الفتى

بيانات اضافيه [ + ]

رقم العضوية : 4366  تاريخ التسجيل :  07 2003  أخر زيارة : 19-08-2004 (08:03 PM)  المشاركات : 38 [ + ]  التقييم :  10

لوني المفضل : Cadetblue

نتابع

قد سبق

قول ابن عباس أنها لا تبدي لهم " خصرها " وقد ذكر الخليل بن أحمد الفراهيدي في معجمه

كتاب ( العين ) في ص182 ج 4 أن الخصر وسط الإنسان وأخمص القدم ، وهذا يدل على عدم

جواز أن تلبس المرأة أمام النساء المؤمنات ملابساً

ضيقة ( مخصّرة ) تبين وسطها أو قصيرة تكشف عن أخمص

قدمها ( أخمص القدم هو بطن القدم المرتفع عن الأرض [ القاموس المحيط : 1 / 963 ] ) أما قول عباس بعدم جواز ظهور " جيدها " عند غير زوجها فقد ذكر الفراهيدي في ( ص 167 ج 6 ) أن الجيد:مقدم العنق.وذكر ابن منظور

أن:القرط ما يلبس في أسفل الأذن ( ص 183ج 9 ) قال البيهقي في السنن الكبرى ص 94

ج7 ( والزينة التي تبديها لهؤلاء الناس قرطاها وقلادتها وسواراها فأما خلخالها ومعضدتها ونحرها

وشعرها فلا تبديه إلا لزوجها) وذكر ابن عبد البر في التمهيد أن المرأة أمام محارمها عورة إلا

وجهها وكفيها فقال ( ولا يجوز عند أهل العلم أن يرى الرجل أمه ولا ابنته ولا أخته ولا ذات

محرم منه عريانة لأن المرأة عورة فيما عدا وجهها وكفيها ) ص 229ج 16. واجتنابا للإطالة

أذكِّر مجرد تذكير بأن النبي أمر بالاستئذان عند الدخول على المحارم حتى وإن كانت أمّه. وقال المفسرون بأن المرأة لا

تكشف وجهها وكفيها وما عليهما من زينة وثيابها أمام غير المذكورين في الآية ، واختلف في العم

والخال فقيل لا تكشف أمامهما وجهها وكفيها لعدم ذكرهما في الآية وأجيب عن ذلك بأن العم

والخال من ءابائهن لقول الله " .. ءابائك إبراهيم وإسماعيل .." ( 133 - البقرة ) مع أن

إسماعيل عم ليعقوب. وقول النبي " الخالة أم " قيس عليها وعلى العم أن الخال أب والله أعلم . ولا يجوز

للمؤمنات أن يكشفن وجوههن عند النساء غير المسلمات لأن الله قال" أو نسائهن " ولم يقل في

الآية أو النساء : المرجع ( تفسير الطبري ص 121ج 18وتفسيرابن كثيرص285ج3 ) وكذلك حرام

على المؤمنة أن أن يبدو شئ منها إطلاقا أو من زينتها لغير المذكورين في الآية لأنها كلها عورة أمام

غير أولئك ، يدل عليه قول النبي " المرأة عورة " أما ما يزعم المخالفون أنها أدلة لهم فلا تعدوا عن أن

تكون إما ضعيفة وموضوعة أو غير قطعية الدلالة بل محتملة الدلالة ( ومعلوم أنه إذا وجد الاحتمال

بطل الاستدلال ) أو حدثت قبل نزول وجوب الحجاب الشرعي الكامل على عموم نساء المؤمنين.

ويكفينا في الدلالة على تحريم ظهور شئ من جسد المرأة أو زينتها أمام أولئك هذه الآية المحكمة وقطعية

الدلالة والثبوت : " يآ أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن .." هل قال [ يدنين على شعورهن وأكتافهن .. ]

أو هل قال [ عليهن إلا وجوههن وأكفهن ] لا ، لم يستثن من أجسادهن شيئا. مجرد الاقتراب من الزنا محرم

قال الله " ولا تقربوا الزنا " ومخالفة الحشمة أمام المحارم والنساء اقتراب من الزنا. قال الهيثمي رحمه الله في مجمع الزوائد ج: 6 ص: 256

( عن وائلة قال قال رسول الله " السحاق بين النساء زنا بينهن " رواه الطبراني ورواه أبو يعلى ولفظة قال رسول " سحاق النساء بينهن زنا " ورجاله ثقاة ) انتهى. كما رواه البيهقي في الشعب 4/376. وبما أنه لا يجوز للمرأة شرعاً أن تكشف غير تلك المواضع

للمحارم والنساء والمذكورين في الآية فمن باب أولى شرعا للمرأة وأبوها أو أخوها أو محرمها أو أمها أن لا يضما

أو يُقبِّلا

أو يلامسا بعضهما ( ما عدا تقبيل الجبهة أو المصافحة السريعة دون شهوة ففيهما نظر لأن الجبهة والكف من المواضع

التي ليست بعورة أمام المحارم كما تقدم ) وعلى الفتاة أن لا تخاف في الله

لومة لائم

وترفض تلك الأمور الشنيعة فأنا رجل وأعرف شعور الرجال حتى لو كان الطرف المقابل أمه وليست أخته.

بل حتى لو كان المحرم غاية في التقوى والصلاح. يكفي أن هذا الأمر لا يجوز شرعا كما تقدم . كما لا

يجوز أن تتغزل المرأة بفحولة وشكل أي رجل غير بعلها أو حليلها. حتى لو

كان ذلك الرجل أخوها أو أبوها. بل ولا يجوز أن تتغزل بشكل امرأة أخرى . فإن ذلك اقتراب من الزنا

والسحاق زنا وقد قال الله "ولا تقربوا الزنا" ولا يجوز أن تميع صوتها أو

حركاتها إلا لحليلها ، حتى عند النساء أو محارمها ، فالآية التالية لفظها عام لكل النساء والرجال

الذين لا يجوز لهم أن يطمعوا - والعياذ بالله - في المرأة " ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه

مرض وقلن قولا معروفا ". ليس في الآية استثناء النساء أو الرجال المحارم . الجهل ومخالفة

ما سبق ومخالفة الشرع عموماً وتأخر الزواج وغيرها من مفاسد في بعض البلاد الإسلامية تسببت في انتشار فساد وعفن

أخلاقي اجتماعي منتن من تحرشات وزنا محارم وإعجاب بين الفتيات وسحاق. ويحتمل أنه لا يخفى

عليكم ما توصلت إليه الباحثة عالية شعيب في بحثها المتعلق بالسحاق. وقد قرأت ما كتبه الطبيب حسني الفار في عيادته الجنسية

حيث قال بأنه يمكن أن يحدث حمل المرأة من السحاق إذا كانت إحدى المرأتين قد عاشرت رجلا

قبيل ذلك بعدة أيام أو أقل والعياذ بالله ، بالإضافة إلى انتقال الأمراض الجنسية كالإيدز والهربس والسيلان

وغيرها من الأمراض القاتلة. [ وقفات ] ربما يلاحظ بعضكم في جميع بلاد المسلمين أن أمه أو جدته تحتشم عند المحارم والنساء احتشاما قريبا من الاحتشام الواجب المذكور في الآية وتفسيرها أمام

المحارم والنساء بحيث لا يبدوا منها إلا وجهها وكفيها وما عليهما من زينة وظاهر ثيابها.

أوصيكم ونفسي بتقوى الله والمسارعة بالزواج بالإنسان الصالح. فالشاب الذي يبلغ حتى في سن الثامنة 8 ويؤخر بحثه عن الحليلة مع استطاعته للباءة قد خالف أمر الرسول حيث قال " يا معشر الشباب من

استطاع منكم الباءة فليتزوج .." حديث صحيح. وكذلك الفتاة التي بلغت

حتى في سن 8 سنوات ووليها إذا رفضا الزوج الصالح في دينه وخلقه قد خالفا أمر الله حيث قال

" وأنكحوا الأيامى منكم ..” ( [ أ ي م ] الأيامى اللذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء [

مختار الصحاح 1 / 14 ] ) سبحان الله ، هذه الآية أتت مباشرة بعد الآية التي سبق ذكرها وورد

فيها ما تظهره المرأة أمام المحارم والنساء [ هنا لندن ] ذكرت إذاعة لندن في صيف عام 2000 أن

دراسة علمية توصلت إلى أن واحدة من كل 6 فتيات تبلغ في الثامنة من عمرها وأن واحداً من

كل 16 من الفتيان يبلغ في نفس ذلك العمر

[ وقفة ] إلى متى يبقى بعض الناس سذّجاً مهملون

لبناتهم دون إرشاد وتوجيه وتوعية وإلزام إذا اقتضى الأمر ، يرونهن قد وصلن الثامنة وهن

كاشفات الشعر أمام النساء والمحارم. بل وكاشفات الوجه والكف أمام الأجانب يستمتع بالنظر إليهن الفتيان

والرجال ، ألا يعلم أولئك ما توعد الله به الديوث ( جاء في معاجم اللغة كلسان العرب ج: 2 ص: 150

والذي لا يغار على أهله ديوث ) انتهى. عن النبي أنه لا يدخل الجنة ديوث أخرجه النسائي وأحمد والحاكم

و الطبراني في الكبير والبيهقي في الكبرى و أبو يعلى والطبراني في الأوسط وهل يطمع أولئك

في الجنة بعد هذا .كيف يغفلون أو يتغافلون عن هذا وهم يعلمون أن الفتاة في تلك السن تكون

أكثر جاذبية وإثارة من النساء في أعمار أخر. ألا يعلم أولئك أنه ورد في صحيح البخاري أن النبي تزوج عائشة

وهي في السادسة وأدخلت عليه وهي في التاسعة. " ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون . ليوم عظيم . يوم

يقوم الناس لرب العالمين " إلى متى يرضون بهذا المهانة والذل والسذاجة : محارمهم في الثامنة فرجة

للجميع ، يستمتع بالنظر إليهن الفتيان. أعوذ بالله ، أعوذ بالله من الدياثة .

[ تأملي ] أتخشى

بعض النساء أن تبدو غريبة إن فعلت ذلك الاحتشام الواجب فالله أحق أن يخشى . عن النبي انه

قال ".. فطوبى للغرباء " قالوا يا رسول الله ومن الغرباء قال " الذين يصلحون عند فساد الناس "

. حديث صحيح . "ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين"النساء 14

" .. ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا"الجن 23

عن النبي " استوصوا بالنساء خيرا "

من الأدلة الواردة في المقال الرئيس أعلاه يتبين أنه :

يحرم على المرأة أن تكشف أمام النساء المسلمات أو محارمها غير وجهها وكفيها حتى أمام أمها أو أبيها . ولا يجوز أن تكشف ما سوى وجهها وكفيها إلا لزوجها.

وأنه حرام عليها أن تكشف وجهها أو كفها أمام غير المسلمات .

أما من يدعي غير ذلك فلا دليل شرعي له.
والحمد لله رب العالمين