نفساني - عرض مشاركة واحدة

04-05-2003, 06:56 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته........

أختي ذات الخمار........ولك بالمثل

أخي سامي الحربي........عفوا

هاقد نقلت الحوار :

دور المرأة في الفتن
موضوع الحوار
أ. نوال العيد اسم الضيف
2003/5/3 السبت اليوم والتاريخ
مكة من 19:00 إلى 21:00
الوقت

نوال العيد - الاسم
الوظيفة
مقدمة السؤال
لا يجادل اثنان في خطورة المرحلة التي تجتازها أمتنا الآن في مسيرة تاريخها ، ليست المشكلة فيما يدبره و يفعله الأعداء بل فيما نفعله نحن إزاء كل ما يجري !! فقد واجهت أمتنا من قبل مخاطر لا تقل عما نواجهه الآن لكنها خرجت منتصرة حتى و إن خسرت معارك حربية كثيرة فالذين هزموها على ساحة الحرب هزمتهم على ساحة الأفكار يكفي التذكير بأن المغول الذين اسقطوا الخلافة العباسية عام 656 لم تمض عقود قليلة حتى أسلموا و أسسوا ممالك إسلامية ظلت لقرون تنشر الإسلام في آسيا .
حيوية الأمة لم تكن تنبع من قوة دولها فحسب ، بل من وعي مجتمعاتها وقوة عقيدتهم ، فإذا أسقطت دولة هنا أو هناك بقى المجتمع قادرا على التعويض و المواجهة .
و في كل هذا كانت المرأة في القلب من هذا المجتمع ، فدورها في الزود عن هذا الدين لا ينكر . هل نذكركم بأم سلمة صاحبة المشورة التي أطفأت فتنة كادت تطل برأسها في أعقاب صلح الحديبية ، و نسيبة بنت كعب التي كانت من أصحاب البيعة ...
و فيما تواجهه أمتنا الآن ما أحوجنا إلى نساء يعدن للمجتمع قوته و تماسكه و وعيه .
كيف تشاركين في ذلك ؟ و ما هو دورك فيما تلاقيه الأمة من محن ؟
لمناقشة هذه القضية التقينا بالأستاذة نوال العيد أستاذة الحديث و علومه بكلية التربية الأقسام الأدبية بالرياض و عضوة لجنة تطوير المناهج بوزارة التربية و التعليم و عضوة الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن و عضوة اللجنة الاستشارية في مؤسسة إعمار المساجد و مؤسسة الحرمين . و لها العديد من المشاركات و المحاضرات و الندوات في المساجد و المؤسسات الخيرية .
للراغبين و الراغبات في مشاركتنا هذا الحوار يمكنهم الاتصال على هاتف 2252229 أو 2252227 أو فاكس رقم 2252221 أو عبر موقعنا على شبكة الإنترنت [email protected]
الإجابة

أم عبدالرحيم - السعودية الاسم
الوظيفة
ما دور المرأة في فتن الأسواق وما بها من منكرات وخاصة مع عدم تقبل الناس للنصح؟ السؤال
أشكر الأخت السائلة ما تحمله في قلبها من غيرة على الإسلام والمسلمين وأسأل الله لي ولها الثبات في جميع الأوقات وأذكرها بفضل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فهو سبيل التمكين في الأرض الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهو عن المنكر ولله عاقبة الأمور وجاء في الآية أيضاً أن الله تعالى قال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم فقرن الله الأمر والنهي بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله بل قدمهما عليها وأشار تعالى إلى المتصفين بالصفات المذكورة بقوله أولئك وفيه كما يقول أبو السعود من معنى البعد الإشعار ببعض درجتهم في الفضل .
قال الرازي: السين للتوكيل والمبالغة والذكر والنهي من أخص أوصاف المؤمنين كما جاء في الآية والمؤمنون والمؤمنات المتقدمة بل هما من صفات الصالحين ليسوا سواءً من أهل الكتاب أمة قائمة ... إلى قوله ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وهي من أسباب النصر ولينصرن الله من ينصره وخيرية الأمة لا تتم إلا بالأمر والنهي كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر جاء في الأصول أن ذكر الحكم مقروناً بالوصف المناسب له يدل على كون ذلك الحكم معللا بذلك الوصف فها هنا حكم تعالى بثبوت وصف الخيرية بهذه الأمة ثم ذكر عقبه هذا الحكم وهذه الطاعات وجاء في حديث ابن مسعود عند الترمذي مرفوعاً إنكم منصورون ومصيبون ومفتوح لكم ومن أدرك ذلك منكم فليتق الله وليأمر بالمعروف ولينهى عن المنكر وفي حديث جرير ابن عبدالله في الترمذي ما من رجل يقول في قوم يعمل فيهم في المعاصي يقدرون على أن يغيروا عليه ولا يغيرون إلا أصابهم الله منه في عقاب منه قبل أن يموتوا وفي حديث عرف ابن عميرة مرفوعاً إذا عملت الخطيئة في الأرض لان من شهدها وكرهها كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان ومن شربها أخرجه ابن ماجه .
وجاء في حديث عائشة أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال يا أيها الناس إن الله يقول لكم مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا ولا أجيب وأحسب أن السائلة تحفظ حديث السفينة الذي ذكر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فيه أن الناس إن تركوا على أيدي من أراد أن يخرق بالسفينة خرقاً غرقت الأمة أجمع فكيف بمن أراد أن ينتزع لوحة مع أن ظاهر كلام الذين أرادوا الخرق في السفينة حسنا إذ أنهم عللوا خرق السفينة بعدم إيذاء من في أعلاها إلا أن النية لا تبرر الأعمال كما هو مقرر بعلم الأصول فنصيحتي لأختي السائلة بعد هذه المقدمة بعدة أشياء:
الأول: الابتعاد عن مواطن الفتن الأسواق ذلك أنها أماكن ينصب الشيطان فيها غايته .
الثاني: اذا احتاجت المرأة الخروج فعليها بالإيجابية أعني بها الأمر والنهي وذاك يكون بعدة أشياء:
الأول النصيحة بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن .قال ابن القيم رحمه الله تعالى في هذه الآية جعل الله مراتب الدعوة بحسب مراتب الخلق فالمستجيب القابل الذكي الذي لا يعاند الحق ولا يأباه يدعى بطريقة الحكمة والقابل الذي عنده نوع غفلة وتأخر يدعى بالموعظة الحسنة وهي الأمر والنهي المقرون بالترغيب والترهيب والمعاند يجادل بالتي هي أحسن فعليك أن تفهمي كيف تدعين إلى الله وبأي طريقة تبلغين ما أمر الله
ثالثاً: أن تصطحبي معك أثناء الخروج بعض المطويات ككتيبات نافعة وتوزعينها على من رأيت ذلك أن الله قال أنجين الذين ينهون عن السوء . دعوة إلى الله بإعطاء مطوية أو الكتاب من البلاغ وما عليك إلا دلالة الهداية والإرشاد أما دلالة التوفيق فهي بيد المولى جل وعلا إنك لا تهدي من أحببت فالواجب عليك إقامة الحجة .
رابعاً: أن تكون لك دور في مجتمعك بنصحهم بالقيام بشعيرة الأمر والنهي سهم الإسلام السادس فما انتشار المنكرات ولا اعتداء السفهاء على محارم الله إلا لأجل أن أهل الخير سكتوا عن واجب الأمر والنهي فقد حذرهم الله تعالى من ذلك فقال واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وأخرج البخاري في كتاب الفتن من حديث زينب بنت جحش أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال ويل للعرب من شر قد اقترب قالت زينب أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث وفي الحديث الآخر لتأمرون بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد السفيه ولتأطرنه على الحق أطرى أو ليسلطن الله عليكم عقاباً من عنده ولعلكِ أختي الكريمة ترين تسلط العقوبات علينا وغزو الأعداء لنا وما ذاك إلا لتخاذلنا عن القيام بما أوجب الله علينا فانقلي ما جاء في الكلام من آيات وأحاديث إلى من حولك حتى يسهم في القيام بواجبهم .
الإجابة

فاطمة - الاسم
ادارية الوظيفة
هل هناك تفاوت لدور المرأة سواء كانت
ام ام غير متزوجة
أو كانت موظفة او ربة منزل السؤال

مشاعل - السعودية الاسم
طالبة جامعية الوظيفة
اعتقد ان هناك قصور واضح من الداعيات تجاه توضيح دور وواجب المرأة في الفتن والازمات فلماذا هذا الغياب ؟ السؤال
احيل الاخت السائلة الى قراءة ما تقدم في الاجابة حول سؤال السائلة أم عبدالرحيم الإجابة

محمد السعيد - السعودية الاسم
مدرس الوظيفة
دور المدرسات يكاد يكون شبه معدوم تجاه تلك الفتن
وكذلك لبعض الداعيات قصور ايضا ؟ السؤال
احيل الاخ السائل الى قراءة ما تقدم في الاجابة حول سؤال السائلة أم عبدالرحيم الإجابة

سفينة النجاة - الاسم
الوظيفة
الاخت الفاضلة نوال العيد حفظها الله ونفع الله بعلمها:ماهي الفتن المقصودة بها في الحديث التي ستقع في اخر الزمن. السؤال
ج أحيي الأخت السائلة على حرصها على فهم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأشجعها أن تحرص على الإكثار من قراءة الأحاديث وتعليمها وأقول وبالله التوفيق أن الفتن التي أخبر عنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أحاديثه الكثيرة المستفيضة التي جمعها حديث عمر عند مسلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال إن الله عز وجل قد رفع لي الدنيا فأنا أنظر إليها وإلى ما هو كائن فيها إلى يوم القيامة كأنما أنظر إلى كف هذه وخطبهم صلى الله عليه وسلم غبة ما ترك فيها شيئاً إلى قيام الساعة إلا ذكره علمه من علمه وجهله من جهله كما جاء في حديث حذيفة عند مسلم وجاء في حديث عمر ابن أخطب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خطبهم من بعد صلاة الفجر حتى الظهر ثم صلى ثم خطبهم حتى العصر ثم صلى ثم خطبهم حتى غربت الشمس جاء عند أحمد وكنا نلتفت إلى الشمس هل بقي منها شيء فقال صلى الله عليه وسلم - الا إنه لم يبقى من الدنيا فيما مضى منها إلا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه وجاء في حديث أبي موهبة عند أحمد أقبلت الفتن كأنها الظلل الآخرة كر من الأولى وجاء في حديثه أن الرسول صلى الله عليه وسلم السلام عليكم يا أهل المقابر ليهنكم ما أنتم فيه مما أصبح الناس فيه أقبلت الفتن أنها الظلل الحديث . وما ورد من الأحاديث في الفتن أشير إلى معناها في اللغة والاصطلاح حتى يتسنى للسائلة الفهم الفتنة مأخوذة من الف ت ن وهذا المادة تدل على الابتلاء والاختبار فنوع معنى الفتنة في القرآن قال يحيى بن سلام الفتنة في القرآن على أحد عشرة وجه ذكرها المفسرون ففي قوله يومهم على النار يفتنون أي يحرقون فجاءت بمعنى الإثم ومنهم من يقل إئذن لي ولا تفشلني أي لا تؤتمني وتأتي بمعنى الفضيحة ومن يرد الله فتنته أي فضيحته وتأتي بمعنى الحرق قال صلى الله عليه وسلم إني أرى الفتن في بيوتكم كمواضع القطر قال غير واحد هي الحروب بين يدي الساعة وأجمعوا من قيل في تعريفها اللغوي أنها تختلف باختلاف ما تنضاف إليه ففتنة الصدر الوسواس وفتنة المحيا العدول عن الحق وفتنة الممات سؤال القبل أما في الاصطلاح قال الجرجاني ما يبين به حال الناس من الخير والشر وقال الحافظ ابن حجر ما ينشأ عن الاختلاف في طلب الملك حيث لا يعلم الحق من الباطل فما جاء في الحديث من الفتن يفهم من سياق الأحاديث الفتنة اصلها الاختبار ثم استعملت فيما أخرجته المحنة والاختبار إلى المكروه ثم أطلقت على كل مكروه أو آيل إليه فالكفر والإثم والتحريق والفضيحة والفجور والغضب ودخول النار وغير ذلك فإذا جاءت الفتنة في سياق حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلخ - اثناء الحروب فهي في الحرب كما قال فاقتتلوا فئتان من المسلمين عظيمتين وقد تأتي الفتنة بمعنى النعمة ونبلوكم بالشر والخير فتنة وجاء في حديث عبدالله ابن عمر عند أبي داووا في ذكر الفتن فتنة الثراء ونعمة يختبر الله بها عباده لينظر من شكرها ممن كفرها وجاءت الفتنة في حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف بمعنى ارتكاب المعاصي والفتن تفهم من خلال سياق الأحاديث والله أعلم وأنصح الأخت بقراءة كتاب الفتن في صحيح البخاري ومطالعة شرحه في فتح الباري للحافظ ابن حجر وكذلك في مسلم والكتب الستة . الإجابة