.
الاعتدال -كما لا يخفى- مصطلح أخَّاذ، تهفو له النفوس، ويَهواه كلُّ أحد، وحسبُك إنْ كنتَ مادحًا أحدًا أن تنعتَه بالاعتدال، ويَكفيك إن كنت ذامًّا شخصًا أن تسلبَ منه هذا الوصْف؛ ولذا كانتْ دعاوى الاعتدال كثيرًا ما تُرفَع هنا وهنا، حتى أضْحى هذا الشِّعار جلبابًا لتزكية النفْس مِن جهة، ولرَمْي الآخرين بضدِّه من جهة أخرى.
هذا الاعتدال، الكل يتشبَّث به، ويزعم الالْتصاق به؛ فالكلُّ يرى أنَّه على الاعتدال، والكلُّ يدَّعي وصلاً بليلى؛ بَيْد أنَّ تفسير الاعتدال لا يخضع لأهواء البشَر وأذواقهم، بل مردُّه إلى النصوص القطعية، مردُّه إلى الكِتاب الذي لا يأتيه الباطل مِن بيْن يديه ولا مِن خلْفه، مردُّه إلى القرآن، الذي قال الله عمَّن آمن به وصدَّقه: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ).
الشيخ / إبراهيم العجلان ,,