مريض نفسي ام روحي

مريض نفسي ام روحي

كيف يمكن ان نفرق بين المرض النفسي والروحي ؟؟


لدي حالة تتأثر وتنصرع وقت الرقية ولكن الجميع يرى انها مريضة نفسيا ويقولون ما يحدث لها عند الرقية انما هو من تأثير العقل الباطن :24hu8::24hu8::24hu8::24hu8:

المصدر: نفساني

الله أعلم بها ولكن استمروا برقيتها فالرقية دعاء والقران شفاء سواء أكان مرض نفسي أم عضوي أم روحي ..

ولكن لي سؤال كيف تتم رقيتها اي الايات تتلى عليها ؟؟ ومتى تصرع ؟؟

ايات الحسد والعين اوالسحر وتُصرع ويتكلم على لسانها وتهيج علينا لكنها بعد ان تصحو لا تعي ما حدث لها
لكن عند عرضها على الطب النفسي ييقولون ان ما يحدث لها وقت الرقية انما هو من العقل الباطن وهذه ضلالات والطب النفسي لا يعترف بالعين والحسد والسحر وما يحدث اثناءها


شكرا لاهتمامك

وماذا بعد ؟

يااختي انا قلت لك استمروا على رقيتها حتى تتعافى ..

حتى لو كان مرضها نفسي فالقران شفاء ..

واقول لك عن تجربة ذهبت لعدة اطباء بداية لم يعرف احد مابي كلهم يظنوا بمرض شكل حتى انا لم اكن ادري وين المشكلة لغاية مادهنت بزيت مقري فيه وشفيت والحمدلله ..

بسـم الله الرحمـن الرحيـم
السلامُ عليكمُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه
الحمدُ لله حمدًا طيبا كثيرا مباركًا فيه..كما ينبغي لجلال وجهك ربنا وعظيم سلطانك..
وصلِّ وسلّم على إمام المرسلين وسيدّ ولد بني آدم..محمد بن عبدالله الرسول الآمين الذي أدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهادهـِ..تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك..
أما بعـد

صرع الارواح الخبيثة : وهو عبارة عن تسلط الشيطان على مخ المصروع واحداث بعض الارتباك في توليد وتوصيل وضخ الكهربية من المخ الى باقي أعضاء الجسم فيحدث الصرع حسب تحكم الشيطان في جوارح الإنسان الجزئى والكلي، وعلاج هذا النوع من الصرع يكون بنفس علاج المس وقد يحتاج ان يعالج المصاب وقت النوبة لاحتمال ان يكون المس من نوع المس العارض.
عن عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ أَلا أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ قُلْتُ بَلَى قَالَ هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنِّي أُصْرَعُ وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ لِي قَالَ إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ فَقَالَتْ أَصْبِرُ فَقَالَتْ إِنِّي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ لَا أَتَكَشَّفَ فَدَعَا لَهَا.

وفي رواية عن البزار أنها قالت:
" إني أخاف الخبيث أن يجردني ، فدعا لها فكانت إذا خشيت أن يأتيها تأتي أستار الكعبة فتتعلق بها "

الشرح:
قوله: (هذه المرأة السوداء) عن عطاء بن أبي رباح في هذا الحديث " فأراني حبشية صفراء عظيمة فقال: هذه سعيرة الأسدية". وقيل أن أم زفر هذه كانت ماشطة لخديجة بنت خويلد وأنها عمرت حتى رآها عطاء بن أبي رباح رحمهما الله تعالى.
الفرق بين الصرعين العضوي والروحي :
الذي به صرع من الجن يعاني في الغالب من أعراض المس ويمكن الكشف عليه بقراءة الرقية الشرعية ، وسؤاله عن أعرض المس في اليقضة والمنام ، والذي به صرع من الجن لا يستفيد من علاج الأطباء إلا من باب الاستدراج والمكر من الجني. وأذكر أنه جائني رجلاً في العقد الرابع من عمره وكان مصاباً بالصرع منذ طفولته حتى أنه كان كثيراً ما يتعالج من تهتك في أعصاب كتفه من شدة الإهتزاز والتخبط وقت صرعه ، وكان يتعالج عند الأطباء ويخف صرعه إذا ما استخدم الحبوب الخاصة بعلاج الصرع حتى أنه لا يكاد أن يصرع الا بالشهر مرة واحدة أو مرتين ، وعندما قرأت عليه الرقية الشرعية ظهر عليه الجان وصرعه أكثر من عشرة مرات في ساعة واحدة إنتقاما وحتى لا يعود للرقية مرة أخرى ، وكان يتوقف صرعه بمجرد أن أضغط بأصابعي على مؤخرة رأسه ، مع العلم أن الفحوصات الطبية تشير الى أنه مصاب بالصرع الطبي ؛ أما الذي به صرع طبي فإنه يستجيب لعلاج الأطباء وتتحسن حالته إذا ما داوم على تعاطي بعض الأدوية في الغالب ، ومن الملاحظ أن الذي به صرع طبي لا يستطيع أن يحرك أي عضو من جسده بإرادته وقت الصرع لأنه لا يعي شيئا ويكون في فترة من الإغماء وعدم الإدراك والتميز التي قد تدوم إلى نصف ساعة . وبعض من به صرع طبي يخرج من فمه الزبد وقت الصرع وربما كان مخلوطا بالدم بسبب عض اللسان أحيانا ، وتتشنج أطرافه الأربعة ، ويحصل له انقلاب في العينين ويكون بياض عينيه ناصعا ، ويحصل له التواء في الوجه ، وهذا ما يسميه الأطباء بالصرع التشنجي .

يذكر صاحب كتاب رى الظمآن في عالم السحر والجان أن من أعراض صرع الأخلاط.
- اصفرار الوجه وربما يميل للزرقة .
- شخوص العينين ويغلب عليها اللون الأبيض.
- يخرج زبد من الفم وأحيانا يكون الزبد مخلوطا بالدم لقرص اللسان بالأسنان.
- يسكت عن الكلام .
- تحرك الفكان وقد يعض المرء لسانه .
- تتصلب الأطراف .
- يتلو الإغماء عادة فترة فقد الإدراك وهي تدوم حوالي نصف ساعة .
- متى ثاب المصروع إلى رشده بعد انتهاء النوبة ينام إذا ترك وشأنه ولكن إذا استيقظ كان شديد التهيج لمدة ساعة أو أكثر أ.هـ.

خروج الزبد من الفم يحصل أيضا لمن به مس من الجن ولكن يحصل خروج الزبد عندما يُصرع الجني الصارع وذلك ببركة الرقية والذكر والدعاء ، أما في حالة أن يصرع الجني الإنسان فلا يخرج زبد من فم المصروع ، والله أعلم . وصرع الجن يكون على أشكال فمنه ما يخنق المريض أو يضغط على قلبه أو يجعله يتخبط ومنه ما يفقده الوعي ويجعله كالنائم ، فإذا كان صرع الجني يسبب أذى للمصروع كالخنق والتخبط فينبغي أن يقرأ عليه بنية أن يصرف الله عنه ذلك الشيطان ، أما إذا كان صرع الجني لا يسبب للمصرع أي ضرر كأن يفقده الوعي ويجعله كالنائم فينبغي أن يُعدل من وضع المصروع بحيث يسهل عليه التنفس وتستقيم أعضاؤه وأطرافه ثم تتبع إحدى الخطوات التي سوف أذكرها في مبحث صرف الجان إذا حضر .

سحر الجوارح "المرض"
السحر بجميع أنواعه مرض ولكن عندما تكون أوامر السحر إصابة الإنسان بمرض معين أو امراض متنقله أو امراض متعددة يقال أنه مصاب بسحر الجواح أو سحر المرض ، جاء في بعض طرق حديث سحر الرسول صلى الله عليه وسلم الذي أخرجه ابن سعد في الطبقات من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم مرض وأخذ عن النساء والطعام والشراب.. الحديث ، وفي حديث سحر أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فعن عمرة عن عائشة رضي الله عنها أنها أعتقت جارية لها عن دبر منها ( أي تكون حرة بعد موت سيدتها )، ثم إن عائشة مرضت بعد ذلك ما شاء الله ، فدخل عليها سندي ، فقال إنك مطبوبة، فقالت من طبني ؟ ، فقال امرأة من نعتها كذا وكذا ، وقال في حجرها صبي قد بال ، فقالت عائشة : ادعوا لي فلانة ، لجارية لها تخدمها ، فوجدوها في بيت جيران لها في حجرها صبي قد بال ، فقالت حتى أغسل بول هذا الصبي فغسلته ، ثم جاءت ، فقالت لها عائشة : أسحرتيني ؟ فقالت نعم ، فقالت لم ؟ قالت أحببت العتق . هذه الرواية في موطأ مالك ( رواية أبي مصعب الزهري ) وسنده صحيح ، وفي رواية عند احمد في المسند اشتكت عائشة فطال شكواها ، فقدم إنسان المدينة يتطبب ، فذهب بنو أخيها يسألونه عن وجعها فقال: والله إنكم تنعتون نعت امرأة مَطْبُوبة قال: هذه امرأة مسحورة سحرتها جارية لها ، وفي رواية أخرى أخرجها عبدالرزاق في مصنفه عن عمرة قالت : مرضت عائشة فطال مرضها فذهب بنو أخيها إلى رجل ، فذكروا مرضها، فقال إنكم لتخبروني خبر امراة مطبوبة ، فذهبوا ينظرون فإذا جارية لها سَحَرَتها ، وكانت قد دبرتها ، فسألتها فقالت ما أردت مني؟ فقالت أردتُ أن تموتي حتى أعتق.
ويقول القرطبي في تفسيره لآية 102 من سورة البقرة ولا ينكر أن السحر له تأثير في القلوب، بالحب والبُغْض وبإلقاء الشرور حتى يفرّق الساحر بين المرء وزوجه، ويحول بين المرء وقلبه، وذلك بإدخال الآلام وعظيم الأسقام ، وكل ذلك مدرك بالمشاهدة وإنكاره معاندة أ.هـ.
يقول جمال عبد الباري : وقد يأخذ السحر شكل مرض من الأمراض ، إلا أن أمراض السحر تختلف عن الأمراض العضوية في أنها متنقلة في الجسم ، ومن الحالات التي رأيتها حالة مهندس كيميائي . عند إجراء الفحوصات الطبية عليه يتضح أنه مصاب بالضغط والسكر وحصى في الكلى ، وفي اليوم التالي يجري فحوصات طبية فيجد نفسه سليما تماما والتقارير التي معه تقول هذا أ.هـ.
يقول بشار بن بردة:
وقالوا به داءٌ أصاب فؤادهُ
من الجن أو سحر بأيدي المواردِ


سحر الخوف
إذا استحوذ الشيطان على المسحور بسحر الخوف يجعله يخاف من كل شيء ، يجعله يستوحش المكان الذي هو فيه ، ويخوفه من الموت ، ويخوفه من أبيه ومن مدير عمله ، أو يخوفه من الوحدة فتجده يحتاج لمن يكون بجواره دائما ، ويوسوس له الشيطان حتى يجعله يظن أنه مراقب من كل الناس ، ومن رجال الشرطة ، فتجده دائما في هلع وفزع وخوف وقد يخوفه الشيطان من أقرب وأحب الناس إليه ، وتجده يفزع عند سماع أي صوت مفاجئ مثل جرس الباب والتلفون ، يخاف من المجهول أن يهجم عليه في أي وقت .
فمثل هذا يقرأ عليه مع آيات الرقية آيات السكينة والانشراح والأمن من الخوف الواردة في باب تذكرة الإخوان ببعض آيات القرآن.

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

اعلنا الحرب وان شاء الله انا لمنتصرون بإذن الله.

ارجو يا اختي ان تتبع التعليمات التالية بحذافيرها

التحضير للحرب

1. المحافظة على الصلوات الخمس في وقتها خاصة صلاة الفجر.

2. عدم الوقف امام المرآة مطلقا إلا فى اضيق الحدود وفي اقصر مدة (لا تنسى دعاء المرآة).

3. عدم النوم عارى الجسد او بملابس شفافة او بدون ملابس تحتيه.

4. ضروري لبس بجامة (بنطالون طويل وبلوزة) وقت النوم او طوال اليوم.

5. يحذر النوم بدون غطاء.

6. ازالة اي صور او تماثيل او العاب على هيئة دببة او عرائس او دمى (باربي – فلة - الخ) من الغرفة بالكامل ونهائيا.

7. النوم على وضوء كامل و لا تخلع ملابسك إلا ان تقول بسم الله.

8. البعد عن المحرمات مثل الاغانى والنظرات والغيبة والنميمة وغيرها.

9. الامتناع نهائيا عن الكلام او الغناء او قراءة الجرائد والمجلات في الحمام وليكن وقت المريض فيه اقل ما يمكن على قدر قضاء الحاجة فقط .

10. المحافظة على آداب النوم سوف اذكرها لاحقا كاملة.

تنبية إلى الإخوة والأخوات
إلى من أراد الشفاء لاحظت من بعض الاخوت لا يستطيعون الاستمرار على طريقة واحدة ولا على نظام شيخ واحد وهذا اكبر خطاء لابد إن نتبع طريقة واحدة ونستمر عليها فترة حتى يواتى الشفاء بأذن الله





وهذا ما توصلت ا لية بأذن الله برجاء الاستمرار علية فترة حتى يأذن الله




1- المحافظة على الصلاواة الخمسة في أوقاتها خاصة صلاة الفجر والجلوس بعدها للذكر والقران حتى الشروق وتصلى الضحى



2- المحافظة على أذكار الصباح والمساء

3- الاغتسال كل يوم في الصبح بالماء المقروء علية الرقية لمدة اسبوع وبعد ذلك وقت ارهاقك وتعبك + آيات السحر

+ زيت ورد مركز على الماء او ماء ورد او مسك ابيض او مسك اسودوالاغتسال يكون ان تجلسي في البانيو وتضعي الماء من اعلى راسك وتجلسي فيه وتفركي جسدك

جعل مشروبك المفضل طول اليوم مغلي ورق الريحان محلى بالسكر أو بعسل النحل

الإكثار من الصدقات ، والصيام، والنوافل ، وقول لا اله إلا الله ، والاستغفار طوال اليوم ولا حول ولا قوه إلا بالله . وذلك لأن الشيطان يقول أهلكتهم بالمعاصي وأهلكوني بلا إله إلا الله والاستغفار . نسأل الله أن يهلك كل من أراد بأمه محمد سوء وان يجعل كيده في نحره وأن يجعله آية لكل جبار أثيم

العلاج وهو

1/
(( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ))..!!





ك/عسل
غذا ملكات النحل
250/حلبة مطحونة

150/غرام زنجبيل مطحون

150/غرام حبة البركة حبوب


/جنسنج

150/غرام زيت زيتون

يجب قراءة الرقية الشرعية على العسل


تخلط جميع المكونات السابقة مع بعضها البعض
وتستخدم اكلآ3 مرات في اليوم مقاس الملعقة الوسط

الدهان ليلابزيت زيتون او حبة البركة او زيت البندق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انفاس متلاحقة

كيف يمكن ان نفرق بين المرض النفسي والروحي ؟؟


لدي حالة تتأثر وتنصرع وقت الرقية ولكن الجميع يرى انها مريضة نفسيا ويقولون ما يحدث لها عند الرقية انما هو من تأثير العقل الباطن :24hu8::24hu8::24hu8::24hu8:

إذا تمكنا من معرفة الفرق بين النفس والروح حينها نستطيع أن نفرق بين المرض النفسي والمرض الروحي إن وجد

أعتقد أن هذه الحالة لشخصية انفعالية تتأثر بما تسمع ويستجبب جسمها وتفاعلاتها لأفكارها المسبقة عن العين والحسد والسحر...

بتغيير الأفكار نغير السلوك والافعال

لقد حرّر علماؤنا في مصنفاتهم النافعة والماتعة وفي مقدمتهم ابن قيم الجوزية في كتابه القيم "بدائع الفوائد" أن أصل الخير والشرّ، ومبدأ كلّ علم نظريّ، وعمل اختياري؛ من قبل الأفكار والخواطر،
فإنها توجب التصورات،
والتصورات مبدأ الإرادة،
والإرادة تقضي وقوع الفعل من حبٍّ أو بغضٍ.

وأنفع الفِكر ما كان:
1- في مصالح المعاد
2- وفي طرق اجتلابها،
3- وفي دفع مفاسد المعاد
4- وفي طرق اجتنابها،

فهذه أربعة أفكار نافعة إذا حققها العبد بصدق وإخلاص ولدت فيه أربعة أفكار أخرى؛ وهي:
1- الفكر في مصالح الدنيا
2- وطرق تحصيلها،
3-الفكر في مفاسد الدّنيا
4-وطرق الاحتراز منها،

فعلى هذه الأفكار الثمانية دارت أفكار المصلحين، ودعاة البناء الحضاري، وعلماء إصلاح المجتمعات من عفن الأفكار الرديّة، التي هي نتاج الفكر القاصر والملوث، والمقفر من الوحي الرباني.

فالإنسان خير المخلوقات إذا أحاط خواطره بمراقبة وليها، وتقرب من بارئه والتزم أوامره ونواهيه، وشرّ المخلوقات إذا أرخى العنان لخواطره من غير حراسة ولا هدى ولا سلطان مبين، وآثار البعد عن خالقه ومولاه، وصار حبيس شيطانه وهواه، فإن كلّ ما ينتجه يكون وبالا عليه، وعبئا ثقيلا على أمته، وغمة كاتمة لأنفاسها؛ والله المستعان.


وقد خلق الله تعالى النفس شبيهة بالرّحى الدائرة التي لا تسكن، ولابد لها من شيء تطحنه، فإن وُضِع فيها حبّ؛ طحنته وأنتجت دقيقا نافعا للأمة، وإن وضع فيها تراب أو حصى؛ طحنته، وأنتجت غبارا وعثانا يعمي بصرها، فالأفكار والخواطر التي تجول في النفس هي بمنزلة الحبّ الذي يوضع في الرّحى، ولا تبقى النفس أبدا معطلة، بل لابد لها من شيء يوضع فيها، فمن الناس من تطحن رحاه حبّا يخرج دقيقا ينفع به نفسه وأمته ووطنه،
ومادة هذه الرحى كتاب الله تعالى وأمهات الكتب .. وكتب أئمة الإسلام ...وغيرها من مصنفات أئمة الإسلام المتينة والأمينة، وباقي العلوم الكونية النافعة من رياضيات وفيزياء وطبّ،...

فإذا تغذت الخواطر وطحنت النفس هذه المواد، ظهر ذلك على الجوارح والعمل، من توحيد خالص لله تعالى، وانقياد واضح لرسول لله صلى الله عليه وسلم ، وبناء متين للأمة، وطاعة بالمعروف لولاة أمور المسلمين، ووقاية محكمة من الفتن وعوامل هلاك الأمة، وإما إذا وضع في الرحى تبنا ورملا وحمما؛ فإن النتيجة معروفة للعيان، وهكذا إذا وضع في الرحى كتب أهل الفكر المنحرف، ومادة الفرق الضالة كالخوارج والمعتزلة والرافضة والمرجئة والفلاسفة الأشرار، وكتب السحر والشعوذة، والخلاعة والمجون، وما تسرب عنهم من شرّ فإن العاقبةَ: شركٌ بالله وضلالٌ، وخروجٌ على ولاة أمور المسلمين بالسيف والسنان، وفتن وقتل للأنفس، وتعطيل لأسماء الله وصفاته، وسبّ لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإخراج للأعمال من مسمى الإيمان، وتعطيل لباب الأمر المعروف والنهي عن المنكر، وإحياء للجريمة المنظمة، وتمكين للعصابة التي تروج المخدرات، وانتشار لبيوت الدعارة، فهذا هو عجين ما تطحنه النفس التي وضعت فيها مواد أهل الباطل.

فإياكم يا أبناء الأمة أن تمكنوا الشيطان وأعوانه من الإنس من بيت أفكاركم وإراداتكم، فإنهم يفسدونها عليكم فسادا يصعب تداركه، ويلقون إليكم أنواع الوساوس والهواجس والأفكار المضرة، ويحولون بينكم وبين الفكر فيما ينفعكم في دينكم ودنياكم.