التحذير من السحر والشعوذة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

الفاضلة أم عبد الله أعدت هذا الموضوع للواجهة للتذكير
أما إجابة عن أسئلتك:
1- السحر لغة : عبارة عمى خفي ولطف سببه
والسحر في الاصطلاح هو تصوير الباطل بصورة الحق
قال فخر الدين الرازي : ( السحر في عرف الشرع مختص بكل أمر يخفى سببه ويتخيل على غير حقيقته، ويجري مجرى التمويه والخداع ) ( المصباح المنير - ص 268 )
فكل من قام بتصوير الباطل بصورة الحق لخداع الناس واستعمل الحيل والطرق الملتوية لإيذاء الناس فهو ساحر..
2- أما عن علاقة الشيطان بالسحر فاقول أنها لا تتجاوز الوسوسة للساحر (أو من يذهب إليه) ليلحق الأذى بالغير
أما عما يقال عن خادم السحر وما سابهه فهي من أكاذب السحرة والمشعوذين

ماتقول اذا عندما سُحر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يخيل اليه انه فعل ولم يفعل وكثير من الاعراض التي تظهر على المسحور ؟؟ وما تقول في قوله تعالى (اتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان....الى قوله (يعلمون الناس السحر )من الذي تلا ومن الذي علم الناس السحر ,,

ام ستقول عن طريق الوسواس ؟؟

وما قولك (وسحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم )؟؟

مشكور على الموضوع الجميل ده
تسلم الايادى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمه النسيان

مشكور على الموضوع الجميل ده
تسلم الايادى

مرحبا بك أخي الكريم

سررنا بتواجدك وبمتابعتك للموضوع

شكرا لك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبدالله

ماتقول اذا عندما سُحر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يخيل اليه انه فعل ولم يفعل وكثير من الاعراض التي تظهر على المسحور ؟؟


وما تقول في قوله تعالى (اتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان....الى قوله (يعلمون الناس السحر )من الذي تلا ومن الذي علم الناس السحر ,,
ام ستقول عن طريق الوسواس ؟؟

اختي أم عبد الله أشكرك على تواصلك المستمر مع مواضيعي ورغم اختلافي معك في كثير من الأمور إلا أن أسئلتك تثير إعجابي وتستفزني علميا للبحث والتنقيب عن ما فيه الخير وأعتقد أن القارئ سوف يستفيد بحوارنا

مداخلتك تضمنت عدة محاور وقد يطول الكلام إن أردت الإجابة عنها باستفاضة لكنني سوف أقتصر على بعض النقاط الهامة

(قصة سحر الرسول صلى الله عليه وسلم قد نفرد لها موضوعا خاصة لأهميتها)

سوف أكتفي بالإجابة على سؤالك الثاني المتعلق بالآية الكريمة:
{ واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان }

من الذي تلى؟

ومن الذي علم الناس؟

***********************
قبل الجواب لا بد من توطئة مهمة عن بعض خصال اليهود:
يخبرنا القرآن الكريم أن اليهود قوم احترفوا الكذب والتزوير والبهتان فاتهموا الأنبياء والرسل بالسحر والجنون والكذب وحاربوهم وقاتلوهم (فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ(87)) وأنهم وراء كل الشرور التي تعاني منها البشرية ولم يكتفوا بذلك بل اتخذوا الملائكة أعداء لهم أيضا كما يوضح لنا القرآن الكريم ذلك وكما جاء في سياق سورة البقرة

قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ(97)مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ(98) وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ(99)أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ(100)وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ(101)وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ(102) (البقرة)

والآن نرج إلى الآية الكريمة التي نتدارسها:
{ واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان }
المعنى أن اليهود اتبعوا وصدقوا ما تكذبه "الشياطين" (سوف نوضح لاحقا معنى "الشياطين") على ملك سليمان وما تكذبه وتفتريه على ما أُنزلَ على الملكين
والزعم أن الملكين يعلمان السحر للناس هو من افتراء "الشياطين ".
فاليهود كما أسلفنا معروف عنهم الافتراء والكذب فهم لم يكتفوا بالافتراء على ملك سليمان، بل بلغ بهم الحقد ةالافتراء حتى على ما أنزل على الملكين، فالملكان لا يمكن أن يُنزل عليهما السحر لأن السحر كفر، والملائكة معصومون، ولأنه لا يليق بالله إنزاله، ولا يضاف إليه، لأن الله يبطله...

يقول لنا أهل اللغة أن "ما" حرف نفي، وبهذا تكون الجملة معطوفة على {وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَـٰنُ }، ذلك لأن سحرة اليهود فيما ذُُُكر كانت تزعم أن الله أنزل السحر على لسان جبريل وميكائيل إلى سليمان بن داود فنفى الله ذلك وأكذبها وأخبر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم أن جبريل وميكائيل لم ينزلا بسحر قط، وبرأ سليمان مما نحلوه من السحر، فأخبرهم أن السحر من عمل "الشياطين"...
وقد روى الطبري بسنده في تفسيره عن ابن عباس القول بالنفي فقال :(حدثني محمد بن سعد، قال: حدثني أبي، قال: حدثني عمي، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: وَما أُنْزِلَ عَلَى المَلَكَيْنِ بِبابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ فإنه يقول: لم ينزل الله السحر)

ولنوضح ما المقصود بالشياطين التي في هذه الآية
الذي أميل إليه أنهم شياطين الإنس: أي ناس تمردوا وكفروا وأتوا بالفظائع الخفية ... يعني شياطين الإنس المضللون من أهل الحيل والسحرة والشعوذة كما يقولون فلان من شياطين العَرب...
وقيل أيضا أن الشياطين هم أحبار اليهود فإنهم لم يزالوا يتلون ذلك فيكون المعنى أنهم اتبعوا اعتقدوا ما تلته الشياطين ولم تزل تتلوه ... فأطلق عليهم الشياطين على وجه التشبيه ...
وسوف نفهم المعنى واضحا إذا ما رجعنا إلى أية أخرى
ففي قوله تعالى : وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (البقرة/14) هنا أيضا استعملت لفظة"شياطينهم" قال ابن عباس والسدي: هم رؤساء الكفر، وقال الكلبي: هم شياطين الجن، وقال جمع من المفسرين: هم الكهان (تفسير القرطبي)، بينما فسر السعدي شياطينهم: برؤسائهم وكبرائهم في الشر، وقريبا منه ما قاله ابن كثير: شياطينهم، سادتهم وكبراؤهم ورؤساؤهم من أحبار اليهود، ورؤوس المشركين والمنافقين، وقال مجاهد: أصحابهم من المنافقين والمشركين، وقال قتادة: رؤوسهم وقادتهم في الشرك والشر (وهو قول أبي العالية والسُّدي والربيع بن أنَس وغيرهم)، قال ابن جرير: وشياطين كل شيء مردته، ويكون الشيطان من الإنس والجن.
جاء في مسند الإمام أحمد عن أبي ذر أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا ذر:«تعوذ بالله من شياطين الإنس والجن» فقلت أوَ للإنس شياطين؟ قال نعم ، فالإنسان قد يصبح شيطانا مجازا أو أخا للشياطين إذا فعل أفعالهم....

والذي يدل على أن المقصود شياطين الإنس قوله : ( يعلمون الناس السحر) فإنه ظاهر في أنهم يدرسونه للناس
وكذلك قوله بعده : ( ولكن الشياطين كفروا) ( إذ هذا الاستدراك في الإخبار يدل على أنهم من الإنس لأن كفر الشياطين من الجن أمر مقرر لا يحتاج للإخبار عنه .

وبهذا نكون قد فككنا هذا اللغز المحير الذي يتستر تحته السحرة ويدعون علاقتهم بالجن والشياطين وأنهم هم من يعلمونهم السحر

ونكون بذلك قد أجبنا عن اسئلة أختنا أم عبد الله
فشياطين الإنس من اليهود هم من كانوا يتلون خرافاتهم على ملك سليمان وهم من علموا الناس السحر (والمعروف إلى يومنا هذا شهرة اليهود في فنون السحر... كما لا يجب أن ننسى أن اليهود هم من أرادوا سحر رسول الله عن طريق لبيد بن الأعصم..)
والله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبدالله

وما قولك (وسحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم )؟؟

هذا سؤال هام أيضا ويحل الكثير من الأمور الملتبسة عند الناس سوف نحاول الإجباة عنه لاحقا إن شاء الله


تصبحون على خير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبدالله

وما قولك (وسحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم )؟؟

بسم الله الرحمان الرحيم

أختي أم عبد الله إجابة عن سؤالك الثالث:

يقول الله تعالى في سورة طه :(فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى) طه/ 66
الآية الكريمة تشير بكل بساطة إلى أن السحر الوارد في قصة سيدنا موسى لا تأثير له إلا بالتخييل وخداع الأعين والقرآن الكريم يثبت بذلك وهن السحرة وعدم فلاحهم حيثما كانوا كما في الآيات الأخرى (وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ (77) ...(وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى(69))

وكما هو معروف اليوم (من خلال ما قام به بعض السحرة من فضح من أساليبهم وعرضها على الجمهور الواسع) فهذا النوع من السحر يعتمد على أساليب مثل التوهيم والتمويه والخداع والصرف والاستمالة والتحايل... وهي في مجملها من قبيل التسلية لا واقع لها.
(فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى) طه/ 66. فالناظر إلى حبالهم وعصيهم تبدو له تسعى وتقفز وتلتوي كأنها حيات وأفاعي لكنها ليست حياة ولا أفاعي حقيقية وهم يعلمون ذلك لذلك لما رأوا عصى موسى وما فعلته بحبالهم اعترفوا وانصاعوا للحق.
(فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى(70))
الحبال إذن لم تكن أفاعي حقيقية، بل تحركت بحيل دقيقة قاموا بها في خفية (لذلك سميت "سحرا" فالسحر من بين مميزاته استعمال الحيل الخافية عن الناس فهم لا يعلمون سرها ولأن السحرة أظهروا لهم شيئاً لم يعرفوا حقيقته وخفي ذلك عليهم لبعده منهم استرهبوا هذا الفعل الذي لم يروه من قبل وصدقوه) فعملهم وخدعهم فاسدة لا ترتقي إلى الحق البين (فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ(81)وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ(82))
وعلى ما قيل أنهم جعلوا في أجوافها الزئبق، فلما حميت الشمس تمددت الزئابق فحصلت على إثره تلك التحركات، وظُنّ أنها تسعى. وقيل أيضا أنهم أخذوا مصارين أو اُدُم مصنوعة على صُوَر الحيات والأفاعي، وجعلوا في أجوافها زئابق وتركوها بصورة العصيّ والحبال في ساحة بعيدة عن متناول الناس ومشاهدتهم القريبة. وكانت الساحة قد حفرت تحتها أسراب وأشعلوا فيها ناراً فأثرت حرارتها من تحت وحرارة الشمس من فوق، فجعلت الزئابق تتمدد وتتقلص، وتراءى للناس أنها تسعى. ومن ثم قال تعالى: (سحروا عين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم) الأعراف/ 116. وما هي إلا شعوذة لا واقع لها سوى تخييل ظاهري مجرد.

وأما وصف سحرهم بالعظمة، فلأجل استعظام الناس ذلك المشهد الرهيب الذي لم يعتادوا عليه.
يقول الرازي في ذيل هذه الآية: واحتج به القائلون بأن السحر محض التمويه. قال القاضي: لو كان السحر حقاً لكانوا قد سحروا قلوبهم لا أعينهم، فثبت أن المراد أنهم تخيلوا أحوالاً عجيبة مع أن الأمر في الحقيقة ما كان على وفق ما تخيلوه.
قال الواحدي: بل المراد، سحروا أعين الناس أي قلبوها عن صحة إدراكها بسبب تلك التمويهات. وقيل: إنهم أتوا بالحبال والعصي ولطخوا تلك الحبال بالزئبق وجعلوا الزئبق في دواخل العصي، فلما أثّر تسخين الشمس فيها تحركت والتوى بعضها على بعض وكانت كثيرة جداً، فالناس تخيلوا أنها تتحرك باختيارها وقدرتها.
قال الإمام الجصاص: ومتى أطلق السحر فهو اسم لكل أمر مموه باطل لا حقيقة له ولا ثبات. قال الله تعالى: (سحروا أعين الناس) يعني موهوا عليهم حتى ظنوا أن حبالهم وعصيهم تسعى. وقال: (يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى) فأخبر أن ما ظنوه سعياً منها لم يكن سعياً وإنما كان تخييلاً. وقد قيل: إنها كانت عصياً مجوفة قد ملئت زئبقاً وكذلك الحبال كانت معمولة من أدُم محشوة زئبقاً وقد حفروا قبل ذلك تحت المواضع أسراباً وجعلوا آزاجاً وملؤوها ناراً. فلما طرحت عليه وحمي الزئبق حرّكها، لأن من شأن الزئبق إذا أصابته (حرارة) النار أن يطير. فأخبر الله أن ذلك كان مموهاً على غير حقيقة. والعرب تقول لضرب من الحلي مسحور، أي مموّه على مَن رآه مسحور به عينه...

لن أعلق انما انقل كامل الكلام كما ذكره فضيلة الشيخ صالح بن عواد المغامسي في سلسلة تأملات قرانيه

تفسير قوله تعالى: (واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان ...)



لما ذكر الله جل وعلا نبذهم للكتاب ذكر ما الذي تحلوا به، وبالعقل والنقل أن الإنسان حين يترك شيئاً لابد أن يملء يده بشيء آخر، فمن ترك السنة سيمتلئ بالبدعة، ومن ترك التوحيد سيمتلئ بالشرك، فلما ترك هؤلاء الهديين هدي التوراة من قبل وهدي القرآن في العصر الذي هم فيه ذكر الله جل وعلا عنهم أنهم اتبعوا الباطل على حال هم فيها تاركين الحق، تاركين التوراة، قال الله: وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ [البقرة:102] (تتلوا) هنا بمعنى تقرأ وتملي، لكنها تعدت بحرف الجر (على) والعرب إذا عدت القول بحرف الجر (على) يغلب على سنن كلامها أنها تقصد به التكذيب، تقول: تقول علي فلان ما لم أقله، تقصد التكذيب، فعديته بحرف الجر على. قال الله: وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا [البقرة:102] سليمان بن داود عليه الصلاة والسلام أحد أعظم أنبياء بني إسرائيل، وبنو إسرائيل بعث فيهم يوسف عليه السلام ثم بعث فيهم موسى عليه السلام، وهو الذي خرج بهم من أرض مصر، ثم مكثوا أربعين سنة في التيه، وخلال الأربعين سنة التي قضوها في التيه مات هارون ثم مات موسى، ثم دخل بهم يوشع بن نون عليه السلام الأرض المقدسة، ثم وجد فيهم أنبياء لم يصرح الله بأسمائهم، لكنه ذكر أحدهم دون اسمه رفيقاً لـطالوت ، قال الله جل وعلا: وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ [البقرة:248] أي: ملك طالوت وهذا النبي في عهده، وعهد الملك طالوت ظهر داود عليه السلام، قال الله: وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ [البقرة:251] فآل الأمر إلى داود عليه الصلاة والسلام ثم آل الأمر بعد داود إلى سليمان. والله جل وعلا يمايز بين عباده ويجعلهم مختلفين ولا نقول: متفاوتين؛ لأن الله يقول: مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ [الملك:3] لكن الله نسب الاختلاف لنفسه، فقال: وَلَهُ اخْتِلافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ [المؤمنون:80] فالاختلاف لا يعني بالضرورة الذم، ويعطي الله كل أحد بعضاً من المناقب والصفات والخصائص، فأعطى داود حظاً كبيراً من العبادة، أحب الصلاة إلى الله، وأحب الصوم إلى الله، وأعطى سليمان حظاً كبيراً من الملك، وفي كل خير، ولكل أحد منهما مصلحة في زمانه، فربما كان الناس في زمن داود أحوج لملك عابد ونبي عابد يتأسون به، وفي زمن سليمان فتحت الممالك فكانوا أحوج إلى نبي قوي مسخر له وملك حازم فكان سليمان عليه الصلاة والسلام. ومما أعطيه سليمان أن الله سخر له الجن، يقول الله: يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ [سبأ:13] وقطعاً حملت الجن وشياطينهم الكفرة في قلوبهم ما حملوا على سليمان، فلما مات سليمان قامت الشياطين وأخرجت طلاسم كانت قد أخفتها، وزعمت بعد موت سليمان أن سليمان كان يحكمهم بهذه الطلاسم، فأخذوا يقرءون على الناس تلك الطلاسم مؤملين لهم أن يسودوا كما ساد سليمان، والترغيب في أن يسود الناس كما ساد سليمان هو المعبر والممر الذي من أجله قال الشياطين على سليمان ما قالوه، فطمع الإنسان في السيادة ثغرة جعلوها معبراً للقدح في سليمان عليه الصلاة والسلام، والشياطين لم يصرحوا بأن سليمان كان كافراً، وإنما صرحوا بأن سليمان كان ساحراً، والسحر قرين الكفر، ولهذا قال الله: وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا [البقرة:102]، فـ(ما) في قوله جل وعلا: وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ [البقرة:102] نافية، يريد الله بها تنزيه نبيه سليمان أن يكون قد تلبس بحال أهل السحر أو حال أهل الكفر. وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ [البقرة:102] كفروا باتباعهم السحر، يعلمون الناس السحر (وما أنزل) وهذه (ما) موصولة، ولا يصح أن يبدأ بها، وقد حررنا هذا من قبل في دروس قد خلت ومضت، وذكرنا أن ما الموصولة لا يبتدأ بها، إذا ابتدئ بها لا يفهم منها إلا النفي؛ لأن الرسم الإملائي واللفظي واحد، فنقول عندما نقرأ: يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ [البقرة:102] يصبح المعنى: يعلمون الناس السحر والذي أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت، والذي أنزل سحر لكنه سحر معني فقط على ظاهر القرآن، ولا أجزم به سحر تفريق، أما السحر الأول فهو سحر موروث من قديم؛ لأن السحر كان منذ زمن موسى، والسحر المذكور في زمن موسى لم يذكر الله أنه سحر تفريق وإنما سحر استرهاب وتخييل. فهؤلاء الشياطين يعلمون الناس السحر الموروث القديم والسحر الذي جاء به هاروت وماروت، قال الله: يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ [البقرة:102] أي أن هذين الملكين لا يعلمان أحداً طرائق السحر حتى يبينا له جادة الصواب، وأنهما بعثا فتنة للناس، والله جل وعلا مليك مقتدر، والخلق خلقه، والأمر أمره، والعباد عبيده، ومن حقه جل وعلا -ولا ملزم له- أن يبتلي عباده، وهو أعلم بمنافعهم ومصالحهم. وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ [البقرة:102] وهذا دليل ظاهر على أن السحر كفر. ......



معنى قوله تعالى (فيتعلمون منهما ما يفرقون بيه بين المرء وزوجه ...)



قوله: فَيَتَعَلَّمُونَ [البقرة:102] يعني من يرغب منهم. مِنْهُمَا [البقرة:102] أي من الملكين. مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ [البقرة:102] أي الذي يفرقون به بين المرء وزوجه، وهذا نص ظاهر بأن السحر الذي جاء به هاروت وماروت سحر التفريق. وقول الله جل وعلا: مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ [البقرة:102] (ما) موصولة، وسمعت من بعض أهل التجربة القائمين على فك السحر من الناس من إخواننا القراء المتقنين، وهذا الباب قد فتح فتحاً واسعاً عياذاً بالله، أن (ما) تحتمل أربعة أشياء: تحتمل في سحر التفريق بغض الرجل لامرأته، وبغض المرأة لزوجها، والثالث عدم القدرة على الجماع، والرابع -وهذا الرابع في النفس من إثباته شيء- عجز المرأة عن الحمل، لكنني أقول إن ( ما ) في اللغة تحتمل هذا وأكثر، فلو ثبت شيء آخر غير الذي حررناه يدخل؛ لأن (ما) في اللغة تفيد العموم. فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ [البقرة:102] ولما كان الرب جل وعلا خالق الأسباب والمسببات فما كان لها أن تمضي إلا بإذنه. قال الله: وَمَا هُمْ [البقرة:102] أي هؤلاء السحرة. بِضَارِّينَ بِهِ [البقرة:102] أي بالسحر. مِنْ أَحَدٍ [البقرة:102] أي من الناس، و (من) إذا جاءت بعدها نكرة والجملة مسبوقة فهذا من أعظم صيغ العموم. وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ [البقرة:102] أي: أي أحد. إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ [البقرة:102] ولا يمكن أن يقع شيء قدراً إلا بإذن الله. وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ [البقرة:102] فهم منها أكثر العلماء على أن السحر ضرر محض لا نفع فيه، والقرينة ظاهرة، فإن الله قال: وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ [البقرة:102] فلو سكت جل وعلا لفهم أنه قد يكون في السحر بعض المنفعة، لكن قول الله: وَلا يَنفَعُهُمْ [البقرة:102] هذا نفي للمنفعة، فدلت على أن السحر شر وضرر محض خالص، وممن صرح بهذا العلامة ابن سعدي رحمة الله تعالى عليه في تفسيره. ثم قال الله: وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ [البقرة:102] أي: لا حظ له ولا نصيب، والاسم النكرة إذا جاء مسبوقاً بحرف الجر من والجملة منفية تعني النفي المطلق، وهذا من أعظم صيغ العموم في النفي، وهنا قال الله: وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا [البقرة:102] هذا نفي. مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ [البقرة:102] هذا حرف الجر، و خَلاقٍ [البقرة:102] اسم نكرة، فلما قال الله: مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ [البقرة:102] هذا نفي لأي حظ أو نصيب في الآخرة، ولا يقع النفي المطلق للحظ والنصيب في الآخرة إلا للكافر، وعلى هذا لا يتردد في كفر الساحر. ثم قال الله: وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [البقرة:102] هذا سياق ذم؛ لأن بئس من أفعال الذم، وهنا نفى الله العلم قال: لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [البقرة:102]، وقبل قليل قال: وَيَتَعَلَّمُونَ [البقرة:102]، لكن لما كان هذا العلم لا ينفع جعله الله جل وعلا بمنزلة لا شيء من العلوم. ثم قال الله: وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ [البقرة:103] مثوبة هذه أو خير تحتمل معنيين إما مثوبة بمعنى الجزاء فيصبح المعنى: ولو أنهم آمنوا واتقوا كان جزاء الله لهم خير. وتحتمل معنى العودة والأوبة والرجعة إلى الله، أي أنهم لو آمنوا واتقوا ورجعوا إلى ربهم لكان خيراً لهم. لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [البقرة:102].

الكلام عن هاروت وماروت



قبل أن أطوي صفحة الحديث عن السحر يتكلم الناس كثيراً وبما هو موجود في بطون الكتب، ولولا أنه موجود في بطون الكتب لما عرجت عليه، وهو قضية أن هاروت وماروت عصيا الله جل وعلا، وبعض أهل الفضل على جلالة قدرهم يقبلون تلك المرويات فيشيعونها، وأنا في الدرس هنا بين أحد أمرين إن ضربت عنها الذكر صفحاً ولم أقلها لربما شاهدنا مشاهد كريم فقال لأخيه أو لجاره: إن الملكين هاروت وماروت عصيا الله، فإن قال له من بجواره: إن الشيخ لم يقلها ظن أن المسألة إما جهل أو إقرار، فكشف الأمر يكون أفضل في هذا السياق، فنقول: المرويات تنص على ما يأتي إن الناس في زمن إدريس قل عملهم فلم يرفع لهم كثير عمل صالح، ولهذا ورد أن إدريس كان يرفع له عمل صالح بمقدار عمل أهل زمانهم كلهم، فالملائكة في الملأ الأعلى عاتبت بني آدم على هذا، فذكر لهم الرب جل وعلا أن بني آدم طبعوا على الخير والشر، وليسوا مثلكم -أيها الملائكة- غير مطبوعين على الشر، وأنكم لو طبعتم على طبعهم لعصيتم، فاختارت الملائكة ملكين - وهذا حسب الرواية - هما هاروت وماروت، فركب فيهما التركيب البشري وأهبطا إلى الأرض، فلما أهبطا إلى الأرض تعلقا بامرأة يقال لها بالعربية: زهرة، وبالفارسية: مذخيت، فلما تعلقا بها بتركيبهما البشري طلبت منهما الزنا والشرب والقتل ففعل ذلك هاروت وماروت، ثم ندما، فلما ندما علماها كيف تصعد إلى السماء وكيف تنزل، فلما علماها -وفق الرواية- صعدت إلى السماء ثم نسيت، الذكر الذي علمها الملكان، فمسخت في السماء كوكب الزهرة المعروفة، ولهذا عند بعض الأمم كالإغريق يجعلون الزهرة إله الحب ورمز للحب! أما الملكان فندما وتابا إلى الله وتشفعا بإدريس -وكان حياً- أن يدعو لهما، فقبل الله دعاء إدريس لهما على أنهما يعذبان في الدنيا ولا يعذبان في الآخرة، فوافقا وقبلا، فهما الآن -وفق الرواية- في بئر في بابل تشد شعورهما إلى يوم القيامة. هذا مجمل الرواية الموجودة في بطون الكتب، وأنا أعرف بعض أهل الفضل من الأحياء -متع الله بهم- يقبل مثل هذه الروايات أو يقول: ليست ببعيد، ونقل عن بعض سلف الأمة ذكرها ولا نقول: قبولها، وأنا أحررها الآن مجملة من عشرات المصادر، فأقول التالي: القصة لم تثبت بسند صحيح أبداً، ومع ذلك نحن من منهجنا أنه لا يشترط السند الصحيح في غير الإخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم، لكن القصة كذلك يردها العقل، فإن الرب تبارك وتعالى نزه الملائكة عن مثل هذه الأعمال، والإشارة القرآنية في ذكرهما عليهما السلام يدل على أن شيئاً من ذلك لم يقع، ولو كان وقع منهما فلن وقع ما يعبر عنهما بأنهما ملكان فيقال: وما أنزل على هاروت وماروت، ثم يمكن للناس بعد ذلك أن يخوضوا فيقولوا: إن هاروت وماروت أصلهما ملكان، لكن لما قال الله: وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ [البقرة:102] فالمستقر في أذهاننا وفق القرآن أن الملائكة لا تعصي الله ما أمرها، وتفعل ما تؤمر به، والله وصفهما بأنهما ملكان، ومادام الله قد وصفهما بأنهما ملكان فنحن نجري عليهما أحكام الملائكة حتى يأتينا دليل نذهب به هذا اليقين، ولا خبر ولا دليل ولا حجة يدفع بها هذا اليقين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبدالله

لن أعلق انما انقل كامل الكلام كما ذكره فضيلة الشيخ صالح بن عواد المغامسي في سلسلة تأملات قرانيه
تفسير قوله تعالى: (واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان ...)
ومما أعطيه سليمان أن الله سخر له الجن، يقول الله: يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ [سبأ:13] وقطعاً حملت الجن وشياطينهم الكفرة في قلوبهم ما حملوا على سليمان، فلما مات سليمان قامت الشياطين وأخرجت طلاسم كانت قد أخفتها، وزعمت بعد موت سليمان أن سليمان كان يحكمهم بهذه الطلاسم، فأخذوا يقرءون على الناس تلك الطلاسم مؤملين لهم أن يسودوا كما ساد سليمان، والترغيب في أن يسود الناس كما ساد سليمان هو المعبر والممر الذي من أجله قال الشياطين على سليمان ما قالوه، [/color]
[/color]

اشكرك على إثراء الموضوع بهذا النقل الوعظي التاريخي التأملي

لكنني أعتب على الأستاذ صالح تعامله بمنهجين فيما نقلت ففي قصة هاروت وماروت يبدو أنه حاول التحقق من الأمر بقوله:
"ونقل عن بعض سلف الأمة ذكرها ولا نقول: قبولها، وأنا أحررها الآن مجملة من عشرات المصادر، فأقول التالي: القصة لم تثبت بسند صحيح أبداً، ومع ذلك نحن من منهجنا أنه لا يشترط السند الصحيح في غير الإخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم، لكن القصة كذلك يردها العقل، "
فهو قد حاول تحريرها من المصادر وحاول معرفة حقيقة ثبوتها وعرضها على العقل لكنه في قصة الشياطين لم يفعل ذلك فهو يقول :
"فلما مات سليمان قامت الشياطين وأخرجت طلاسم كانت قد أخفتها، وزعمت بعد موت سليمان أن سليمان كان يحكمهم بهذه الطلاسم"
وهذا كلام ليس عليه دليل
من أخبره أن الشياطين قامت بهذه الأفعال؟
هل تبثت بسند صحيح ؟
هل من حديث يثبت ذلك؟
أم الأمر يتعلق بقصص لا صحة لها دخلت علينا من الإسرائيليات؟

أرجو من أم عبد الله أن تجيبنا على هذه الجزئية أو تسأل الشيخ عنها لأنها في صلب موضوعنا ....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

اشكرك على إثراء الموضوع بهذا النقل الوعظي التاريخي التأملي
لكنني أعتب على الأستاذ صالح تعامله بمنهجين فيما نقلت ففي قصة هاروت وماروت يبدو أنه حاول التحقق من الأمر بقوله:
"ونقل عن بعض سلف الأمة ذكرها ولا نقول: قبولها، وأنا أحررها الآن مجملة من عشرات المصادر، فأقول التالي: القصة لم تثبت بسند صحيح أبداً، ومع ذلك نحن من منهجنا أنه لا يشترط السند الصحيح في غير الإخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم، لكن القصة كذلك يردها العقل، "
فهو قد حاول تحريرها من المصادر وحاول معرفة حقيقة ثبوتها وعرضها على العقل لكنه في قصة الشياطين لم يفعل ذلك فهو يقول :
"فلما مات سليمان قامت الشياطين وأخرجت طلاسم كانت قد أخفتها، وزعمت بعد موت سليمان أن سليمان كان يحكمهم بهذه الطلاسم"
وهذا كلام ليس عليه دليل
من أخبره أن الشياطين قامت بهذه الأفعال؟
هل تبثت بسند صحيح ؟
هل من حديث يثبت ذلك؟
أم الأمر يتعلق بقصص لا صحة لها دخلت علينا من الإسرائيليات؟
أرجو من أم عبد الله أن تجيبنا على هذه الجزئية أو تسأل الشيخ عنها لأنها في صلب موضوعنا ....

اخي الكريم يحيى الشيخ الفاضل صالح المغامسي عالم في اللغه العربيه والحديث وعلوم القران وهو هنا يأتي على غرائب القران ولايأتي الا بالتفسير فهذا تفسير لايعتمد على اباطيل وشبهات ,,

وأما مسألة الطلاسم فهذا واضح من سياق الايه انه بعد موت سليمان عليه السلام اخرجت الجن بضلالها وكفرها ونشرته بين الناس ,,,

اخي يحيى هل لك ان تخبرنا عن الطلاسم ومن كتبها ؟؟؟!!!