نفساني - عرض مشاركة واحدة - لا يعرف معنى الحياة الا من جرب ما هو اسوء من الموت

17-10-2013, 04:34 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنووبي

لا اعلم ما تقصده لكن ساكتب بما اعتقد انه وصلني

الحقيقة نسيت اغلبه فانا لدي مشكلة في التذكر وكثرة النسيان لكن ساعطيك مقتطفات ساعدتني في وقت مرضي ، الان اراها عادية واستغرب كيف هذه المعلومات البسيطة غيرت في تفكيري !! لكنها حقيقة غيرت في تفكيري واعطتني قليلا من الراحة والامل ..

اولا: اتفق كبار المفكرين والفلاسفة اذا اردت ان تعيش انسان بسلوك قويم يجب ان يكون لك ثلاث غايات او اهداف او قيم او دوافع تدفعك لعمل اي شي وهي : الحق والخير والجمال . قبل ان تعمل اي شي قل لنفسك هل من الحق او الخير او الجمال ان اقوم بهذا العمل .؟ او ان اقول بهذا الشي ؟
هذه الثلاث قيم تعطي للانسان العامل بها سلوك قويم تامره بالحق وتوصله اليه وتزجره عن كل شي ليس قويما او صحيحا .. هذه افادتني ، كنت اسال نفسي هل من الحق او الخير او الجمال قتل صاحبي .. لنفترض ان قتله فيه حق بسبب انني اعاني من الوسواس والوسواس لن يريحني الا بقتل صاحبي .. ماذا لو كان اي انسان لديه مثل وسواسي وقام بما يامره وسواسه ماذا سيحدث ؟؟ سيحدث فوضى عارمة تهد المجتمع والنسل .. اذا ليس من الحق قتله ..

امر اخر فادني : وهي فلسفة الحياة عند الحيوانات وخاصة الاسود .. الاسود تدفعها غريزتها لبقائها وبقاء نسلها وهكذا الانسان البدائي .. بامكان الاسود ان تاكل من تشاء لكن لان الاخر لا يهدد بقائها لذلك تمتنع عن قتلها فقتلها لن يقدم لها شي . بالعكس اذا دخل عليها حيوان اخر منطقتها وهددت منطقتها والذي هو مصدر رزقها وبقائها هنا يدافع الاسد عن بقائه وبقاء نسله بكل ما اوتي من قوة ..

عندما اتاني الوسواس سالت نفسي هل صديقي هذا يهدد بقائي وبقاء نسلي لماذا اقتله .. بالعكس عندما اقتله فانا اقتل نسل يربط بيني وبينه مجتمع وعادات وتقاليد .. ولو كل واحد قتل الاخر لما كان هناك مجتمع وبالتالي يذهب الامان وبالتالي حياتي وحياة نسلي تكون في خطر ..قد تكون في هذه الفلسفة او في طريقة تفكيري انانية لكن الحقيقة ان الانسان بطبعه اناني ولو دخلت في الفلسفة لوجدت ان اغلب الفلاسفة شبه متفقين على ان المحرك الغريزي للانسان اثنين : الانا ، والرحمة ..

احيانا تختفي الانا ويكره الانسان نفسه واهله ونسله فتسقط جميع هذه الفلسفات .. هنا تقف الفلسفات وتسقط الغريزة الاساسية لكل حيوان وهي غريزة البقاء .. هنا لادين ولا رحمة ولا فلسفة ولا عقل ولا اخلاق ولا ضمير ولا منطق ولا اي شيء اخر في الحياة يستطيع انقاذك الا بمعجزة .. انا وصلت لهذه المرحلة لكن احمد الله انها لم تطل معي كثيرا بسبب زيارتي للطبيب واستخدام الادوية .

اعلم ان في كلامي تهريج وكلام فاضي لكن حقيقة لم يرحني الا الفلسفات هذه .. خاصة في وقت مرضي .
هناك الكثير نسيته ولم اذكره لكن اظن هذه تكفي

اخوي هنالك مفاهيم كثيرة و اخلاقيات كثيرة تعرف بديهيا و بالفطرة و هي منطقية و ليست بحاجة لنظريات فلسفية حتى تبين انها اخلاقيات من صنع الفلسفة او ان الفلسفة جعلت منها منطقية ‘‘ مثلا منذ الازل في كل المجتمعات ان كانت هذه المجتمعات تتبع دينا ما او لا تؤمن بأي ديانة تجد ان افرادها يميزون الخير من الشر و الصحيح من الخطأ و الحق من الباطل......... الخ ‘‘ فأن سألت شخص يعيش في مجتمع ان كان مجتمع بدائي او مجتمع متحضر مجتمع ديني او لا ديني هل القتل خير ام شر هل هو حق ام باطل هل هو صحيح ام خطأ هل هو انساني ام همجي ؟ فسيجيبك دون تردد ان القتل دون سبب يوجبه يكون فعل لا انساني و باطل و شر و غير صحيح فهذه كلها مشاعر و عواطف و طبيعة جبل عليها بنو البشر بالفطرة السليمة و القيم المجتمعية المكتسبة من البيئة لكن تختلف النسب بين بيئة و اخرى و مجتمع و اخر من ناحية مدى تقبلهم لفعل باطل و غير صحيح كفعل القتل لكن الجميع يتفق على انها شر .

فمثلا عندما اتى سيدنا محمد برسالة الاسلام قال و ما بعثت الى لاتمم مكارم الاخلاق و هذا الكلام يدل على انه كانت الاخلاق عالية في الجاهلية لكن فيها بعض النقص و بعث سيدنا محمد برسالة الاسلام لاتمام هذه الاخلاق و فعلا بأكتمال رسالة الاسلام اتم سيدنا محمد مكارم الاخلاق ‘‘ لكن هذا لا يعني بالضرورة ان رأينا شخص لابس ثوب على السنة و مطلق لحيته و حاف شاربه و مقتدي بسنة رسول الله في مظهره ان اخلاقه كأخلاق رسول الله او انه مقتدي بأخلاقه كما هو مقتدي به بمظهره و لباسه و العكس صحيح و كلاهما ينقصه ما عند الاخر فلو انه اقتدى بسيدنا محمد من حيث المظهر و اللباس و الاخلاق ايضا هنا يكون هذا الشخص هو المسلم الحق .

و نرجع لجزئية القتل قليلا ‘‘ انت تقول انك لم تجد لقتل صاحبك تفسير منطقي يمنعك من قتله الا في فلسفة الاخلاق و اقول لك انا ان فلسفة الاخلاق هذه التي تتكلم عنها و تعتبر انها هي التي اعطتك تفسيرا منطقيا لعدك قتل صاحبك لم تجد\ه في غيرها سأقول لك انا انك لم تبحث جيدا في الاخلاق الاسلامية اكيد انت تعلم ان حكم القتل في الاسلام هو حرام و هو من الكبائر صحيح طيب الا تعلم انت و من كتب كتب الفلسفة ان الحرام هو المعنى العام لجزئيات مثل الشر, الباطل, الخطأ, غير انساني ‘‘ فأي فعل في الدين الاسلامي يكون باطلا او شرا و خطأ او غير انساني فهو يندرج تحت بند الحرام ‘‘ فعندما يقول لك احدهم لا يجوز ان تقتل صاحبك فتقول له لماذا اقنعني فيقول لك لانه حرام هنا هو بكلمة حرام شمل المعاني المتقدمة جميعا في كلمة وحدة و هي المنطق بحد ذاته حتى لو كان يقصد حرام من المنطلق الاخلاقي و الانساني و ليس من المنطلق الديني .

اما فلسفة الحياة عند الحيوانات لا يمكن الاستشهاد بها على اساس منطقي فهي تتبع غريزتها و لا تستطيع تحكيم عقلها و لا يمكن التكهن بأفعالها ضمن ظروف معينة فهي مخلوقات غير عاقلة و لا يمكن التكهن بأفعالها و لا يمكنها السيطرة على مشاعرها او افعالها خلال عدة ظروف مختلفة فلا نستطيع الحكم بأن افعالها منطقية او فيها شيء من المنطق لانها بالاساس لا تحتكم الى العقل بتصرفاتها بل الى الغريزة و الغريزة لا تتبع منطق معين فهي غير مخيرة بل مسيرة تبعا لغريزتها .

اما بالنسبة للانا ‘‘ فتعظيم الانا هو شعور غير طبيعي و غير سوي و مرضي ‘‘ اما اعتدال الانا فهو شعور طبيعي سوي و يمنح الثقة بالنفس ‘‘ و اما تدني الانا فهو خذلان للنفس و شعور غير طبيعي و غير سوي و مرضي ‘‘ و لا يوجد شيء اسمه اختفاء الانا لان اختفاء الانا يعني ان صاحبها غير موجود على قيد الحياة .