أسألك عن مستواك الثقافي يجب أن ترقى بمستواك الأخلاقي وتكون وقّافا عند كلمة الحق.
2) قبل أن تُنَظّر على غيرك أدرس أي موضوع تريد بحثه بشكل جيد وإن كان هذا الموضوع أمر عملي فخض فيه أنت بنفسك وجربه على الواقع ما لم يكن محرماً ثم اربط بين المعلومات النظرية والعملية وأعطِ الموضوع حقه.
3) ليس كل من حمل شهادة الدكتوراه قد حاز على العلم كله أو جله واقرأ هذه الآية التي أنزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى الخلق كله: (( وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً ) ).
4) أن كان الموضوع الذي تبحث فيه أمراً شرعياً فدقق وادرس الموضوع من كل جوانبه ولا تصدر حكماً حتى لا تكون من الكاذبين على الله ورسوله، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (( من كذب عَلَيَّ متعمّداً فليتبّوأ مقعده من النار)).
5) كل مشكلة لها أكثر من حل قد يكون الشفاء على يد طبيب أو معالج، والشفاء يعزى لله وحده ولكن السحر والحسد واعتداء الجن على الإنس لن يكون علاجه بالأدوية والعقاقير وإنما هو بالقرآن الكريم وما ثبت في السنة الصحيحة.
6) أنظروا إلى الواقع والمسوا النتائج ولا تكابروا لنصرة رأيكم ثم لماذا ينتخب لنقاش هذا الموضوع دكاترة شريعة وعلم نفس من قطر عربي معين و لم توسع الدائرة لتشمل هيئة كبار العلماء من المملكة العربية السعودية مثلاً. .. ؟
7) يقولون الأدلة على التلبس كلها ضعيفة وأولوا الآيات القرآنية كما يحلو لهم، وما نسب من الأحاديث إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أوَّلُوا بعضها وطعنوا في صحة سند بعضها الآخر، وما نسب إلى أهل العلم الثقات - والعلماء هم ورثة الأنبياء – طعنوا بالعلماء أنفسهم. فما رأيكم أن نحذف كل حديث ضعفه أهل العلم ونمنع الناس من العمل به ؟ !! وما رأيكم بأن نترك جميع ما جاءنا من أهل العلم الثقات الذين خالفوهم في هذه المسألة !! ؟
8) أوردتم معلومة صحيحة وهي أن الساحر يستخدم الجن والشياطين - أو العكس تماماً أي أن الشيطان يستخدم الساحر – في أعمال السحر إذن أين خدام السحر من الجن والشياطين ألم يوكلوا بتنفيذ مادة السحر والاعتداء على الأشخاص الذين سحروا. . ؟ إذا كان الأمر كذلك فمن يستطيع طرد خدام السحر وعلاج الشخص المسحور وإعادته إلى وضعه الطبيعي هل هو الطبيب النفسي ؟ ! أم أصحاب هذه الحملة ؟ ! وإن لم يعترفوا بأقوال بعضهم فهل الطبيب النفسي قادر على علاج السحر الذي لم يستخدم به الجن ؟ وقس على ذلك: علاج إصابة العين والحسد والأمراض التي ليس لها سبب طبي (كعدم الحمل وإسقاط الأجنة وعدم المشي وعدم الإبصار وعدم مقدرة المبدعين مزاولة دراستهم أو عملهم وعدم مقدرة بعض العرسان والمتزوجين مجامعة زوجاتهم..). هل أجريتم دراسات حقيقية على الحالات التي تم علاجها بالقرآن الكريم وخرجتم بهذه النتيجة المحزنة.. ؟!!
أم هو عناد. ..
وإتباع للهوى...
ونصرة للعلم العلماني. .
وطعن بدين الإسلام. ..
وافتراء على الله ورسوله. ..
إن أنكرتم موضوع التلبس بأي طريقة كانت وفرضنا جدلاً أنه قد ثبتت لكم الحجة فهل هذا يعني أن العلاج بالقرآن الكريم دجل وشعوذة وأنه لا يوجد سحر ولا حسد. . الخ.
ربنا سبحانه وتعالى أنعم عليكم بعلم شرعي فاستخدموه كما أمركم.. لا تسددوا سهامكم ورماحكم إلى صدوركم. . لا تطعنوا أنفسكم.. لا تحاولوا نصرة إبليس وجنوده.. " إن كيد الشيطان كان ضعيفاً ". . لا تكفروا نعمة الله عليكم.. عودوا إلى الله. . حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا...
وأخيراً أقول لكم صدق من قال : ((الذين ينكرون تأثير السحر والحسد والعين واعتداء الجن على الإنس هم على خلاف مع كتاب الله)) .
|
|
|