نفساني - عرض مشاركة واحدة

04-09-2009, 04:56 PM

السلام عليكم ورحمة الله
قرأت الموضوع مرات عديدة وكنت متمنيا من أستاذنا القدير ابو مروان ان يضع الردود المحذوفة حتى يتم النقاش بها على اصول ولكن لايمنع ان ندلو بدلونا في هذا الموضوع المثير

أولا : تركز لبّ الخلاف في كلمة (دعارة) وليس في مضمون الموضوع وروعته وصياغته كما قرأته .
ثانيا : من كتب الموضوع عاش واقع الحدث شخصيا ونقلها كما عاشها وهذه لفتة جيدة من الأخ أبو مروان بطريقة سرده لكثير من المعاني لايشعر بعمق هذه الصفة .
ثالثا : من اشد المعارضين( لدعارة العنوان ) هو الأستاذ الحوراني والذي ارجو ان يتقبل وجهة نظري برحابة صدره الكبير
رابعا : وجهات النظر المؤيدة والمعارضة كانت راقية جدا في النقاش وهذا هو الأهم .

- أستاذي ابو عمر : أن معارضة أي كلمة او اي عنوان لايعتمد على ما لاتهواه عقولنا او افكارنا ، والذي اعجبني في كثير من مداخلاتك في هذا الموضوع انك كنت مشارك رائع ولم تكتب المشاركات بقلم مشرف الموقع وراس هرمه وهذه نفطة احسبها لك بحكمة وشكر .
- ولكن قرات منك بعض الكلمات القاسية وأنا تيقنت هنا أنك استخدمت قلمك الاداري(المشرف العام) وماكان المفروض أن تكون هكذا ،
فالصواب انك تشارك كعضو مشارك من البداية حتى النهاية او تشارك كمدير للمنتدى من بداية الموضوع لنهايته وتكون كلماتك تدل على موقعك الاداري .

مثل كلمة (لنعتبر أن كلامك وكلام ابومروان وحفنة من المؤيدين صحيح ) فأنا اقول لك أن كلمة (حفنة) نفس كلمة زبالة في فهم الاعضاء لها هنا فقد يقال أن عقلك يا فلان زبالة وهناك ناس يقولون ان هؤلاء القوم زبالة ولكن مايتعارف عليه الناس انها الوساخة ، ولكن هناك فئة من اصحاب التفكير والتفسير الفلسفي يفسرون ان الزبالة هي أفضل مكان للنظافة وهكذا .

ومثل كلمتك (إتقو الله فيما تكتبونه ، فإنكم مسؤولون والله ،،،، ) فهذه الكلمة لاتطلق هكذا مادام أن الامر مختلف عليه وليس عليه نصا او شرعيا ولم يكتب أي مشارك ردا فيه كلمة كفر أو فسوق او معصية واضحة البينة في زمان او مكان .
قجميع من كتب أظن أنهم يعرفون مسوولية مايكتبون وكما اعتقد أنهم كبار في السن والعقل والعلم ربي يزيدهم .
وكنت أتمنى ان تكتب (لنتقي الله فيما نكتب ، فإننا مسؤولون والله ،،،، ) حتى لايفهم القاري انك معصوم من المسوولية .

وكلمتك لكاتب الموضوع بقولك ( فأنت يا سيدي تدعو الى ما يحصل من ممارسات تحت غطاء ديني)
توقفت عند هذه الكلمة كثيرا واستغربت كيف كتبتها والى ماذا استندت عليها ولم يتطرق الكاتب الى أي آية او حديث صحيح ولم يسقط اي دليل شرعي على فهم ومعنى كلمة الدعارة ؟

وكما قالت الأخت كيميائية سعودية ان الأمور الشرعية لها أهلها وأهل العلم لهم استناطاتهم في اطلاق الاحكام الشرعية وفق دراسة مستفيضة ووقت كبير حتى يخرج لنا العالم بحكم شرعي مبني على دلاالات وتفسيرات مستنبطة من الكتاب والسنة .
وكلمة تحت غطاء ديني لها مدلولات كبيرة جدا وخطيرة نتنمنى ان نبتعد قليلا عن هذه المصطلحات التي تميز الناس وتصنفهم تحت مسميات متعبة ومزعجة جدا .

- أخي الكبير أبو عمر : أنا مع فهم الكاتب في ان هناك أنواع كثيرة من السلوكيات الخاطئة التي يمارسها بعض أو كثير من الرجال مع زوجاتهم وهذه التصرفات اثبتت الدراسات حديثا انها لاتلبي كثير من رغبة النساء بل وحتى الرجال انفسهم
فكان لزاما على اصحاب العقل والنقل من أصحاب الاختصاصات التي ينورو الناس ويجددوا ثقتهم في الرباط الوثيق بين الزظوج والزوجة وان لاتكون العلاقة جامدة واعتيادية كما قالت استاذتنا القديرة الاولى والتي تطرقت لنقاط رائعة جدا وهي أمراة وتجلس مع نساء من اقرانها وأكيد انها تنقل مايشاع في ذلك المجتمع الاخر الذي لانشعر به أنا وانت واقراننا الرجال
فالكاتب القدير اراد أن يتم توظيف هذه الكلمة (اجتهادا منه) بالشكل التي تبعث في نفوسنا جميعا اهمية الجرأة وأثارة الحواس النائمة او المتكاسلة
وأنا متيقن ان الأستاذ أبو مروان رجل له فكره وله دينه والتزامه الذي لايجعله أن يكتب كلمة يحاسب فيها أمام الله سبحانه وتعالى
كما لاأشك ايضا أنك يا أستاذ أبو عمر لك الحمية الدينية والأخلاقية والتي جعلتك تنكر هذه الكلمة من جاننب آخر لم تتقارب فيه من معنى وفهم كاتب الموضوع .

أنا اقراه من جانب وأعجب جدا بالموضوع وبتوظيف العنوان
وأنت كرهت الكلمة من العنوان فحكمت على كامل الموضوع بالفشل وأنه موضوع يجرح المشاعر
وآخر قرا وأحتفظ بوجهة نظره
وأخرى أبدت وجهة نظرها

أخيرا : الموضوع من وجهة نظري الشخصية يحمل ومضات غير اعتيادية جدا وهي اقرب للأبداع وخاصة ان من كتب جوهر الموضوع وسرد مواقفه عاش هذه القصة بنفسه ونقلها بكامل وعيه ومشاعره ومزج بين مكنونات النفس البشرية الخاطئة والأفكار الصحيحة لتحقيق رغبة جنسية مغايرة لما نمارسه مع زوجاتنا .

- وموضوع الرقص والسكر والتمايل أنا فهمتها ليس بالصورة التي يعتقد أنها مصاحبة بمعازف أو صور كووس الخمر أو شكل الزوجة وكأنها مدمنة حشسيش
ولكن قرأت الحس الداخلي للمشاعر التي يتمنى الزوج ان تكون له زوجته
وتتمنى الزوجة أن يكون زوجها ، وما المانع اذا تمنت زوجتي بتفكيرها الخفي بدون أن تتكلم معي او مع غيري ان يكون شكلي مثل شكل مهند ؟ ألسنا كرجال نتمنى أن تكون زوجاتنا مثل كثير من الغانيات وصاحبات الحسن والجمال ؟

وقد شرح الأستاذ الفاضل ابو مروان موضوع التخيلات التي لايأثم عليها المسلم مالم يرتكبها كما ورد في الحديث الشريف
وهذا لايعني ان نطلق أعيننا للحرام
فاذا كان بعض الصحابة كانو يفكرون بأكثر من ذلك كأن يكون تفكير أحدهم بالذات الألهيه وياتي للرسول محمد صلى الله عليه وسلم ويشكي اليه هذا الأمر .
أعذروني على الآسهاب والاطالة

أخوكم / طلال