15-07-2009, 09:46 AM
|
#8
|
عضو نشط
بيانات اضافيه [
+
]
|
رقم العضوية : 28003
|
تاريخ التسجيل : 06 2009
|
أخر زيارة : 14-02-2010 (01:02 PM)
|
المشاركات :
197 [
+
] |
التقييم : 10
|
|
لوني المفضل : Cadetblue
|
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مروان
اختي ام عبدالله ،، السلام عليكم
هذا الأمر فيه سعة وفيه تيسير للناس ..
وقد اجاب سماحة افمام العلامة أبن باز عليه من ربه شآبيب الرحمة والمغفرة عندما سؤل نفس هذا السؤال :
الأظهر- والله أعلم- أنه يحصل بقراءة سورة البقرة كلها من المذياع أو من صاحب البيت ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من فرار الشيطان من ذلك البيت ، ولكن لا يلزم من فراره أن لا يعود بعد انتهاء القراءة، كما أنه يفر من سماع الأذان والإقامة ثم يعود حتى يخطر بين المرء وقلبه، ويقول له: اذكر كذا، واذكر كذا . . كما صح بذلك الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم، فالمشروع للمؤمن أن يتعوذ بالله من الشيطان دوما، وأن يحذر من مكائده ووساوسه وما يدعو إليه من الإثم، والله ولي التوفيق " انتهى كلامه يرحمه الله ..
- وقد خالفه سماحة الشيخ محمد بن عثيمين في هذا الأمر وكان لإجتهاد الأثنين رحمهما الله رحمة للناس أجمعين ..
- وأنا أخالف رأي الشيخ تيسير وفقه الله ورعاه بان القراءة من الجهاز تفتقر لإستحضار النية ،، فإذا كانت طريقة النفث لاتحصل بهذا الأمر ،، فإن هذه العملية ليس شرطا لصحة الرقية ،،
وقد اختلف بعض اهل العلم يرحمهم الله في آلية الرقية على المرقي وكما هو معلوم أن أركانها تتكون من ثلاثة أضلاع :
الراقي ،،والمرقي ،، والرقية ،،
وغالبا مانجد أن الكثير من الرقاة يحرصون على أخذ الأجرة وهذا الأمر فيه تفصيل بين اهل العلم وليس مجاله الآن ،، وإستحضار نية أخذ الأجرة من المرقي قد تفوق إستحضار نية هذا العمل والله المستعان ،، والقصص في هذا المجال كثيرة جدا وقد سمع ببعضها الشيخ تيسير ..
أسال الله أن يوفق الجميع ..
|
*الشق الأول فقد أجابت عليه أختنا الأولى (كفت ووفت)
*وأما قولك:( وأنا أخالف رأي الشيخ تيسير وفقه الله ورعاه بان القراءة من الجهاز تفتقر لإستحضار النية ،، فإذا كانت طريقة النفث لاتحصل بهذا الأمر ،، فإن هذه العملية ليس شرطا لصحة الرقية ،،)
إن قصدت المقارنة بين القراءة من الجهاز و بين الماء المنفوث عليه وإعطائة للمراجين_-_ فأنا أعتبره مخالف لمبدئ الرقية الشرعية ولا أفعله مع أن النية حاصلة-_- وهذا استدلال خاطئ ..فحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم :(إنما الأعمال بالنيات ............) هو الدليل على صحة كلامي والله أعلم
* وأما قولك:(وغالبا مانجد أن الكثير من الرقاة يحرصون على أخذ الأجرة وهذا الأمر فيه تفصيل بين اهل العلم وليس مجاله الآن ،،) طالما أنه ليس مجاله هنا فلماذا أقحمته في هذا الموضع؟؟؟؟
وقولك:(وإستحضار نية أخذ الأجرة من المرقي قد تفوق إستحضار نية هذا العمل والله المستعان)فهل شققت عن صدور الرقاة الذين يأخذون الأجر وحصلت على هذه النتيجة وكذلك ما مناسبة وضع هذه النقطة في هذا المكان؟؟؟
أنتظر إجابتك أخي أبو مروان
والسلام عليكم
|
|
|