نفساني - عرض مشاركة واحدة

08-06-2010, 07:01 PM

قال إبن عاشور:"قوله: { ما يفرقون به بين المرء وزوجه }
إشارة إلى جزئي من جزئيات السحر وهو أقصى تأثيراته إذ فيه التفرقة بين طرفي آصرة متينة إذ هي آصرة مودة ورحمة قال تعالى:
{ ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة }
[الروم: 21] فإن المودة وحدها آصرة عظيمة وهي آصرة الصداقة والأخوة وتفاريعهما، والرحمة وحدها آصرة منها الأبوة والبنوة، فما ظنكم بآصرة جمعت الأمرين وكانت بجعل الله تعالى وما هو بجعل الله فهو في أقصى درجات الإتقان

وهذا التفريق يكون إما باستعمال مفسدات لعقل أحد الزوجين حتى يبغض زوجه وإما بإلقاء الحيل والتمويهات والنميمة حتى يفرق بينهما.

وقوله: { وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله } جملة معترضة. وضمير { هم } عائد إلى (أحد) من قوله: { وما يعلمان من أحد } لوقوعه في سياق النفي فيعم كل أحد من المتعلمين أي وما المتعلمون بضارين بالسحر أحداً. وهذا تنبيه على أن السحر لا تأثير له بذاته وإنما يختلف تأثير حيله باختلاف قابلية المسحور، وتلك القابلية متفاوتة ولها أحوال كثيرة أجملتها الآية بالاستثناء منقوله: { إلا بإذن الله } أي يجعل الله أسباب القابلية لأثر السحر في بعض النفوس فهذا إجمال حسن مناسب لحال المسلمين الموجه إليهم الكلام لأنهم تخلقوا بتعظيم الله تعالى وقدرته وليس المقام مقام تفصيل الأسباب والمؤثرات ولكن المقصود إبطال أن تكون للسحر حالة ذاتة وقواعد غير مموهة، فالباء في قوله: { بإذن الله } للملابسة".اهـ

وأما آية الفلق في قوله تعالى:"وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّاثَاتِ فِي ٱلْعُقَدِ "...
فلا يقوم بها دليل على علاقة الجن بالسحر...بل يمكننا أن نستدل بها على علاقة السحر بالإنس وخاصة النساء منهم...ومن الملاحظ أن التعوذ جاء بالنفاثات أي الساحرات وليس النفث وهو السحر بحد ذاته...فلم يقل الله تعالى ومن شر النفث في العقد!,كما وربط التعوذ بالنفاثات عطفًا على التعوذ بالليل في الآية السابقة وذلك لأن الساحرات يتحيّن الليل في إجراء شعوذتهم لئلا يطلع عليهم أحد.