06-02-2004, 03:30 PM
|
#17
|
عضـو شرف
بيانات اضافيه [
+
]
|
رقم العضوية : 4868
|
تاريخ التسجيل : 10 2003
|
أخر زيارة : 07-07-2006 (02:19 PM)
|
المشاركات :
640 [
+
] |
التقييم : 10
|
|
لوني المفضل : Cadetblue
|
|
عزيزتي الشهيده بارك الله فيك
الحكمة ضالة المؤمن انّى وجدها فهو احق بها
الحكمه التي استفدتها من احدى الاخوات ما وضعتها الا ليستفيد منها الجميع ولاذكر بها نفسي
واعلم انك ما سطرت هنا حرفا الا طلبا للخير والاصلاح واسأل الله ان يعطينا واياك على قدر نياتنا ولا يكلنا الى انفسنا
الفتنه اشد من القتل
اختي هل تعلمين ما معنى الفتنه المقصوده لو رجعت للتفسير لعلمت انها
الكفر بالله وتحكيم غير شرع الله
هل لو حكم شرع الله كما انزله الله رأيت هذه الفتنه التي تعصف بالبلاد ؟
هل تحكيم الشرع يكون بالسيف والبندقيه على اهل التوحيد
وبالعفو والاكرام على اهل الصليب ؟
ما دام ان هذا هو الشرع الذي يحكمنا فالعنف مستمر والفتنه مستمره
هؤلاء الذين يواجهونهم ليسوا طلاب دنيا /والا لانتهى امرهم منذ زمن //
ولا يخافون على انفسهم ولا على ارزاقهم انما يقينهم على الله لذلك لن يحابوا احدا ولن يخافوا من احد ولن يوالوا من يحادد الله ورسوله
اختي العزيزه
الم يأمرنا الله بقوله [ يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ]
تقولين مكة استبيحت من الذي استباحها ؟؟
اتانا الخبر من الخصم فقط فصدقناه ولم نسمع لخصمه فهل يكون الحكم عدلا !!
يقولون لنا انهم وجدوا مصاحف مفخخه والله من معه قليلا من عقل لن يصدقهم ولو قالوا لنا انهم وجدوا قوارير خمر مفخخة لامكننا تصديقهم ؟!!!
هدفهم معلن / اخرجوا المشركين من جزيرة العرب /الكل يعرفه
وخصمهم يقول / اخرجوا المعتمرين من جزيرة العرب / فهل نصدقه ؟؟
اختي العزيزه جزاك الله خيرا لايرادك لقصة صلح الحديبيه جعلتني اعود اليها في التفسير واقرأها ولكن وجدت بعض الاخطاء الاملائيه فاردت ان اصححها للقراء
((ثم ان الرسول لما بلغ بمقتل عثمان قال: لا نبرح حتى((( نناقش القوم،))) فدعا الرسول الناس للبيعه، فكانت بيعة الرضوان تحت الشجره0
الصحيح حتى نناجز القوم وفرق بين النقاش والمناجزه
النقاش الاخذ والرد في الكلام والمناجزه القتال والحرب 0
((
فكان الناس يقولون بايعهم الرسول على الموت {لاحظ باية ظهور فتنه بسبب خروجهم عن اوامر قائدهم}،فخرج عليهم جابر بن عبد الله فقال إن الرسول لم يبايعنا على الموت ولكن بايعنا على(( أن ننفر0))
الصحيح بايعنا على ان لانفر
لا ادري كيف اتت ملاحظتك ببداية الفتنه وهم قد بايعوا الرسول على القتال معه وعدم الفرار !!
الشهيده افهميني ما مناسبة القصه للحديث الذي نحن بصدده
الرسول يبايع الصحابه على القتال لانه منع من دخول البيت وشك في قتل عثمان
الآن يسجن الشباب ويقتل لانه يحارب الطاغوت الاكبر !!
وهذا لا يرضي اولياءه 0
|
|
|