نفساني - عرض مشاركة واحدة

02-05-2013, 05:17 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قسورة العرب

و لي اضافة صغيرة نسيت ان اوردها بردي فحسب ما فهمت من كلامكم ان الرقاة عندكم يقولون هات شيء من اثر الحاسد او الذي اصاب احد بالعين كي يحصل شفاء و القصة الاخرى ان يجمع كل من كانوا في المجلس من الشياب.

بينما عندنا في الاردن لا يطلبون هذا, و عندنا ايضا المتداول ان من اراد ان يعمل عمل او حجاب او سحر لاخر يأخذ شيء من اثره ليسحره او يعمل له حجاب او عمل, فلماذا هذا الاختلاف في المعتقدات من ابناء الدين الواحد, و هو في نظري اختلاف ليس للدين دخل به لكنه يعتمد على اختلاف البيئة و ملاحظة صغيرة اخي ابو الحور ايضا انت صنفتني مع الاطباء النفسيين من حيث المعتقد الديني سامحك الله, و هنا انا اختلف معك لانه يوجد الكثير من الاطباء النفسيين المتدينيين و ينصحون بالرقية بجانب الدواء و الادعية... الخ و من بينهم الدكتور محمد عبدالعليم جزاه الله كل خير عنا و عن امة محمد, مع العلم انا اوافقك الرأي بالنسبة لان معظم الاطباء النفسيين بعيدين عن الدين حسب خبرتي من خلال التعامل معهم و مراجعة العديد منهم, و قد اكاد اجزم في بعض الاحيان ان الكثير منهم ملحدين اولادينين اوعلمانيين لكن لا اضع هذا في ذمتي انما هو حسب بعض افكارهم و معتقداتهم التي مرت علي, لكن هذا ليس بالدليل الكافي على انهم كذلك و الله تعالى اعلى و اعلم.

فعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغسل منه المعين.. رواه أبو داود. قال النووي في الأذكار: بإسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم. وصححه الألباني.

وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العين حق، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا. رواه مسلم. أي إذا طلب من أصابته العين أن يغتسل من أصابه بعينه فليجبه. النهاية في غريب الأثر.

قال النووي في المجموع: الاستغسال أن يقال للعائن ـ وهو الناظر بعينه بالاستحسان ـ اغسل داخلة إزارك مما يلي الجلد بماء، ثم يصب ذلك الماء على المعين، وهو المنظور إليه. .

أخوي ابوعناد المطلوب وضوء العائن وان لم يتوفر الوضوء ممكن تاخذ شيئ من اثره فيه مثلا ريقه او عرقه وتبله بماء وتصبه على المعيون مثلا انا عشان جدتي اخذنا نوات التمر وبليناه في الماء وصبيناه عليها المقصود بالاثر هو اي شيئ وقع فيه عرق العائن ملابسة غطاء راسه حتى شرابه ممكن يفيد

الوضوء يختلط فيه الماء بعرق العائن وجسده ونفس الشيئ استدل اهل العلم من هذا الحديث ومن خلال التجارب من الرقاة ومن ضمنه الشيخ الجبرين ان الاثر يفيد اذا اخذ بهذه الطريقة

اما موضوع السحر فهذا مختلف السحرة معروف انهم ياخذون من اثر الشخص عشان يسحروه اما الرقاة لايطلبون منك ان تاتيهم بالاثر انت تاخذ الاثر وتبله بموية وتصبه على المعيون وضروري يكون مباشرة مو تنتظر يعني لو اخذت نواة التمر من فمه المفروض تصبه او تضعه في الماء قبل ان يجف وهكذا ملابسه تضعها وفيها عرقه لاتفيد بعد الغسل

ارجو ان تكون الصورة واضحة يا ابو عناد