16-09-2012, 12:48 PM
|
#89
|
عضومجلس إدارة في نفساني
بيانات اضافيه [
+
]
|
رقم العضوية : 26107
|
تاريخ التسجيل : 10 2008
|
أخر زيارة : 18-06-2013 (07:29 PM)
|
المشاركات :
9,896 [
+
] |
التقييم : 183
|
|
لوني المفضل : Cornflowerblue
|
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد منصور
انا اعتذر وسوف ارتب اسألتي
1. في هذه النقطه انا لا اعيد السؤال ولكن
ارجوكم انا لدي وسواس شديد ويرهقني اكثر في صلاه الفجر وانا سألتكم عنه لكن ايضا لا استطيع وهو بخصوص الشعور بالبلل بعد الاستيقاظ والمشكله اني اقوم لصلاه الفجر واحاول ان لا ادخل للتبول ولكن لا ااستطيهع وفاقضي حاجتي وتحدث لي مشكلتين
أ.ان عند النتظار بين الصلاه والاقاامه قد اغفل مده 3دقائق او اكثر ويكو مازلت مبلول بسبب السلس فهل بهذا اغسل ثيابي وعضوي واجزاء من جسمي لان اشك ان يكون ماخرج مذي رغم اني لا يخرج من مذي ولم اراه من قبل الا مره واحده بعد النوم وشككت اذا كان مذي او مني
ب.اني بعد الصلاه لا استطيع النوم لان قد انام بعمق مده ربع ساعه ثم استيقظ لسبب فاجد البلل بسبب السلس ومده ربع ساعه لا اغير ثيابي بسبب ان السلس لم ينقطع
فارجوكم افيدوني فهو امر متبع ومشق اكثر في صلاه الفجر لاني الان عملت بنصيحتكم واصبحت اظبط المنبه علي صلاه الفجر واجهل الخلفيه عند رن المنبه مكتوب عليها كافر حتي اخاف واصحي وكنت سعيد جدا ولكن هاتين المشكلتين سببوا لي حزن
2. لدي مشكله في اني اكرر الفاتحه والتشهد الكثير اربع مرات لاني اقرا المستقيم بالصاد واتذكر عندما اقول الضالين فاعيدها
وانا سألت قبل ذلك علي واو بعد الصلوات في التحيات وعرفت حكمها ولكني تعودت عليها والمشكله انها تكون في اخر الصلاه واحيانا اكون في الصلاه علي النبي ثم لا اتذكر هل قلت الواو ام لا
3.معني فتواكم ان لا اخرج هذا الوسخ علي الظفر لاني اضطر احيانا لا ستخدام اشياء رفيعه او ان انزع الجلد كله لارتاح لكني يتسبب لي بحرج
كما اني لا اعلم كيف يصل الماء اسفل القشره علي الوجه وهي توجد كل صلاه حتي اذا اذلتها بالحك وهل يجب تتبع ذلك
|
أخي أنا اقصد بأن يكون سؤال واحد في المشاركة الواحدة وبعد الاجابة على سؤالك بامكانك كتابة سؤال آخر ,,
على كل حال بالنسبة للسلس فقد تم الاجابة عنه في المشاركة قبل هذه وأن العمل بقول الجمهور في أمر المستحاضة والمصاب بالسلس بالوضوء لكل صلاة أحوط وأبرأ للذمة. وذلك مراعاة للخلاف ولكن لا حرج في العمل بقول المالكية عند الحاجة والمشقة الشديدة ..
والشك في المذي فقد تمت الاجابة عن الفرق بينه وبين المني سابقا و بأنك تعرفهم من أوصافهم ,,
ثم إذا شككت في الخارج منك هل هو مني أو مذي؟ ففي ذلك خلاف بين أهل العلم، وقد أوضحنا هذا الخلاف في الفتوى رقم:118810.
ومذهب الشافعية: أنك تتخير بينهما فتعمل بحكم أحدهما، وهو الأرفق وبخاصة عند المشقة والحرج. وانظري الفتوى رقم: 64005.
والله أعلم.
*****************************
أما سؤالك عن تبديل حرف السين بالصاد في الفاتحة بالصلاة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فاعلم ـ أولا ـ أن الوسوسة من شر الأدواء التي تصيب العبد فتحول بينه وبين مصالح دنياه وآخرته وتكدر عليه عيشه فعليك أن تتجنب الوساوس وتعرض عنها،
ولا تعيد قراءة شيء لمجرد الوسوسة، فإذا شككت هل قراءتك صواب أو خطأ فلا تلتفت للشك وامض في صلاتك واطرح عنك الوساوس،
وأما إذا تيقنت يقينا جازما تستطيع أن تحلف عليه بأنك أخطأت في حرف فأبدلته بغيره فحينئذ يلزمك أن تعيد تلك الكلمة التي أخطأت فيها ولا يلزمك إعادة ما قبلها من كلمات وعليك أن تتمرن على النطق الصحيح للحروف ،
ولا تتكلف في إخراج الحروف من مخارجها، فإن الأمر يسير جدا لو طرحت عنك الوسواس،
ولبيان حكم إبدال حرف بغيره في الفاتحة وما يبطل الصلاة من ذلك وما يعفى عنه راجع الفتوى رقم: 113626.
اسلام ويب.
---------------------------------------
السؤال
هل تبطل الصلاة بقراءة "الدين" بدل "الذين" في الفاتحة أثناء الصلاة مع العلم أننا غير متعودين على نطق حرف الذال...
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالواجب على كل مصل أن يقرأ الفاتحة على وجهها، ولا يجوز أن يلحن فيها لحنا يحيل المعنى أو يبدل حرفا بحرف مع قدرته على تجنب ذلك،
وليس عدم التعود عذرا يبيح إبدال حرف بحرف في الفاتحة، إذ تعلم الفاتحة واجب على كل مكلف،
فإن الصلاة لا تصح إلا بها، ومن أبدل حرفا بحرف في الفاتحة أو لحن فيها لحنا يحيل المعنى بطلت صلاته بذلك، فإبدال الذال دالا من قوله الذين مبطل للصلاة إلا من كان عاجزا عن الإتيان بالصواب، فإنه يعفى عنه لأن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها،
ولتنظر الفتوى رقم: 113626 وفيها بيان ما يسهل فيه عند بعض العلماء في هذه المسألة.
والله أعلم.
اسلام ويب.
************************************************** ***************************
أما حرف الواو بالتشهد فقد تمت الاجابة أنه ليس عليك قضاء فيما مضى وانتبه لقراءتك من الآن ..
وأما الأوساخ الي في طرف الظفر نعم فقد كانت الفتوى أن الظاهر أنها ليس بعازل يعني لاتمنع الوضوء لاتلتفت لها.
وأما القشرة فأيضا الاجابة واضحة أنه اذا تيقنت وصول الماء فلا يضرك ,, وأنت تعلم اذا كان الماء يصل الى بشرتك أو لا
جاء في الفتوى:
فلا يؤثر في صحة الوضوء وجود بعض قشور الجلد على الشفة ما دام الماء يصل إلى ما تحتها إن كانت متدلية متهيئة للسقوط، أما ما كان لاصقاً على الشفة فلا يطالب بتقشيره بل يغسل كظاهر الشفة، ولو سقط منها شيء أثناء الوضوء وجب غسل مكانه لأنه صار في حكم ظاهر الشفة، والواجب غسله في الوضوء والغسل من الشفتين إنما هو ظاهرهما فقط.
أثر القشور في الشفتين على صحة الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة واثقة بالله ; 16-09-2012 الساعة 12:53 PM
|