نفساني - عرض مشاركة واحدة

28-10-2011, 08:14 AM

تفسير سورة الكهف - الآية: 57

(ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبداً"57")

{ومن أظلم .. "57"}
(سورة الكهف)

جاء الخبر على صورة الاستفهام لتأكيد الكلام، كأن يدعي صاحبك أنك لم تصله، ولم تصنع معه معروفاً، فمن الممكن أن تقول له: صنعت معك كذا وكذا على سبيل الخبر منك، والخبر يحتمل الصدق ويحتمل الكذب.
إنما لو عرضت المسألة على سبيل الاستفهام فقلت له: ألم أصنع معك كذا؟ فسوف تجتذب منه الإقرار بذلك، وتقيم عليه الحجة من كلامه هو، وأنت لا تستفهم عن شيء من خصم إلا وأنت واثق أن جوابه لا يكون إلا بما تحب. وهكذا أخرج الحق سبحانه الخبر إلى الاستفهام:

{ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه .. "57"}
(سورة الكهف)

وترك لنا الجواب لنقول نحن: لا أحد أظلم ممن فعل ذلك، والإقرار سيد الأدلة. وقوله

{فأعرض عنها .. "57"}
(سورة الكهف)

تركها

{ونسى ما قدمت يداه .. "57"}
(سورة الكهف)

نسى السيئات، وكان من الواجب أن ينتبه إلى هذه الآيات فيؤمن بها، فعل الله يتوب عليه بإيمانه، فيبدل سيئاته حسنات. ثم يقول تعالى:

{إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه .. "57"}
(سورة الكهف)

أكنة: أغطية جمع كن، فجعل الله على قلوبهم أغطية، فلا يدخلها الإيمان، ولا يخرج منها الكفر، وليس هذا اضطهاداً منه تعالى لعباده، تعالى الله عن ذلك، بل استجابة لما طلبوا وتلبية لما أحبوا، فلما أحبوا الكفر وانشرحت به صدورهم زادهم منه؛ لأنه رب يعطي عبده ما يريد. كما قال عنهم في آية أخرى:

{في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون "10"}
(سورة البقرة)

وقال تعالى في هذا المعنى:

? ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة .. "7"? سورة البقرة
{ }
(سورة الكهف)

ومعنى:

{أن يفقهوه .. "57"}
(سورة الكهف)

أي: يفهموه، يفهموا آيات الله؛ لأنهم سبق أن ذكروا بها فأعرضوا عنها، فحرمهم الله فقهها وفهمها. وقوله تعالى:

{وفي آذانهم وقراً .. "57"}
(سورة الكهف)

أي: صمم فلا يسمعون

{وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذاً أبداً "57"}
(سورة الكهف)

وهذا أمر طبيعي، بعد أن ختم الله على قلوبهم وعلى أسماعهم، وسد عليهم منافذ العلم والهداية؛ لأن الهدى ناشئ من أن تسمع كلمة الحق، فيستقبلها قلبك بالرضا، فتنفعل لها جوارحك بالالتزام، فتسمع بالأذن، وتقبل بالقلب، وتنفعل بالجوارح طاعة والتزاماً بما أمرت به.