|
فتاوى العلماء في حكم تمثيل الصحابة رضي الله عنهم
بسـم الله الرحمـــن الرحيـــم
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه
فتوى رقم ( 4723 ):
س: ما حكم تمثيل الأنبياء عليهم الصلاة والسلام والصحابة والتابعين
رضي الله عنهم؟ وعن تمثيل الأنبياء وأتباعهم من جانب والكفار من جانب آخر؟
ج: أولا: إن المشاهد في التمثيليات التي تقام والمعهود فيها طابع اللهو
وزخرفة القول والتصنع في الحركات ونحو ذلك مما يلفت النظر ويستميل
نفوس الحاضرين ويستولي على مشاعرهم ولو أدى ذلك إلى لي
في كلام من يمثله، أو تحريف له أو زيادة فيه، وهذا مما لا يليق في
نفسه فضلا عن أنه يقع تمثيلا من شخص أو جماعة للأنبياء وصحابتهم
وأتباعهم فيما يصدر عنهم من أقوال في الدعوة والبلاغ، وما يقومون به
من عبادة وجهاد أداء للواجب ونصرة للإسلام. ثانيا: إن الذين يشتغلون
بالتمثيل يغلب عليهم عدم تحري الصدق وعدم التحلي بالأخلاق
الإسلامية الفاضلة، وفيهم جرأة على المجازفة وعدم مبالاة بالانزلاق
إلى ما لا يليق ما دام في ذلك تحقيق لغرضه من استهواء الناس وكسب
للمادة ومظهر نجاح في نظر السواد الأعظم من المتفرجين، فإذا قاموا
بتمثيل الصحابة ونحوهم أفضى ذلك إلى السخرية والاستهزاء بهم والنيل
من كرامتهم والحط من قدرهم وقضى على مالهم من هيبة ووقار في
نفوس المسلمين.
ثالثا: إذا قدر أن التمثيلية لجانبين، جانب الكافرين كفرعون أبي جهل ومن
على شاكلتهما، وجانب المؤمنين كموسى ومحمد عليهما الصلاة
والسلام وأتباعهم - فإن من يمثل الكافرين سيقوم مقامهم ويتكلم
بألسنتهم فينطق بكلمات الكفر ويوجه السباب والشتائم للأنبياء ويرميهم
بالكذب والسحر والجنون.. إلخ، ويسفه أحلام الأنبياء وأتباعهم ويبهتهم
بكل ما تسوله له نفسه من الشر والبهتان مما جرى من فرعون وأبي
جهل وأضرابهما مع الأنبياء وأتباعهم لا على وجه الحكاية عنهم، بل على
وجه النطق بما نطقوا به من الكفر والضلال هذا إذا لم يزيدوا من عند
أنفسهم ما يكسب الموقف بشاعة ويزيده نكرا وبهتانا وإلا كانت جريمة
التمثيل أشد وبلاؤها أعظم وذلك مما يؤدي إلى ما لا تحمد عقباه من
الكفر وفساد المجتمع ونقيصة الأنبياء والصالحين. رابعا: دعوى أن هذا
العرض التمثيلي لما جرى بين المسلمين والكافرين طريق من طرق
البلاغ الناجح والدعوة المؤثرة والاعتبار بالتاريخ - دعوى يردها الواقع،
وعلى تقدير صحتها فشرها يطغى على خيرها. ومفسدتها تربو على
مصلحتها وما كان كذلك يجب منعه والقضاء على التفكير فيه. خامسا:
وسائل البلاغ والدعوة إلى الإسلام ونشره بين الناس كثيرة، وقد رسمها
الأنبياء لأممهم وآتت ثمارها يانعة؛ نصرة للإسلام، وعزة للمسلمين، وقد
أثبت ذلك واقع التاريخ فلنسلك ذلك الصراط المستقيم صراط الذين أنعم
الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ولنكتف بذلك عما
هو إلى اللعب وإشباع الرغبة والهوى أقرب منه إلى الجد وعلو الهمة،
ولله الأمر كله من قبل ومن بعد وهو أحكم الحاكمين.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز
بن عبد الله بن باز 3-269
 
فتوى رقم ( 2044 ) :
س: هل يجوز تمثيل الصحابة لأننا نقدم تمثيليات وقد أوقفنا إحداها رغبة
في معرفة الحكم.؟
ج: تمثيل الصحابة أو أحد منهم ممنوع؛ لما فيه من الامتهان لهم
والاستخفاف بهم وتعريضهم للنيل منهم، وإن ظن فيه مصلحة فما
يؤدي إليه من المفاسد أرجح، وما كانت مفسدته أرجح فهو ممنوع،
وقد صدر قرار من مجلس هيئة كبار العلماء في منع ذلك.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز
بن عبد الله بن باز
1-712
فتوى رقم ( 2442 )
س 3: ما حكم تمثيل الصحابة رضي الله عنهم على مسارح المدارس؟
ج 3: سبق أن نظر مجلس هيئة كبار العلماء في ذلك وأصدر قرارا فيه،
وفيما يلي نص مضمونه:
1 - إن الله سبحانه أثنى على الصحابة وبين منزلتهم العالية، ومكانتهم
الرفيعة، وفي إخراج حياة أي واحد منهم على شكل مسرحية أو فيلم
سينمائي منافاة لهذا الثناء الذي أثنى الله عليهم به، وتنزيل لهم من
المكانة العالية التي جعلها الله لهم وأكرمهم بها.
2 - أن تمثيل أي واحد منهم سيكون موضعا للسخرية والاستهزاء به،
ويتولاه أناس غالبا ليس للصلاح والتقوى مكان في حياتهم العامة،
والأخلاق السامية، مع ما يقصده أرباب المسارح من جعل ذلك وسيلة
إلى الكسب المادي، وأنه مهما حصل من التحفظ فسيشتمل على الكذب
والغيبة، كما يضع تمثيل الصحابة رضوان الله عليهم في أنفس الناس
وضعا مزريا، فتتزعزع الثقة بأصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ،
وتخف الهيبة التي في نفوس المسلمين من المشاهدين، وينفتح باب
التشكيك على المسلمين في دينهم، والجدل والمناقشة في أصحاب
محمد صلى الله عليه وسلم ، ويتضمن ضرورة أن يقف أحد الممثلين
موقف أبي جهل وأمثاله، ويجري على لسانه سب بلال وسب الرسول
صلى الله عليه وسلم ، وما جاء به من الإسلام، ولا شك أن هذا منكر،
كما يتخذ هدفا لبلبلة أفكار المسلمين نحو عقيدتهم وكتاب ربهم وسنة
نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم .
3 - ما يقال من وجود مصلحة، وهي إظهار مكارم الأخلاق ومحاسن
الآداب، مع التحري للحقيقة، وضبط السيرة وعدم الإخلال بشيء من ذلك
بوجه من الوجوه ؛ رغبة في العبرة والاتعاظ - فهذا مجرد فرض وتقدير،
فإن من عرف حال الممثلين وما يهدفون إليه عرف أن هذا النوع من
التمثيل يأباه واقع المسلمين ورواد التمثيل، وما هو شأنهم في حياتهم
وأعمالهم.
4 - من القواعد المقررة في الشريعة أن ما كان مفسدة محضة أو راجحة
فإنه محرم، وتمثيل الصحابة على تقدير وجود مصلحة فيه، فمفسدته
راجحة. فرعاية للمصلحة وسدا للذريعة، وحفاظا على كرامة أصحاب
محمد صلى الله عليه وسلم يجب منع ذلك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز
بن عبد الله بن باز
26-264
منقول
|