|
الرقية الشرعية - الشيخ عايش القرعان مؤسس طريقة اثبات البينة
دليل خاصية ألرقية للبعض دون غيرهم:
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُا أَرْخَصَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رُقْيَةِ الْحَيَّةِ لِبَنِي عَمْرٍو قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ وَسَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ لَدَغَتْ رَجُلًا مِنَّا عَقْرَبٌ وَنَحْنُ جُلُوسٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرْقِي قَالَ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ و حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الْأُمَوِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ أَرْقِيهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَمْ يَقُلْ أَرْقِي. (مسلم4076)
وفي سنن ابن ماجة من حديث عائشة رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرقية من الحية والعقرب ويذكر عن ابن شهاب الزهري قال لدغ بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حية فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل من راق فقالوا يا رسول الله إن آل حزم كانوا يرقون رقية الحية فلما نهيت عن الرقى تركوها فقال ادعو عمارة ابن حزم فدعوه فعرض عليه رقاه فقال لا بأس بها فأذن له فيها فرقاه
قال ألدكتور عبد الرزاق أشرف الكيلاني:
ولا تزال حتى الآن في بلدتي حماة ، عائلات متخصصة بالقراءة على الثآليل ، وعائلات متخصصة بالقراءة على الحزازة ، وعائلات متخصصة بالتفل في العيون المطروفة ، مع القراءة. وعائلات متخصصة بدق الظهر مع القراءة لكي يكثر حليب الأمهات المرضعات.... وهم قد يجيزون غيرهم بهذه القراءات إذا شاءوا.(الحقائق الطبية في الإسلام ص383) .
ويثبت صحة ما ذكره ألكيلاني ما ذكر القرطبي في تفسيره لقول الله تعالى:
قال الله تعالى في سورة طه: ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا (105) فيذرها قاعا صفصفا (106)لا ترى فيها عوجا ولا أمتا (107) طه
قلت وهذه الآية تدخل في باب الرقى ترقى بها الثآليل وهي التي تسمى عندنا بالبراريق واحدها بروقة تطلع في الجسد وخاصة في اليد تأخذ ثلاثة أعواد من تبن الشعير يكون في طرف كل عود عقدة تمر كل عقدة على الثآليل وتقرأ الآية مرة ثم تدفن الأعواد في مكان ندي تعفن وتعفن الثآليل فلا يبقى لها أثر جربت ذلك في نفسي وفي غيري فوجدته نافعا إن شاء الله تعالى (تفسير القرطبي ج: 11 ص: 246)
|