للأسف أمي تبكي بسببي 🥹

انا من زمان اسمع قصص ان فيه ناس كثر أعطاهم ربنا الكريم كل شي انحرموا منه في فترة وحدة ، بعد ما انحرموا فترة طويلة .

ياخذ و ياخذ و ياخذ ثم يعطي نوبتن وحدة

مثل الغيث سبحان الله العظيم

تجف الأرض و تنشف و تتشقق ثم .. تغرق .


وصل عطره قبل تاصل .. مراكيبه ..
مثل غيث قبل ياصل يجي ريحه يبشرنا

كانت جدتي الله يرحمها تقول : الله ابو الردات
بتشديد الدال : قلت يعني ايش يا جدة ؟
قالت يعني يرد للعبد كل شي سبق أخذه منه في وقت واحد سبحان الله


لذلك تبي ترزق بالصحة و بالوظيفة اللي تسعدك و بالزوجة و الابناء في وقت واحد و قريب بإذن الله تعالى، انت و كل من يقرأ

اللهم آمين يارب العالمين


يتبع

عمار ال طيار معجب بهذا

هذا الرد يوم قرأت ردود الاخوان كتبته

بسم الله انا خفت كيف اللي كتب الموضوع ؟

صارت حرب مو زواج


مع ان تبارك الرحمن نصف الاستشارات اللي هنا عن تبديل الأدوية عشان ما يبون حياتهم العاطفية تتأثر و يقومون بواجباتهم الزوجية على أكمل وجه ..

يعني الحياة بمبي مو زي ما تصورونها لأخيكم ..

ربي يبارك لكل زوجين و يزوج من أراد و يكثر سواد المسلمين


انت عشان ترتاح من الحيرة استمع لما يقوله دينك و اتبعه ، انظر إلى حديث الباءة و لا تنظر لغيره ..


الباءة معناه توفر حاجتين في الرجل الراغب في الزواج ، قدرة جسدية بحيث تقدر تعف زوجتك و انت أدرى بذلك ، لان هذا المقصد الأول من الزواج ( اعفاف الطرفين )


ثاني شي القدرة المادية ، و ما ظنتي الان في بلادنا الحمد لله يوجد أحد ما يجد قوت يومه أو يرقد بدون زاد ..


حتى ديننا ما ذكر الناحية الصحية ، يا كثر اللي فيهم من الأمراض اللي ربي عالم فيها و تزوجوا و عاشوا حياتهم طالما قادرين يعفون زوجاتهم و يطعمونهن و يكسوهن ..


لكن انت عشان ضميرك يرتاح وقت الخطبة اطلعها على حالتك الصحية و المادية طالما انت في قرارك نفسك تدري انك الحمد لله قادر تعفها .. لأن ما هو معقول يتقدم الواحد لوحدة و هو عارف انه مو قادر يعفها ..



يتبع

المشكلة الان يا كثر اللي يتزوجون أصحاب شهادات و مناصب و تلقاه يعطيها ظهره من اول ليلة ..

أجل ليش تزوج من الأساس .. ؟

كذا مرة قعدت أستمع لبثوث المرشدة الأسرية المسجلة لام اليسر .. البنات بالاشهر ما زلن عذارى و البعض منهن تجاوزت السنة .. شي مفجع

كأن اللي قدامه حطبة ما هي مرة ..

حتى للأسف الرجال الان ما عاد يستحون انه مو قادر .. بالعكس بقوة عين يا يحط العيب فيها .. يا يستخدم معها الصمت العقابي بحيث ما يكلمها بالاسابيع و الاشهر او يسافر عنها ..

يتزوجون ما يدري الواحد ليش تزوج .. كأن ما مر عليه حديث الباءة .. و حنا من سنة رابع درسناه في المدارس .. و حنا وقتها أطفال ما ندري وش معنى الباءة بمفهومها الكلي ..

نفكر فقط أن الباءة معناه يكون معاه فلوس عشان يقدر يتزوج ..


مع ان الحمد لله حتى الأمراض اللي تخص الباءة الجسدية عند الرجل الان العلاج أصبح متاح سواء العارض نفسي أو جسدي .. ما هو زي زمان .. و فوقها حقين زمان يستحون يتطببون من ذي الناحية ، تلقاه حارم نفسه و حارمها من ما أحله الله .. ضعوف يعيشون سنين تحت سقف واحد ما احد يدري عن مشكلتهم لين يموتون .


و جيل الآن ما يستحون لا من الزوجات و لا من الدكاترة و فوق ذا ما يتعالجون ..

انا اللي مو قادرة استوعبه كيف يكون الرجل بارد و لا يرغب في امرأة حلاله و هي جنبه و في متناول يده ثم يزهد فيها ..

مع ان الرجل الاستثارة و الرغبة عنده بصرية ماهي سمعية مثل المرأة .. و خياله البصري واسع و خصب جدا لدرجة ممكن يتخيل الحطبة امرأة لذلك حرم ربنا تكشف النساء و عد ذلك من الفتن الموجبة للنار و أقوى دواعي جرائم الزنا و العياذ بالله

لأن مجرد النظرة تبدل حاله لذلك أمر ديننا الزوجة ان تتجمل لزوجها و عد ذلك من حسن التبعل ..

و النظرة لأنها سهم من سهام ابليس و تلعب في عقل الرجل و ممكن لا قدر الله ينحرف بسببها دعا ديننا الرجل لو وقعت عينه بالغلط على امرأة وجب عليه ان ينطلق من فوره و يأتي اهله حفاظا على عفته و عفة المجتمع و دينه و أخلاقه .


هذا الحديث قد أخرجه مسلم في صحيحه، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى امرأة، فأتى امرأته زينب وهي تمعس منيئة لها، فقضى حاجته، ثم خرج إلى أصحابه، فقال: إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر في صورة شيطان، فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله؛ فإن ذلك يرد ما في نفسه ..



يتبع

و الآن لو تحط الشمس في كفة و القمر في كفة يزهد في حلاله سبحان الله .. ما يقربها لو تنطبق السماء على الأرض

لدرجة البعض منهم يتعلث بالحمل ، من يوم تحمل ما عاد يطالع فيها لين تلد .. ما صدق لقى له عذر .. مع انه ما يعذر في ذلك الا في الأيام اللي تمر بها المرأة من كل شهر و فترة ما بعد الولادة ، و كلها ايام معدودة و بتنتهي ..

و هذا ما صدق ، بحجة الحمل يقعد هو وياها قريب السنة اخوان متحابون في الله .. بدال ما يعد الايام عد و هو على احر الجمر ..


اخر بث سمعته لام اليسر و حامت كبدي بعدها و ما عدت استمع لها بعد كذا يوم وحدة تشتكي انها عروس و من يوم احملت لين اولدت ما قرب منها و هي تخاف انه حتى بعد ما تنتهي من فترة النفاس كذلك ما يقربها ، المشكلة في رد ام اليسر عليها تقول : يا ماما عادي كثير من الرجال الآن صاروا كذا مجرد ما تحمل زوجته ماعاد يقربها ..

ليش قطاوة مثلا .. انا اللي اعرفه ان الحيوانات سبحان الله التزاوج فقط من أجل الحمل ، من يوم تحمل ماعاد يقرب الذكر الأنثى لين تلد و لا يمكن يقربها في فترة الحمل كذلك ذكر اخر ..

حتى الذكر لا يمكن يمارس التزاوج الا اذا رغبت الأنثى في التزاوج ، يعني مو زي الدلوخ اللي يحبسون الحيوانات سوا بدون ما تمر الأنثى في فترة طلب التزاوج و يعذبونهم نفسيا و يقعدون يتضاربون و ينتفون شعور بعض من الخوف مساكين و لا يتم التزاوج

تيرمومتر العملية برمتها عند البهائم الأنثى إذا مرت في فترة التزاوج وقتها يستجيب الذكر ، غير كذا ما تخليه و لا هو اصلا يطلبه ، و من يوم تحمل ما يستطيع يقربها و لا ذكر غيره لين تلد



بينما ابن آدم ربنا من باب التكريم عامله معاملة خاصة ، ما جعل الهدف الاول من التزاوج الإنجاب ،

جعل الاعفاف الهدف الاول ثم الإنجاب لذلك ما يهم التوقيت زي الحيوانات .. فقط في الأوقات اللي حرمها و هي ايام معدودة يمكن أن يصبر عليها ..


الان صار الذكور للأسف كذا ..
يبي يتعلث بأي شي عشان ما يقرب . ما هو لدواعي فطرية منظمة مثل الحيوانات
عشان فقط ما له رغبة ..

مدري هذا البرود هل هو عقوبة بسبب إطلاق البصر فيما حرم الله لذلك ربي حرمه لذة الحلال ..

طيب وش ذنب الضعيفة اللي تزوجها ؟

و المشكلة ان الان وين يمديه يغض بصره و النساء هداهن الله في كل مكان حوله و حواليه و ليتهن متسترات ، غير العطور و أنواع الروائح ما تدري الغافلة أنه أيما امرأة استعطرت و خرجت فهي زانية و العياذ بالله .. يستهترن للأسف بذلك

قليل منهن من تخاف الله في نفسها و غيرها ..

و الله الهادي إلى سواء السبيل

فيه نقطة حبيت اضيفها بخصوص التوكل

و هذي المعلومة دريت عنها من قريب و حبيت أفيد غيري بها


التوكل جزء من الاستعانة ، و الثقة تجي من التوكل

يعني اول شي تستعين بربك و تدعوه ثم تتوكل عليه ثم تثق به انه يبي يعطيك

هي كذا مراحل تجي ورا بعضها سبحان الله العظيم


يارب يرزقنا جميعا هذي الثقة و نعمة الاستعانة به و صدق التوكل عليه

اللهم آمين يارب العالمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيون متفائلة

حتى ديننا ما ذكر الناحية الصحية ، يا كثر اللي فيهم من الأمراض اللي ربي عالم فيها و تزوجوا و عاشوا حياتهم طالما قادرين يعفون زوجاتهم و يطعمونهن و يكسوهن ..

لي تعليق على هذه الجزئية ولذا سأنقل الفتوى الآتية التي جاءت في "الموسوعة الميسرة في فقه القضايا المعاصرة" :

السؤال : إذا علم الزوج أو الزوجة بإصابة الآخر بمرض نفسي كالفصام والهوس الحاد ونحوها، فهل يباح له فسخ النكاح؟

الجواب : إذا علم أحد الزوجين بإصابة الآخر بمرض نفسي مؤثر على مقصود النكاح عند العقد أو بعده ورضي به، سقط خياره في الفسخ باتفاق الفقهاء، فقد ذكروا أن الرضى مسقط للفسخ.

وأما إذا لم يعلم إلا بعد العقد ولم يرض فهل له الفسخ؟

اختلف الفقهاء – رحمهم الله – في العيوب المبيحة للفسخ على أقوال أبرزها:

القول الأول: يباح فسخ النكاح لعيوب محددة فقط، ولا يتعدى الحكم لغيرها، وهذا مذهب جمهور الفقهاء – على خلاف بينهم في عدها – والإباحة في حق الزوجين عند الجمهور وخاصة بالمرأة عند الحنفية .

القول الثاني: يصح فسخ النكاح لكل ما يفوت مقصود النكاح وهو الاستمتاع والتناسل والمودة والرحمة، وهذا قول محمد بن الحسن من الحنفية، وهو قول عند الشافعية، واختيار شيخ الإسلام وابن القيم – رحمهم الله جميعاً – .

والذي عليه المعاصرون أن الأمراض النفسية الشديدة التي تخل بمقصود النكاح من الاستمتاع وحصول الولد كالعنة الدائمة، والفصام الحاد المزمن أو الأمراض التي تضر بالطرف الآخر كالاضطرابات الوجدانية الحادة المزمنة، والاكتئاب الذهاني الحاد والفصام الزوراني الذي يخاف منه الجناية، أن هذه الأمراض يثبت بها فسخ النكاح تخريجاً على اتفاق الفقهاء على فسخ النكاح بالعنة والجب والجنون.

وأما ما دون ذلك من الأمراض النفسية فيمكن تخريج الخلاف فيها على خلاف الفقهاء السابق، والمختار عند المتأخرين أنه يصح فسخ النكاح بكل مرض نفسي حقيقي ودائم ينفر منه الزوج الآخر، ولا يحصل به مقصود النكاح.

وأما المرض النفسي الأخف الذي يمكن علاجه والتعايش معه ولا يؤثر على مقصود النكاح أو يكون طارئا يزول بعد مدة كالعنة الطارئة، ونوبات الهوس أو القلق العام، أو الاكتئاب الذهاني المتناوب ونوبات الهلع والرهاب الاجتماعي والوسواس واضطرابات النوم والأكل فهذه الأمراض لا يفسخ النكاح لأجلها إذ يمكن علاجها والتعايش معها ولا تؤثر في الحياة الزوجية.

ومن الأدلة على ذلك:

1- قول الله – عز وجل – : ( فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ) [البقرة: 231].

وجه الدلالة: أن الله أوجب الإمساك بالمعروف، وبقاء الزوجية مع مريض نفسي ليس من الإمساك بالمعروف في الشرع، فتعين عليه التسريح بإحسان.

2- قول عمر رضي الله عنه : “أيما رجل تزوج امرأة وبها جنون أو جذام أو برص فمسها فلها صداقها كاملاً، وذلك لزوجها عزم على وليها”.

وجه الدلالة: ثبوت الرد بالجنون وغيره من الأمراض المنفرة، ويلحق بها ما شاركها في العلة من الأمراض النفسية.

وجاء في فتوى على موقع إسلام ويب ما نصه كالآتي :

فالواجب على كل واحد من الزوجين أن يبين للآخر ما فيه من العيوب الخَلقية قبل الزواج حتى يكون الطرف الثاني على بصيرة من الأمر، لأن هذا أقطع للنزاع وأدعى للوئام بينهما، ولا يجوز الغش وكتمان العيب، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ومن غشنا فليس منا. رواه مسلم.

ولكن العيوب ليست على مستوى واحد، فالعيوب التي تمنع الوطء كالرتق والقرن والجب والخصاء والعنة ونحوها، والعيوب المنفرة أو المعدية كالجذام والبرص والباسور والناسور والقروح السيالة في الفرج ونحوها، والعيوب التي تمثل أمراضاً خطيرة يمكن انتقالها إلى الزوج أو الأولاد كالإيدز ونحوه، هي العيوب التي لا يجوز كتمانها، لأن الزوج إذا عقد ولم يكن على علم بها فله الخيار إذا علم بها في فسخ النكاح وإمضائه.

أما العيوب الخفية التي لا تنفر منها النفس والتي يمكن أن تعالج عند الطب فيمكن أن لا يخبر بها الطرف الآخر، مع أن الإخبار بها أحوط لقطع النزاع.

حياك الله اخونا الهجام


يا ويلي منك صدق هجام .. اسم على مسمى

: )

امزح

ترى الضعيف للحين ما دخل دنيا و جايب له فتاوى فسخ و ما فسخ

لو قرأت في احد الردود كتبت يبلغها بحالته الصحية و المادية من حقها تدري

ثاني شي انا حسب علمي ان ما عنده الحمدلله فصام او مرض ذهاني و اصلا الفصام و الذهان درجات

تدري ان الإمام ابن القيم ذكر ان الزواج يعالج الجنون و ان عدم الزواج ممكن يؤدي للجنون ، بسبب تجمع المواد الضارة في الجسم .. و ما في شي يصرف كل ما هو ضار من ناحية جسدية و ذهنية و نفسية غير ما أحل الله

ياخي خلوا الناس يجربون حظهم و يعيشون و ينجبون ذرية تنفعهم

البركة حيث يضعها الله .. ما يدريك يمكن علاجهم في الزواج

يعني هل يعقل اخرتهم يموتون لحالهم او في دار إيواء

دام المخطوبة تدري و أهلها يدرون و يذكر لهم الأدوية اللي يتناولها و تاريخ مرضه و قادر على الباءة الزوجية و المادية يتوكل على ربه


لا تنسي تعزمنا

اقلك البنات قامن يجمدن بويضاتهن من كثر ما فقدن الأمل مو في الزواج ..

في الرجال و بمنتهى الأسف


حتى هي تبي ضنا يشيلها يوم تكبر و يدعو لها لا ماتت

و الطلاق و الموت بيد الله

ماهي نهاية العالم

يجرب حظه ما يدريك

بعدين الخلايق زمان يربطون الأمراض النفسية بالجنون و يجفلون ..

الان ثلاث ارباعهم يتناولون الأدوية

في كل بيت مريض


حتى الأدوية يعرفون تصنيفاتها و ليش تؤخذ

كله موجود قدامهم في قوقل

ما احد جاهل

شوف من رحمة ديننا حتى المجنون اللي زايل عقله يجب على وليه او الحاكم تزويجه اذا شافوه عنده شهوة و يميل للنساء


طبيت في هذي الفتوى


يعني حتى المذاهب الأربعة أجمعت على صحة نكاح المجنون بسبب جلب المصلحة و رفع الضرر



الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالمجنون البالغ إن كان يفيق أحيانا تنظر إفاقته ولا ينعقد تزويجه بغير إذنه، وإن كان جنونه مطبقا جاز لوليه تزويجه إن احتاج لذلك رفعا للضرر المتوقع بعدم التزويج، وجلبا للمصلحة المترتبة على ذلك، وليس قياسا على الصبي، وإليك كلام بعض أهل العلم في المسألة

جاء في المغني لابن قدامة الحنبلي: أن المعتوه وهو الزائل العقل بجنون مطبق، ليس لغير الأب ووصيه تزويجه. وهذا قول مالك. وقال أبو عبد الله بن حامد: للحاكم تزويجه إذا ظهر منه شهوة النساء، بأن يتبعهن ويريدهن. وهذا مذهب الشافعي، لأن ذلك من مصالحه، وليس له حال ينتظر فيها إذنه. وقد ذكرنا توجيه الوجهين في تزويج المجنونة. وينبغي على هذا القول أن يجوز تزويجه إذا قال أهل الطب: إن في تزويجه ذهاب علته. لأنه من أعظم مصالحه. انتهى.

وفي تكملة المجموع وهو شافعي:

فإن كان المجنون بالغا نظرت، فان كان يجن ويفيق، لم يجز للولي تزويجه؛ لأن له حالة يمكن استئذانه فيها وهى حال إفاقته، وإن لم يكن له حال الإفاقة، فان كان خصيا أو مجبوبا أو علم أنه لا يشتهى النكاح لم يجز للولي تزويجه لأنه لا حاجة به إلى النكاح، وإن علم أنه يشتهى بأن يراه يتبع نظره النساء أو علم ذلك بانتشار ذكره أو غير ذلك جاز للأب والجد تزويجه لأن فيه مصلحة له، وهو ما يحصل له به من العفاف، فان لم يكن له أب ولا جد زوجه الحاكم. انتهى.

وقال الخرشي المالكي في شرحه لمختصر خليل: يعني أن كلا من الأب ووصيه، وإن سفل والحاكم يجبر المجنون إذا احتاج للنكاح لا للخدمة بأن خيف منه الفساد، لأن الحد، وإن سقط عنه فلا يعان على الزنا وهذا إذا كان مطبقا، فإن كان يفيق أحيانا انتظرت إفاقته انتهى.

وفي رد المحتار لابن عابدين الحنفي: قوله كمعتوه ومجنون أي ولو كبيرين والمراد كشخص معتوه. إلخ، فيشمل الذكر والأنثى. قال في النهر: فللولي إنكاحهما إذا كان لجنون مطبقا، وهو شهر على ما عليه الفتوى. انتهى.

وبناء على ما سبق فدليل ما أجمعت المذاهب الأربعة عليه من صحة نكاح المجنون عند الحاجة هو ما يترتب عليه من جلب المصلحة ورفع الضرر وذلك مقصد عظيم من مقاصد الشرع الحكيم.

إذا عندك استعداد نفسي يعني انك مستعد للزواج

وعندك القدرة . . تزوج ولا تردد وقبل ذلك استخير انت تستخير الله

في شي يدعوى له ديننا فلن يخيبك الله . .

لا بد يكون الطرف الاخر على علم بالمشكلة فله القبول او الرفض


أنا متزوج وتشخيصي ثنائي القطب والحياة بالزواج افضل بكثير

وتخفف على المريض قبل اقدامي على الزواج تم الإلمام الزوجه وجميع اهلها

باني كذا وكذا وكذا تاريخ مختصر . .

ولكني لست فاقداً إدراكي او عقلي او حتى تفكيري ولا يستطيع احد معرفة

اني مشخص بثنائي القطب او اني مريض نفسي ان لم اخبره حتى ولو طال مكوثه معي وحتى الاطباء الممارسين الصحيين

عند زيارتي للمستشفى يسألون من هو المريض أين المريض بعد الاطلاع على تقاريري وتاريخي المرضي ومرات دخول التنويم داخل المستشفى والجلسات الكهربائيه يظنون ان من أمامهم مجنون لا يميز الخطا من الصح

فاجيبهم أنه أنا المريض يستغربون وبعضهم يظن اني اريد شيء ما مثل تقرير

او راحة مرضيه حتى ان في احد المرات قال لي طبيب بنبرة استفهاميه انت

تعاني من اضطراب وجداني ؟!

ما اريد قوله لك ان الكثير من الناس او الشخصيات المسؤوله او المشهوره لدينا

او حتى عالمياً أشخاص لا تلاحظ عليهم اي مرض وأصحاب مناصب ونجاح


ولكنهم مرضى نفسيين بل قد ذكر احد الاطباء المشهورين لدينا في السعودية


ان مريضاً لديه مدير بنك مصاب بفصام

ولكنهم بالتأكد يستخدمون أدويتهم ويتابعون حالتهم


.. ..

سوف اقترح لك كتاب جميل جدا جدا

قرأته في وقت سابق لاستشارية الأمراض النفسيه في جامعة جون هوكينز

تدرس أكاديمياً ولها تاريخ في معالجه المرضى ولها إنجازات كثيره

هذي الطبيبه أمريكيه

كتاب "عقل غير هادئ" للدكتورة والأكاديمية المتخصصة في علم النفس "كاي ردفيلد جاميسون"

مصابه بثنائي القطب ولديها اكثر من محاولة انتحار الكتاب يطلق على ثنائي القطب

مسمى جنون الهوس الاكتئابي قبل ان يقترح له اسم آخر


الكتاب سوف تجده مترجم لو بحثت عنه …

كتاب عقل غير هادئ تتكلم الطبيبه عن معاناتها مع ثنائي القطب النوع الاول


أنا مصاب بثنائي القطب النوع الثاني والله كثيراً مما كتبته هذه الطبيبه عن حالتها


وعن شرحها للمرض كأنها تتكلم بالنيابه


لديها الكثير من الكتب و والإصدارات

النفسيه ولو بحثت عنها في اليوتيوب سوف تجدها تتحدث هي مريضه


وتستخدم ادوية في وقت سابق لم تكن هذه الادوية الان موجوده كان دواء الليثيوم


اكثر شهره لأنها اصيبت بالمرض منذ فترة وهي الان من اقدم الاطباء في

أوروبا

نبذه مختصرة عنها من ويكبيديا ..


كاي ريدفيلد جايمسون (بالإنجليزية: Kay Redfield Jamison)‏ موليد (22 أكتوبر 1946)، طبيبة أمريكية في علم النفس السريري وكاتبة، ومن أبرز الخبراء في الاضطراب الثنائي القطبيي، كما تعرضت له في سنوات مراهقتها.[3][4][5] وهي أستاذة الطب النفسي في جامعة جونز هوبكنز للطب وأستاذ فخري في اللغة الإنجليزية في جامعة سانت أندروز.

حياك الله أخونا بدر

و بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير و ربي يرزقكما الذرية الصالحة المنافحة عن دينها النافعة لأمتها البارة بكما

اشكرك الشكر الجزيل لاثراء الموضوع بذكر تجربتك و تشجيع اخوانك

عز الله انكم جميعا كفو و سبعة أنعام اخواني الكرام

يكفي ان المبتلى قريب من ربه .. صابر .. محتسب .. راضي .. و ربي ما راح يخيبكم

انا أشوف ان اللي ربي ابتلاه بهذي الأمراض من اخير الناس و اطيبهم و خير مثال اخوي حفظه الله و شافاه وياكم يارب العالمين تبارك الرحمن مع ان شهادتي فيه مجروحة و انا أفخر انه أخوي .

و أفخر بكم اخواني جميعا و ادعو لكم بظهر الغيب

المريض بهذي الأمراض حساس أجودي متواضع حنون ضميره حي لذلك ما يصمد تجاه الضغوط الكايدة


ما هو زي النرجسي الاناني الجاحد اللي ما يخاف ربه و لا عنده ضمير يأنبه متكبر حسود ما يحب الا نفسه ما يعرف يتعاطف حتى عياله ما يحبهم و لا يحب أمه و ابوه عديم مروءة ما له عزيز عافانا الله وياكم

النرجسي هذا اللي فراقه خير .. لأن الله مافيه خير .. فراقه خير

فراقه خير لأن ما بوه طب ، بعيد عن ربه ، مؤذ ، متلون كالافعى ، عنده استعداد يحلف زور و العياذ بالله لو ما طلب منه ، ما يهمه ياكل من حلال أو حرام ، اهم شي يقتنص الفرص .

و طالما ربي نجاكم و ما جعلكم نرجسيين ، فأنتم على خير ، احمدوا ربكم و اسألوه من فضله .. إنه سميع مجيب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر موسى

كتاب عقل غير هادئ تتكلم الطبيبه عن معاناتها مع ثنائي القطب النوع الاول


أنا مصاب بثنائي القطب النوع الثاني والله كثيراً مما كتبته هذه الطبيبه عن حالتها


وعن شرحها للمرض كأنها تتكلم بالنيابه


لديها الكثير من الكتب و والإصدارات

النفسيه ولو بحثت عنها في اليوتيوب سوف تجدها تتحدث هي مريضه


وتستخدم ادوية في وقت سابق لم تكن هذه الادوية الان موجوده كان دواء الليثيوم


اكثر شهره لأنها اصيبت بالمرض منذ فترة وهي الان من اقدم الاطباء في

أوروبا

نبذه مختصرة عنها من ويكبيديا ..


كاي ريدفيلد جايمسون (بالإنجليزية: Kay Redfield Jamison)‏ موليد (22 أكتوبر 1946)، طبيبة أمريكية في علم النفس السريري وكاتبة، ومن أبرز الخبراء في الاضطراب الثنائي القطبيي، كما تعرضت له في سنوات مراهقتها.[3][4][5] وهي أستاذة الطب النفسي في جامعة جونز هوبكنز للطب وأستاذ فخري في اللغة الإنجليزية في جامعة سانت أندروز.

يعجبونك هؤلاء هم النخبة ، نخبة في الاحساس المرهف لذلك تلقاهم يبدعون في اي مجال يتخصصون فيه

انا ادري من زمان ان كثير من المتميزين في مجالاتهم من حقين ثنائي القطب عافاهم الله

مع انه مرض ذهاني لكن سبحان الله ربي يقطع من جهة و يوصل مع جهة من تمام رحمته و كمال عطائه

أبشوف كتابها ان شاء الله و ابحث عنها

جزاك الله خير اخوي

حياك الله اختي عيون ...

الامراض مش مثل بعضها وانا متفق معك إن مرض مثل الاكتئاب والقلق والرهاب والوسواس القهري ونوبات الهلع وثنائي القطب والفصام الزوراني
كلها في رأيي امراض غير مانعة للزواج ولا حتى العمل !

الأمراض الي تسببلك إعاقة عقلية هي المانعة للزواج ، وجزء من مرض الاكتىاب هنا اصل مرضهم ليس باكتئاب، إنما عرض تابع لمرض سبب خلل بالشعور بالانا!
من امثلة هذه الامراض مرض اخوك الله يشفيه ويعافيه ، ومن مثلها مرضي الي احدث لي إعاقة على مستوى الذاكرة والتركيز والتعلم والتعبير والكلام ...
الي يشوفني يقول مافيه شيء وانا حالي ما يعلم به الله...
رغم إني شبه متاكد من السبب وفيه مبشرات لكن ماني قادر أتعالج بسبب ندرة الحالة ولازم اسافر بالغرب