تعبت وتعبت ،، تبا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ستوكا

الله يعافيك أخي ماندوزا..

امين يا رب شكرا لك

الله يشفيك ياماندوزا في اقرب وقت ،، ومثل ما قال الشاعر : أَلَمٌ أَلَمَّ أَلَمْ أُلِمَّ بِدَائِهِ ،،،، إِنْ آنَ آنٌ آنَ آنُ أَوَانِهِ >المعنى> الم ألم بي لم احط بدائه ان توجع المريض حان وقت شفائه ،، تفاءل خير وتأكد انك على اجر عظيم وفترة وتعدي ان شاء الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملامح شفاء

الله يشفيك ياماندوزا في اقرب وقت ،، ومثل ما قال الشاعر : أَلَمٌ أَلَمَّ أَلَمْ أُلِمَّ بِدَائِهِ ،،،، إِنْ آنَ آنٌ آنَ آنُ أَوَانِهِ >المعنى> الم ألم بي لم احط بدائه ان توجع المريض حان وقت شفائه ،، تفاءل خير وتأكد انك على اجر عظيم وفترة وتعدي ان شاء الله

امين يا رب

تسلم اخوي ملامح ومدري ياخي ليش احبك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماندوزا

امين يا رب

تسلم اخوي ملامح ومدري ياخي ليش احبك

احبك الله ياصديقي :))

اهم شي دعواتكم غدا صباحا موعدي مع اخصائية الغدد

يا رب انه خير ،،، منتظر تسعه الصباح بفارغ الصبر

يا رب ان يكون كل شئ خير وانا راضي بالقدر وبما كتبته لي

الحمد لله رب العالمين

طمنآ عليك ماندوزآ كيف الموعد عسى خير ان شاء الله .

والله يا فرح قالتلي انا اشك ان الخلايا عندك مقاومه بعنف

ف عطتني حبوب تزود الحساسيه للخلايا وقالت نشوف بعد اسبوعين لو في نتيجه

ان شاء الله يارب يجيب نتيجه وقريت ناس كثير تشافو من النوع الثاني من الحمية الغذائيه مافيه شي مستحيل ..الله يشفيكك يااااارب

ما همني السكر كثر ما همني الانخفاض يروح

بعدها اتصرف مع السكر ولا تنسي كتبت موضوع عن السكر ههههههه

بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماندوزا

ما همني السكر كثر ما همني الانخفاض يروح

بعدها اتصرف مع السكر ولا تنسي كتبت موضوع عن السكر ههههههه

بارك الله فيك

ب اذن الله ينتهي كابوس الانخفاض
والله يقويك عقبال ما تخترع علاج للسكر نهائيا ههههه

ان شاء الله يا رب

اتمنى انتهي منه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماندوزا

مرحبا اخوي

انا قرأت كلامك وبحث تشكر عليه بارك الله فيك

لكن معروف ان العلوم الاجتماعيه والنفسيه كانت قبل الميلاد وابائهم الروحيين افلاطون و ارسطو

بالنسبه للسكري المرض موجود لكن انا ضد الوراثه والمرض النفسي موجود وله طرقه العلاجيه


اما الحديث اخوي الي ذكرته البخاري قال ان هذا الحديث فيه نظر وليس انا

بارك الله فيك ولمعلوماتك التي هي فعلا قيمه بارك الله فيك

اهلا ي اخي ..
هذا نفعني الله واياك ليس بحثا وانما معلومات مشهورة ومعروفة لدى الناس

اخوي ماندوزا .. قولك الذي استعجلت فيه وحكمت به ع الحديث ورواته واهله ومن بذلوا حياتهم
ووقتهم لله عز وجل كان تجاوزا فادحا من شخصكم .. هؤلاء علماء لا يبتغون في علمهم ولا بحوثهم سوى الله والجنة ولم يكن لهم مأرب غيره
يجعلنا نشكك او نتريث عند قبولنا لحديثهم ونتأخر مرارا قبل الاخذ به وكأننا من علماء الجرح والتعديل .. .. هذا ان كنا ممن ينشد الحق ليعمل به

ولكن المصيبة ان نسلك غير سبيل المتقين ونختار غيره ولاجل ذلك يقوم احدنا بأذية الدين من عدة طرق
ليبرهن طريقه الذي يتماشى مع مصالحه .. ويمهد لمسلكه الجديد وذلك من خلال تصيد الكلمات الشاذة من العلماء ويجعلها كرة نار على فم
العالم الآخر المخالف .. ويقوم بإغواء الحق ونخر الصواب بهذه الشواذ وهو بهذا يظن انه يضرب العلماء بعضهم ببعض
حتى يضيع العامي ويفقد الحق .

اخي الطيب / انا هنا لا اتحدث عنك لظني انك لم تتعمد هذا المسلك وحاشاك .. وانما احببت تذكيرك ببعض من يتخذ هذا الاسلوب من اهل المصالح .
اما انا وانت فأسأل الله ان يصلحنا ويهدينا للصواب ويشفينا مما ابتلانا .. من الواضح اننا ضعنا في هذا الزمن
بين الحق والباطل بسبب ضعفاء الدين والذين يتاجرون به لمقاصد دنيوية - مادية في الغالب ولاشك-
وهذا هو المحك الرئيسي الذي يفرق بين النوايا الصالحة والفاسدة ... اما علمائنا من السلف الصالح فما لنا عليهم من سبيل ي ماندوزا
واين سنجد المدخل الدنيوي عليهم حتى نبدأ بالتجريح والتشكيك في اعمالهم ..!؟

وفي المقابل ومن الجهة المعاكسة تماما أود ان اسألك سؤالا :
هل قمت اخي ماندوزا بالسؤال عن حال المخالفين لهؤلاء العلماء وعن امانتهم وعن مآربهم الدنيوية هل كانت لهم مصالح يسعون اليها ..!؟

وهل نال منك افلاطون او ارسطو ولو جرحا واحدا في حالهم المجهول .!؟

وهل تابعت الاسانيد المتواترة من قبل الميلاد عن صحة احاديث افلاطون وحكم ارسطو وماذا قال مخالفوهم .!؟

ام انهم (آباء روحيون) - كما تدعي - لا تقبل افواههم الخطأ وهم اساتذة الروح واعلم بها من غيرهم .!!؟

بما ان الاسلام جاء بعد افلاطون واصحابه فهل يحق للاسلام التبديل والتكذيب والاختيار والتعديل لمن سبقه من العلماء
ام ان الحق دائما مع الاقدم .؟؟

هل يعقل ان يسلم من تجريحنا شخص مجهول الامانة احاديثه منقولة الينا بلا سند محفوظ ولا كتاب معلوم .. ولم يسلم من ألسنتنا علماء الدين الثقات الذين شهدت لهم امة .. ونقلت الينا اخبارهم امم وليست امة بأسانيد مرتبة ومحفوظة بالاسماء والاعلام ..!؟

لماذا ينزه ذاك عن التشكيك ولم ينزه هذا .!؟

بالرغم من خلو سجلات المجروح المشكوك من اي مصلحة دنيوية .!؟

اخوي ماندوزا //

انت عندما ذكرت قول البخاري انه قال في الحديث نظر وتجاهلت غيره من جهابذة العلماء امثال البخاري .. فكأنك تستنقص من شأنهم .. وتسعى الى اغلاق مفهوم الحديث بأي شكل من الاشكال ..!!

لماذا استعجلت في الحكم وكان الحكم لديك صارما جاهزا ع هذا الحديث وانتقيت من بين مجلدات الكتب هذه الكلمة (فيه نظر) !؟
ورميت بعرض الحائط ما سواها من كتب شارحة لهذا الحديث .!؟

وهل في هذه الحالة يحق لنا ان نشك في اسلوبك ومآربك عندما تأتي في مشاركة وبصفة عاجلة وسريعة تريد ان تلغي حديث من احاديث رسول الله بجهل متعمد من قبلك بأي اسلوب كان وبأي شكل ..!؟

اسمع ي رعاك الله '
اولا عندما قال البخاري (فيه نظر) كان يقصد بذلك احد الناقلين لسند الحديث وهو الراوي طالب بن حبيب .!

ولم يكن يقصد الحديث نفسه وحاشاه ان يتفوه بذلك وانت قمت بحركة تزوير مستعجلة ولا نعلم هل كانت بقصد منك او جهل في فهمك .. الله اعلم والمآرب ستكشف عن نوايا كل متحدث .

وللعلم اخي ماندوزا انت بهذه الكلمة اصبح مكانك حسب علم الجرح والتعديل يقال عنك (راوي مدلس) وحاشاك ولكن للتنبيه ع شناعة فعلك المستعجل ع عالم من علماء الامة .

فانتبه ي رعاك الله من التعجل في اطلاق الاحكام ع السنة وعلماؤها .

نأتي الى باقي العلماء الذين تحدثوا عن هذا الحديث وتجاهلتهم انت ي ماندوزا :


أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله و قضائه و قدره بالأنفس . ( يعني بالعين
) " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 384 :
أخرجه الطيالسي في " مسنده " ( 1760 ) و عنه الطحاوي في " المشكل " ( 4 / 77 )
: حدثنا طالب حبيب بن عمرو بن سهل - ضجيع حمزة - قال : حدثني عبد الرحمن بن
جابر عن أبيه .
قلت : و هذا إسناد حسن . ابن جابر ثقة محتج به في " الصحيحين " ، و طالب بن
حبيب صدوق يهم كما في " التقريب " . و من طريقه رواه ابن أبي عاصم في " السنة "
( ق 24 / 2 ) و العقيلي ( 196 ) و ابن عدي ( 208 / 1 ) و قال في طالب : " أرجو
أنه لا بأس به " . و الحديث قال الهيثمي في " المجمع " ( 5 / 106 ) : " رواه
البزار ، و رجاله رجال الصحيح ، خلا طالب بن حبيب بن عمرو و هو ثقة " . و قال
الحافظ في " الفتح " ( 10 / 167 ) : " و سنده حسن " . و قال السخاوي في
" المقاصد " : " و رجاله ثقات " .


كما حسنه الشيخ الالباني والامام الشوكاني وابن حجر العسقلاني .

وقال ابن العراقي و محمد الغزي و العجلوني والسخاوي رجاله ثقات وصححه الزرقاني

وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح عدا طالب بن حبيب وهو ثقة وكذا قال ابن عدي بدل ثقة لا باس به

-----------------------------------------------------------------

ما الذي تقوله في هؤلاء العلماء ي ماندوزا .!؟
ورأيهم في طالب بن حبيب - مناط الخلاف -
وهل رواة افلاطون اشد امانة من هؤلاء .!؟

الآن نود ان نخرج من هذا الحديث ولنغض الطرف عنه جدلا
فبين يدي حديث عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم يتكلم آفة العين وخطرها والعجيب ان الحديث اشد لهجة من السابق واعظم لغة واقوى لفظا فإليك الحديث الذي أخرجه مسلم وأحمد والترمذي وصححه عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا "

انظر ي ماندوزا يصور لنا رسول الله عليه الصلاة والسلام العين وكأنها من قوتها تنافس القدر سبحان الله .
اذن هذه اللهجة والتصوير البليغ هي بلا شك اشد وادهى من حديث ان العين لتدخل الرجل القبر ...... الخ )
وبهذا اكون قد اخرجتك من الخلاف ي صديقي

فالله اكبر ع كل طبيب نفسي ينكر العين ووجودها من اجل ان يجعل الناس يتبركون بعيادته ويتمسحون بقميصه .

للاستزادة في مسألة العين واثرها ولإغلاق الباب تماما ع كل منكر نقول اليك هذا الحديث الذي جاء في الصحيحين ( البخاري و مسلم )
حديث عائشة رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني أن أسترقي من العين"

اخيرا ي اخي ماندوزا اود ان اصحح معلوماتك بأن افلاطون وارسطو ومن معهم هم خارج موضوعنا ولا اعلم لماذا قفزت الى هناك حتى تستدل بهم .. اذ انهم لا يعرفون شيئا عن الاكتئاب والقلق والوسواس والرهاب والهلع ولا عن اعراضه.
ونحن نتحدث عن علم النقس الحديث الذي اسسه وقسمه ومحوره ع هذه الصفة ووضع قوانينه ع هذه الكيفية التي يعتمد عليها اطباء العالم وهو الطبيب اليهودي سيجموند فرويد الذي حدثتك عنه سابقا .

ولذا لم يكن لافلاطون ولا اصدقائه اي مؤامرة ضد الاسلام او انكار لتعاليمه .

وارجوا ي اخي العزيز ان لا تقدس احدا بقولك الأب الروحي لكذا
وان تنزه لسانك عن تعظيم البشر فوق ما يحتملون .
هذي وانا اخوك سوالف نصارى ونحن مسلمون
فالروح ليس لها أب وانما لها رب واحد .

دمت ع احسن حال وتقبل تحياتي ؛؛؛

اخوي

في علم الحديث اذا اختلفوا فيقدمون البخاري

والبخاري اذا قال فيه نظر فهذه صيغته البلاغيه في التجريح

واذا انت شايف طريقتي تحت مدلس مو فارقه معاي

راجع اسلوب الشيخ البخاري وترجمة اقواله ك فيه نظر او سكت عنه واعتقد بتعرف ملاحظاته

وارجع اعيد وهذا بالحديث اذا اختلفوا قدمو البخاري


والحديث فيه نظر ... ومعنى فيه نظر تحده بتراجم البخاري وتجده ايضا بشروح ابن حجر وغيره


بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماندوزا

اخوي

في علم الحديث اذا اختلفوا فيقدمون البخاري

والبخاري اذا قال فيه نظر فهذه صيغته البلاغيه في التجريح

واذا انت شايف طريقتي تحت مدلس مو فارقه معاي

راجع اسلوب الشيخ البخاري وترجمة اقواله ك فيه نظر او سكت عنه واعتقد بتعرف ملاحظاته

وارجع اعيد وهذا بالحديث اذا اختلفوا قدمو البخاري


والحديث فيه نظر ... ومعنى فيه نظر تحده بتراجم البخاري وتجده ايضا بشروح ابن حجر وغيره


بارك الله فيك

هل لا زلت مصر ي ماندوزا ع نفس الشيء .. ماهذا العمل الغريب .!؟ أراك تستقر عند هذا الحديث وتتوقف عن التعليق فيما سواه .!؟

انت قد تجاهلت افلاطون المعصوم وحكاياته وتحقيق اسانيده التي لم تخبرنا عن اصلها .. وذهبت لتكمل حفرتك التي حفرتها ع جدار السنة وعلمائها .. والتي قد سبقك بحفرها اطباء نفسيون قبلك ولكن لم ينجحوا بفضل الله ..!

وقمت بتضعيف العلماء بحجة ان البخاري كلامه مقدم ع غيره
وانت تعلم ان هناك مسائل عقدية وتعبدية في الدين لم ترد عند البخاري ولم يذكرها في صحيحه وقد أخذت بها الأمة .

ثم أورد لك حديث آخر صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يثبت معنى الحديث السابق وتتجاهل الحديث وتبقى تدندن وتحوم حول كلمة البخاري (فيه نظر)
وتصر ايضا انه يقصد بتلك الكلمة الحديث نفسه وليس الراوي طالب بن حبيب .

واذا كنت تتعامل بهذه القاعدة فهاهو فرويد قد قدمه علماء النفس في العالم ع غيره واخذوا بنظرياته وقوانينه وتركوا من سواه من العلماء القدامى .. فلم لا تأخذ بأقواله المنكرة للأمراض الروحية وتترك عنك غيره .

امرك غررريب حقا ..

اخي اصدقنا القول .. هل انت طبيب نفسي .؟
باين محضر مواضيع الخلاف ماشاء الله ، وسبق أن قمت بجمع العبارات الشاذة من افواه السلف الصالح والتي تخدم أعمال الطب نفسي ههههه

ولكن كعادة اي طبيب نفسي تحضيره لهذه المسائل يكون عشوائيا و هشا بدون أي تأصيل ابدا لأي خلاف يدور بين العلماء .

لانه وبساطة ينظر من عين واحدة لثوابت الدين المستقيمة ، وذلك لأن عينه الاخرى مشغولة بالعيادة وبجمع المادة وبناء المستقبل .

فهل إذن الشغل ضعيف لدى اولئك الاطباء بالعيادة حتى يلجأوا للتشكيك والمتاجرة بالدين كي يوسعوا شريحة عملائهم .
ام ان الله أراد يوقعهم بسوء اعمالهم ..!؟

سبحان الله .. اصبح لدى الطبيب نفسي عادة شبه متبعة
كلما اصبح العمل لديه ضعيف بالعيادة وتضائل الزبائن قام مسرعا بالتجول ف المنتديات النفسية بألقاب وهمية وتكوين العلاقات مع المرضى وتعزيز ثقتهم بعلم النفس وبجدوى الادوية "المخدرات" النفسية بقصد جذب اكبر عدد من الضحايا الى عيادته ،
والبعض يملك نفسا أطول ليقوم بتقمص الشخصية المريضة نفسيا التي انهكها المرض وذلك الشاب الذي?ذهب عمره بلا سعادة او راحة?.. وانه سيقوم امام المنتدى برحلة البحث عن علاج ويوافيهم بالاخبار اولا بأولا حتى يستقر آخرا امام باب عيادته مع ذكر رقم المكتب .. ومن ثم يوصي الجميع بكل امانة بنصيحة نابعة من القلب هي حصاد تجربة مريرة طالت عدة سنين بالتوجه لذلك الحكيم الطبيب الخبير الامين العارف الملهم المطرز اللامع الدكتور فلان ويذكر اسمه .. ولا يترك كبيرا او صغيرا ولا اخضر ولا يابس الا اخبره باسم ذلك الدكتور او تلك العيادة .. وبعد ذلك يقوم بحذف عضويته من المنتدى وينتظر انهيال المخدوعين لمكتبه .. لتنتعش مجزرته بالضحايا من جديد .

ي اخي ماندوزا اصلحني الله واياك .. انا اخرجتك من الخلاف الذي قد أحدثته انت في الحديث السابق بحديث آخر ادهى منه وامر ع الطبيب النفسي .
فعلام الخوض مرة اخرى في الحديث السابق وفيما لا تفقهه
وامامك حديث جديد اشد صرامة منه .

بصراحة انت بأسلوبك هذا تقودنا الى متابعة كتاباتك اولا بأولا للتأكد من خلو نواياك من أي مقاصد تجارية .

شروح الاحاديث الاخرى وينكك عنها ي الطيب
ان سلمت او وجدت مدخلا ع احد الاحاديث فلن تسلم من الصواعق الاخرى الصحيحة جملة وتفصيلا

سبحان الله .. الا ترى انك انتقلت بنفسك وبشخصيتك الطيبة كعضو بسيط مثلنا يبحث عن علاج الى باحث نفسي ومحامي شرعي عن الطب النفسي وعضو في لجنة الدفاع
عن حقوق ما يسمى بالاطباء النفسيون ..!!؟

قرأت لك بعض المشاركات الجميلة سابقا .. فأين برستيجك الاليف ذاك ي ماندوزا ..!؟
ارجوك عد كما كنت ودعنا نقرأ الواقع ونستسلم للعلاج الحقيقي فعلا ،،،