النور الساطع

بيانات اضافيه [ + ]

رقم العضوية : 2409  تاريخ التسجيل :  09 2002  أخر زيارة : 24-12-2005 (07:48 PM)  المشاركات : 109 [ + ]  التقييم :  10

لوني المفضل : Cadetblue

والدنا المحترم.....أشكر لك هذا الحضور.......فشكراًعلى تلبية الدعوة ونفعنا الله بعلمك....

أيها الكريم ...مثلك والله لا يخيب الظن فحاشاك .....حاشاك.....وما علمنا إلا قطرة من بحر علمك..فلن يعجزك بإذن الله موضوع كهذا....فأنت أهلٌ لهذا ..وأهلٌ لشتى العلوم.....

وبالنسبة لتساؤلاتك الموجهة لي فلن أزعل منها أبداً ...أبداً..بل على العكس سأضعها تاجاً يتلأ لأ على رأسي فشرف لي أن تصافح حرفي....وأن تعبر بصدق عما يدور في ذهنك ويجول..فلا تتردد رجاءً وقوم بعلمك ما إعوج ..وصحح لي خطأي.. وجزاك ربي خيراً على التصحيح......وعلى الحضور.....



* بالنسبة لسؤالك الأول:
1. هل الحسد مرادف للعين لأنك ذكرتيهما في البداية و كأنهما مترادفين و لكن الحسد ورد في متن حديثك لاحقاً و كأنه فقط تمني زوال النعمة عن الآخرين و هذا ليس العين لأن كثير من الناس يتمنى زوال النعمة عن من لا يحب و لكنها لا تزول. فهل إصابة الغير بالضرر مهارة لا يمتلكه الكل و بالتالي فليس كل من تمنى زوال النعمة عن الغير (حاسد) ليس بعائن؟ لا أدري و أنتظر منك الجواب.


... أما لكونهما مترادفان فلأن العين تدخل ضمن الحسد المذموم...أي لكل منهما تعريف ولكن يوجد بينهما رباط....( فللحسد مراتب سؤافيكم بها بإذن الله.....ونوع محمود منه سنتعرف عليه أيضاً)


*الفرق بين العين والحسد:


الحسد سبق تعريفه ولكن العين هي :

النظر إلى الشئ على وجه الإعجاب والإضرار به وهي كما قا ل ا بن الجوزية سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين فتصيبه تارة وتخطئه تارة.....

والعين ليست بالضرورة أن يكون سببها الحسد قد يخرج السهم من الرجل المحب ومن الرجل الصالح ودليل ٌ عليه قصة سهل بن حنيف حين رآه عامر بن ربيعة (وكلا هما صحابيان )يغتسل_ وكان أبيض ..حسن الجسم والجلد_فقال عامر له : ما رأيت اليوم ولا جلد مخبأة فصرع سهل بن حنيف..

فقد يكون سببها الحسد..وقد يكون سببها إعجابٌ بالشئ ثم تتبعه كيفية نفسه الخبيثة ثم تستعين على تنفيذ سمها بنظرها إلى المعين......فإن صادفت المعين مكشوفاً لا وقاية عليه أثرت فيه وإن صادفته حذراً شاكي السلاح لا منفذ فيه للسهام لم تؤثر فيه وربما عادت السهام على صاحبها.......من زاد المعاد..


ويقول بن القيم رحمه الله....
تفاعل الروح أو تأثير الأرواح في الأجسام ولشدة إرتباطها بالعين ينسب الفعل إليها ,,وتأثير الحاسد في أذى المحسودأمر لا ينكره إلا من هو خارجٌ عن حقيقة الإنسانية ,,وهو أصل الإصابة بالعين..

ولا شك أن الله سبحانه خلق في الأجسام قوى وطبائع مختلفة..وجعل في كثير منها خواص وكيفيات مؤثرة , ولا يمكن لعاقل إنكار تأثير الأرواح في الأجسام, فإنه أمرٌ مشاهد محسوس..وأنت ترى الوجه يحمر حمرة شديدة إذا نظر إليه من يحتشمه ويستحي منه,, ويصفر صفرة شديدة عند نظر من تخافه إليه,, وقد شاهد الناس من يسقم بالنظر وتضعف قواه, وهذا كله بواسطة تأثير الأرواح ولشدة إرتباطها بالعين ينسب الفعل إليها ..وليست هي الفاعلة ,, وإنما التأثير للروح..والأرواح مختلفة في طبائعها وقواها وكيفيا تها وخواصها ..فروح الحاسد مؤذية للمحسود أذى بيناً ..ولهذا أمر الله سبحانه رسوله صلى الله عليه وسلم بالإستعاذة من شر الحاسدكما قال تعالى( ومن شر حاسدٍ إذا حسد) الفلق..........من زاد المعاد




* أما الفرق بين العائن والحاسد....
قال أبن القيم في بدائع الفوائد:
العائن والحاسد يشتركان في شئ.... ويفترقان في شئ!!!

فيشتركان في أن كل منهما تتكيف نفسه ,, وتتوجه نحو من تريدأذاه...... فالعائن تتكيف نفسه عند مقابلة المعين ومعاينته.. والحاسد يحصل له ذلك عند غيبة المحسود وحضوره..

ويفترقان في أن العائن قد يصيب من لا يحســـــــــــــــــــده : من جماد, أو حيوان, أو زرع ومال..وإن كان لا يكاد ينفك من حسد صاحبه...وربما أصابت عينه نفسه!!فإن مع رؤ يته للشئ رؤية تعجب وتحديق تتكيف نفسه بتلك الكيفية فتؤثر في المعين..

فالحاصل أن الحاسد يهمه ما يرى في إخوانه من خير ونعمة وصحة ومنزلة راقية فيحقد عليهم ويغتم لذلك ثم يسعى لزوالها ويبذل في ذلك الغالي والنفيس!! كذب ووشايةوإفتراء ويؤلب من له سلطة عليه ..فلا يهنأ له عيش إلا بزوالها أو تلفها ........

أما العائن..إنسان تكيفت نفسه بالخبث والشر فأصبحت تمتد إلى ما يلفت النظر ..وترسل عليه سهام تحطمها...وقد ذكر بن القيم رحمه الله أن منهم من تمر به الناقة أو البقرة السمينة فيعينها..ثم يقول لصاحبه : خذ المكتل والدرهم وآتنا بشئ من لحمها فما تبرح حتى تقع فتنحر.

وقال القشيرى. الإصابة بالعين إنما تكون مع الإستحسان لا مع الكراهية والبغض..

*فلما كان الحاسد أعم من العائن كانت الإستعاذة منه إستعاذةً من العائن ....


* أما بالنسبة للترتيب في ما ذكرت:
2. قلتي حفظك الله أن الحسد من نتائج الحقد و الحقد من نتائج الغضب. فمن أين لك هذا الترتيب؟ و هل يمكن أن يكون الحسد من غير حقد أو الحقد من غير غضب؟ أم يستحيل ذلك؟


فلم ترتبه النور الساطع بنفسها......فما تملكه من معلومات لا يؤهلها للترتيب!!

بكل صدق يا معلمي المحترم معظم المعلومات هنا أخذتها من بعض الكتب الموثوقةبإشراف أعضاء هيئة كبار العلماء.......وبعضها مقتطفات من بعض المنتديات المتخصصة.. أخشى أن أضع إسم الكتاب هنا فتقولوا لي ما بالك يا أخيتي .....لم نرى حرفك هنا إلا قليل :confused: .... فبحق وأمانة حرفي هنا بالفعل لا يكاد يبين..


*هل أنت مؤيد للترتيب أم أنك له من المعارضين..؟؟

* أيها الكرام هل تؤيدون الترتيب أم تعارضون؟؟

بالنسبة لي فأنا مؤيدة له ....فالغضب في المنزلة الأولى... فمن يغضب أشد الغضب تثور في داخله براكين...فيحقد ويحسد وينتقم ويفعل بسبب غضبه الأفاعيل...... فالحسد في تصوري أن سببه الرئيسي هو الغضب.....


وبودي أن يجيب على هذا السؤال .......المستشارين.... وأخيتي واهمة..وأعضاء نفساني الموقرين ..فأجيبونا مشكورين.





*وبما يدور حول الحاسد..
. قلتي أيضاً: "الحاسد دائماً معذب النفس مهموم...." و كذلك "لاشك في أنه يصاحب الحزن ..والقلق لا يفارقه ....ومزاجه أسوأ ما يكون!!" فعلى أي مصدر أو دراسة بنيتي هذا الجزم لالعلاقة بين الحزن و القلق (كأعراض نفسية) و بين الحسد؟

* الحاسد يحترق قلبه كلما رأى عدوه ينعم بنعم الله ...فإن راى من يحسده محبوباً على سبيل المثال سعى جاهداً لإشعال نار الفتنة لتتباغض القلوب .....وتتحول المحبة إلى عداوة .....ويسود الخصام..
فمن تأصلت فيه هذه الخصلة فإنه يعاني من حسرات الحسد ..وسقامه,,ولن يجد لحسرته إنتهاء.فتنحط منزلته عند الناس وينفر منه من كانو ا له بالأمس أصحاب...

وقال الحافظ الجوزي:إعلم أن الحسد يوجب طول السهر ...وقلة الغذاء...ورداءة اللون.....وفساد المزاج... ودوام الكمد

فهل تظن أن من يكون هذا حاله ....يفسد على هذا .... ويفرق بين هذا وهذا..... ويكره للأخر الخير ويتمنى له الشر أتظنه مرتاح ؟؟ ألا يعاني من ناااااااااااار تشتعل في داخله ....ألا يعاني من القلق وكثرة التفكير والسهر وفقدان الشهية بسبب ما يعانيه من ضيق.؟؟ على هذا يا معلمي ربطت بين الحسد والقلق النفسي....


أيها الكرام:

للدكتور عبدالله حفظه الله سؤال وجهه لي .......ولكن أخيتكم مثله تريد من يتفضل عليها بالجواب..

هل يكون الحقد بدون غضب .......بدون نار في الأعماق تشتعل ..............تفضلوا بالإ جابة والتعليق على ما طرحته لكم اليوم مشكورين...