نفساني - عرض مشاركة واحدة

04-02-2012, 09:45 AM

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله

و هنا لابد لنا من أن نسأل أنفسنا سؤالاً مهمَّاً : لماذا ثارت ثائرة المسلمين لمجرد اسم ؟
و الجواب بكل بساطة : لأن الأسماء ليست مجرد كلمات عشوائية ليس لها قيمة .

الاجابة :

لاليس لانه مجرد اسم وانما لانه يدل على أشرف الخلق صلى الله عليه وسلم ,, ولانهم يقصدونه من هذه الرسوم وهذا الاستهزاء ..

فقد قرأت أن في كتب اللغة أن من الأسماء ما هو معرفة وما هو نكرة.

والنكرة هي كل اسم شائع لا يخص واحداً بعينه فيصح إطلاقه على كل واحد فالمرء إن رأى إنساناً ذكراً بالغاً يسير في الشارع جاز له أن يسميه رجلاً، وجاز له أن يناديه يا رجل أو يا عمّ.

أما المعرفة فهي عدة أشياء وعلى رأسها الاسم العَلَم وهو ما يدل على معيّن دون أن تحتاج إلى قرينة ومثاله زيدٌ و فاطمة.

تلك هي القاعدة.. وتلك هي النظرية.

************************************************** ****

2 / و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تُسَمُّونَهُمْ مُحَمَّدًا ثُمَّ تَشْتِمُونَهُمْ . (حديث مرفوع)

3 / و قال : إذا سميتم الولد محمدا فأكرموه ، و أوسعوا له في المجلس ، ولا تقبحوا له وجها
الراوي:علي بن أبي طالب - المحدث:السيوطي - المصدر:الجامع الصغير- الصفحة أو الرقم:706
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
و قد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال .

الاجابة :

حديث : اذا سميتم محمدا فأكرموه : يقول الشيخ السحيم : رواه الخطيب البغدادي وهو ضعيف جدا ، كما بيّنه الشيخ الألباني رحمه الله .

واليك الفتوى بخصوص العمل بالاحاديث الضعيفة :

ما موقف العلماء من الحديث الضعيف سنده ، ولكن متن الحديث فيه حث على فضيلة أو دعاء . نريد إجابة على ذلك .

الحمد لله

اختلف العلماء في العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال فذهب بعضهم إلى جواز العمل به ولكن بشروط ، وذهب آخرون إلى منع العمل به .
ولخص الحافظ ابن حجر رحمه الله شروط جواز العمل بالحديث الضعيف ، وهي :
1- أن يكون الضعف غير شديد ، فلا يعمل بحديث انفرد به أحدٌ من الكذابين أو المتهمين بالكذب أو من فحش غلطه .
2- أن يندرج تحت أصل معمول به .
3- ألا يعتقد عند العمل به ثبوته ، بل يعتقد الاحتياط .
وليس معنى العمل بالحديث الضعيف أننا نستحب عبادة لمجرد ورود حديث ضعيف بها ، فإن هذا لم يقل به أحد من العلماء –كما سيأتي في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية- بل المعنى أنه إذا ثبت استحباب عبادة معينة بدليل شرعي صحيح كقيام الليل مثلا ، ثم جاء حديث ضعيف في فضل قيام الليل فإنه لا بأس من العمل بهذا الحديث الضعيف حينئذ ، ومعنى العمل به روايته لترغيب الناس في هذه العبادة مع رجاء الفاعل لها أن ينال هذا الثواب الوارد في الحديث الضعيف ، لأن العمل بالحديث الضعيف في هذه الحال لا يترتب عليه محظور شرعي كالقول باستحباب عبادة لم تثبت في الشرع ، بل إن حصل له هذا الثواب وإلا فلا ضرر عليه .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في " مجموع الفتاوى" ( 1 / 250 ) :
ولا يجوز أن يعتمد في الشريعة على الأحاديث الضعيفة التي ليست صحيحة ولا حسنة ، لكن أحمد بن حنبل وغيره من العلماء جوزوا أن يروى في فضائل الأعمال ما لم يعلم أنه ثابت إذا لم يعلم أنه كذب ، وذلك أن العمل إذا علم أنه مشروع بدليل شرعي وروى حديث لا يعلم أنه كذب جاز أن يكون الثواب حقاً ، ولم يقل أحد من الأئمة أنه يجوز أن يجعل الشيء واجباً أو مستحباً بحديث ضعيف ، ومن قال هذا فقد خالف الإجماع .. فيجوز أن يروى في الترغيب والترهيب ما لم يعلم أنه كذب ، ولكن فيما علم أن الله رغب فيه أو رهب منه بدليل آخر غير هذا المجهول حاله اهـ .
وقال أبو بكر بن العربي بعدم جواز العمل بالحديث الضعيف مطلقاً لا في فضائل الأعمال ولا في غيرها .. انظر في ذلك تدريب الراوي ( 1/252 ) .
وهذا القول هو الذي اختاره العلامة الألباني رحمه الله ، وانظر مقدمة كتاب "صحيح الترغيب والترهيب" (1/47-67) .
وفيما صح عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وثبت عنه من الأحاديث في فضائل الأعمال وغيرها غُنية عن العمل بالحديث الضعيف .
فعلى المسلم أن يحرص على معرفة الحديث الصحيح من الضعيف ويكتفي بالعمل بالصحيح .
والله تعالى أعلم .

الإسلام سؤال وجواب.
************************************************** ******

فلا تكاد تمر دقيقة حتى تسمع .. محمد ما في مقاس أكبر ؟ محمد فين طلب حقي ؟ محمد تعال نظف طاولة ! .. محمد بسرعة ! .. محمد .. محمد .. محمد
و إذا نظرت لمن يطلقون عليه هذا الاسم الكريم لرأيت الهندوسي و الفلبيني و البنغالي و غير ذلك .
ليس اعتراضي على الجنسية بل أوردت ذلك لأنه قد يكون الشخص من ديانة غير الإسلام ، بل حتى لو كان عربياً فربما يكون غير مسلماً .

الاجابة :

أما بالنسبة لمناداة الغير باسم محمد ,, فلااراه منتشر بكل البلاد وعندنا في بلاد الشام ليس منتشر وانما ينادون الغير معروف بأخي أو ياحجي أو ياعمي وغيرها .

أما فيمن قد ينتشر عندهم هذا الأمر وهي الدول التي فيها عمالة وافدة من كل الجنسيات والديانات، فقد جاءت فتوى في هذا الامر للشيخ عبدالرحمن السحيم تقول :

هل يجوز مناداة العامل الأجنبي الغير مسلم باسم (( محمد)) حيث الدارج الآن عندمانذهب لمركز تجاري أو لمحطة بنـزين أو غيرها ينادون بمحمد .

الجواب

الجواب :

لا يجوز امتهان هذا الاسم الشريف الكريم لغة ومعنى إلى هذا الحدّ حتى يُنادى به الكافر .

وقد كان بعض العلماء ممن صنّفوا في أسماء الرواة ، يُقدّمون ذكر المحاميد ( من تبدأ أسماؤهم بـ " محمد " كما صنع الإمام البخاري رحمه الله في كتابه التاريخ الكبير ، فإنه قال : هذه الأسامي وُضِعت على ( أ ب ت ث ) وإنما بُدىء بـ ( محمد ) من بين حروف ( أ ب ت ث ) لحال النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأن اسمه محمد صلى الله عليه وسلم . اهـ .

أما إذا كان يُنادى به عامل مسلم ، فذلك لغلبة اسم محمد على كثير من أسماء الأعاجم ؛ لأنهم يتبرّكون باسم محمد ، فيجعلونه قبل أسمائهم !

والله تعالى أعلى وأعلم .

المصدر

شبكة المشكاة الإسلامية

http://www.almeshkat.net/index.php?pg=qa&cat=28&ref=435

وأيضا أنقل الفتوى التالية :

..السؤال: اعتاد الناس أن يقولوا لأصحاب المحلات من العمالة الوافدة يسمونهم بمحمد، أبداً ما ... يا محمد أعطني كذا وكذا، أحياناً ربما يكون غير مسلم، ما رأي فضيلتكم في هذا؟

الجواب: الذي أعرفه أن العمالة الأجنبية يقولون: يا صديق يا رفيق. السائل: الناس الآن قد غيروا الناس. الشيخ: ماذا يقولون الآن؟ السائل: يقولون: يا محمد، مباشرة في الغالب يقولونها. الشيخ: أصحيح؟! أنا عندي خيرٌ من هذا أن يقول: يا عبد الله؛ لأنهم كلهم عباد لله، حتى الكافر عبد لله، فلو أنها غيرت إلى يا عبد الله لكان أحسن.

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله-لقاء المفتوح 161 _ تفسير آيات من سورة الطور.

و أنقل حديث بهذا الخصوص :

عن أبي هريرة عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: "بينا رجل بفلاة من الأرض فسمع صوتاً في سحابة اسق حديقة فلان فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماء في حرة فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فإذا الرجل قائمٌ في حديقة يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال فلان للاسم الذي سمع في السحابة فقال له يا عبد الله لم سألتني عن اسمي قال سمعت السحاب الذي هذا ماؤه يقول اسق حديقة فلان - لاسمك فما تصنع فيها قال إما إذا قلت هذا فإني أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه وآكل أنا وعيالي ثلثه وأرد فيها ثلثه" رواه مسلم.

وعن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه وسلم} قال: "لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر أو الشجر يا عبد الله هذا يهوديٌّ خلفي فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود" متفق عليه.