15-07-2009, 02:38 PM
|
#10
|
عضو نشط
بيانات اضافيه [
+
]
|
رقم العضوية : 28003
|
تاريخ التسجيل : 06 2009
|
أخر زيارة : 14-02-2010 (01:02 PM)
|
المشاركات :
197 [
+
] |
التقييم : 10
|
|
لوني المفضل : Cadetblue
|
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنلوجيا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك تعارض بين ما أرودتموه:
إذا كان الشيطان يفر من سورة البقرة (حسب حديث مسلم ) فهي كافية إذن لطرده من البيت ولا داعي لغيره)
فما فائدة اجتهادكم (رقم 4) الذي يدعو إلى رش أركان البيت بالماء؟
من ناحية أخرى نحن نعلم أن الشيطان يدخل بين الصفوف في المساجد
من حديث ابن عمر عند أبي داود وصححه ابن خزيمة والحاكم ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أقيموا الصفوف، وحاذوا بين المناكب، وسدوا الخلل، ولا تذروا فرجات للشيطان، ومن وصل صفا وصله الله، ومن قطع صفا قطعه الله .
فلماذا لم يفر الشيطان من القرآن الذي يقرأ في المساجد؟ ولماذا لم يطلب منا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نرش أركان المسجد بالماء المقروء عليه حتى نتفادى شره؟
|
.................................................. ............................................
* قولك:"إذا كان الشيطان يفر من سورة البقرة (حسب حديث مسلم ) فهي كافية إذن لطرده من البيت ولا داعي لغيره)
فما فائدة اجتهادكم (رقم 4) الذي يدعو إلى رش أركان البيت بالماء؟"
كما أشرت هو اجتهاد إن شئت أخذت به وإن شئت تركته وإن قلت لا اجتهاد مع وجود النص أقول يكفيك الأصل * وكذلك استشير أهل العلم فإن لم يجيزوها تراجعت عنها
.................................................. ............................................
*وأما قولك:"(من حديث ابن عمر عند أبي داود وصححه ابن خزيمة والحاكم ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أقيموا الصفوف، وحاذوا بين المناكب، وسدوا الخلل، ولا تذروا فرجات للشيطان، ومن وصل صفا وصله الله، ومن قطع صفا قطعه الله .
فلماذا لم يفر الشيطان من القرآن الذي يقرأ في المساجد؟)"
عليك التوجه لأهل العلم في تفسير الأحاديث الشريفة وسؤالهم عن كيفية الربط بين الحديثين
.................................................. ...............................................
وأما قولك:(ولماذا لم يطلب منا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نرش أركان المسجد بالماء المقروء عليه حتى نتفادى شره؟[/QUOTE])
فهذا قولك وليس قولي فاسأل عنه كذلك
|
|
|