اخوك

اخوك

مجد الغد اختي كيف ارف اني بي مس

المصدر: نفساني

اجيب ياابني على الاسئلة التشيخصية


وكذلك حينما تجيب على الاسئلة


اقرا كذلك سورة الجن كذا مرة


وتكون بنيتك الشفاء والتاكد

وتقرأبصوت مرتفع

وبهدوءة وترتيل للايات

واخبريني

ومنا اشاهد اجابتك على الاسئلة

الله يوفقك ويسعدك

الأسئلة التشخيصية

1. البلد: السعوديه

2. المدينة:مكه

3. العمر:
23
4. ذكر / انثى:ذكر

5. الحالة الإجتماعية: متزوج





أسئلة عامة:



6. هل أنت محافظ على الصلوات الخمس؟نعم

7. هل تحفظ شيئا من القرأن؟نعم

8. هل لك ورد يومي من القرأن الكريم؟نعم

9. هل تقرأ الأذكار اليومية؟
نعم
10. هل أنت محجبة:



أعراض النوم:



11. هل ترى في منامك أنك تقع من مكان عالي؟لا

12. هل ترى في منامك قططا او كلابا سوداء او حيات او قرود او صراصير بشكل متكرر؟لا

13. هل ترى في منامك قبور أو مزابل أو نساء كثيرة سوداء او اناس اشكالهم عجيبة؟لا

14. هل تأتيك الرغبة في عمل علاقة جنسية وانت نائم؟
لا
15. هل تشعر وانت نائم ان احدا يتحسس جسمك او يلمس اعضائك الحساسة؟لا

16. هل تشعر وانت نائم بأنك تقوم بممارسة الجماع وكأنه حقيقة؟لا

17. هل تسمع احدا يتنفس بجوارك وانت نائم؟لا

18. هل تصحو من نومك منهك القوى ومتعب وكأنك كنت تبذل مجهودا؟لا

19. هل تشعر عند استيقاظك من النوم بثقل في الرأس؟
لا
20. هل ترى اثار اصابع على جسمك؟لا

21. هل ترين كدمات زرقاء على جسمك عندما تستيقظين من النوم احياناً خاصة منطقة الفخذ؟لا



أعراض المتزوجين والمقبلين على الزواج:



22. هل ان اتاك عريس فجأة يرحل ولا يعود

23. هل ترفضين جميع العرسان المتقدمين لك بدون اسباب للرفض؟

24. هل تكره النساء؟لا

25. هل تكرهين الرجال؟لا

26. هل عندما تتقدم للزواج من اي فتاة ترى انك تذهب ولا تعود مرة اخرى؟لت

27. هل ترفض فكرة الزواج رفضا قاطعا بدون اسباب؟لا

28. هل تشعر بأنك تميل لممارسة العادة السرية بالرغم من زوجك / زوجتك ؟لا

29. هل هل تأتيك الشهوة ثم يرتخي العضو الذكري عند مرحلة الإيلاج في الجماع؟لا

30. هل تشعرين بإلتصاق الفخذين في الجماع ليصعب على الزوج الإيلاج؟

31. هل عندك الرغبة لإتيان الزوجة من الخلف بالرغم من انك لا تفعل ذلك حقيقة؟لا

32. هل شهوتك الجنسية عالية؟طبيعيه بالصراحه يوم ايه ويوم لا



33. هل تشعر بالضيق لرؤية زوجك / زوجتك / احد افراد عائلتك؟
لا
34. هل تشعر بالضيق لوجود زوجك / زوجتك / احد افراد عائلتك وعندما يذهب تشعر بالراحة؟
لا
35. هل ترى زوجك / زوجتك / احد افراد عائلتك بشكل قبيح او على هيئة حيوانية قرد او خنزير مثلاً؟لا

36. هل لديك رغبة في قتل شخص ما؟لا



37. هل تشعر بالشغف الشديد لرؤية شخص ما؟
لا
38. هل تشعر انك تطيع شخصا ما طاعة عمياء بدون اي تفكير؟لا

39. هل تشعر بأنك ان كنت مع شخص ما وتركك فأنت لا تطيق حتى يرجع اليك؟لا



40. هل تنقلب امامك الحقائق فترى الصغير كبيرا او الكبير صغيرا؟
لا
41. هل ترى المتحرك ثابتاً او الثابت متحرك؟
لا


42. هل انت دائما شارد الذهن شديد النسيان؟لا

43. هل تتخبط في كلامك فيلتبس عليك؟
لا
44. هل انت دائم الاستقرار في عملك ام انك كثيرا ما تترك عملك الى عمل أخر؟لا مستقر في عمل واحد

45. هل تهتم بمظهرك؟نعم وبالنظافه



46. هل تكرر سقوط حملك ان كنت حاملاً؟

47. هل تستمر الإستحاضة لمدة أشهر؟



أعراض اليقظة العامة:



48. الأحساس بانك تريد انهاء الصلاة بسرعة؟
لا
49. الشعور بضيق في الصدر وقت الأذان ؟احب الذان ودايم اشغل الاذان واضع السماعت في اذني

50. هل تنفر من رؤية الصالحين؟لا

51. هل تشعر برعشة في العين اليمنى او اليسرى بشكل دائم؟لا

52. هل تشعر بحركة كسريان الكهرباء في احد اطرافك؟
لا
53. ألام في الرحم؟

54. غازات كثيرة في البطن؟لا يعني اذا كثرت اكل

55. عدم انتظام الجهاز الهضمي؟لا

56. الاحساس بالتعب من اقل مجهود؟لا

57. صفير في إحدى الأذنين؟
لا
58. تخدير في احد اليدين او الرجلين عند سماع القرأن؟لا

59. صداع دائم؟لا

60. هل تميل لسماع الأغاني وعدم الميل لسماع القرأن الكريم؟
لا
61. هل عندك ميل لعمل المعاصي؟لا



62. ألام في البطن لا

63. ألم دائم أسفل الظهر ؟اذا جلست كثير امام الكمبوتر فقط

64. هل تشعر بألم دائم في المعدة مع غثيان وتقيؤ مستمر؟لا

65. امساك شبه مزمن؟
لا
66. هل تشعرين بعدم انتظام الدورة الشهرية مع نزيف فوق المعدلات الطبيعية مع الم شديد مصاحب لها؟

67. هل ترى وانت مغمض العينين شعرا او حبالا معقدة او ملفوفة او نار؟
لا
68. هل تشعر بالضيق عند التنفس؟لا

69. هل تشعر بألم في القولون؟لا

70. هل عندما تشهق او تزفر صوتك يخرج كصوت الفحيح مثل الشخص المصاب بالربو؟لا

71. هل تقوم عادة بفرك فروة رأسك او تمسح على جوانب رأسك؟نعم



72. هل تشعر احيانا انك تفعل الشيء ولا تدري بعد ذلك لما فعلته وتندم على فعله؟لا

73. هل انت سريع الغضب والإنفعال؟
يعني مو دايم اعصب
74. هل تراودك افكار شريرة لشتم الرسول صلى الله عليه وسلم او ان تسب الذات الإلاهية حاشا لله؟لا

75. هل تشعر في عينيك ببريق زائد عن الحد؟لا

76. هل تصدر من فمك او من فروة رأسك او من الرحم رائحة كريهة لا تزول بالغسل بالصابون او الشامبو او تذهب الرائحة وتعود في نفس اليوم خاصا اذا حدث تعرق؟لا



77. هل تشعر بتغير مفاجئ في الطباع من الحب إلى الكراهية ومن الصحة إلى المرض ومن العبادة

إلى المعصية ومن الفرح والسرور إلى الحزن والضيق ومن الحلم إلى الغضب وإلى غير ذلك؟لا



78. حرارة بين الكتفين وإن كان الطقس باردا؟لا

79. الكآبة والميل للوحدة والصمت؟
لا
80. النسيان المستمر بشكل ملحوظ؟لا

81. النفور من المسكن والميل الى عدم البقاء فيه؟
لا
82. أرق وعدم القدرة على النوم؟قليلا يقول الدكتور بسب القلق النفسي

83. تعرق الجبين والظهر؟لا

84. الرغبة في البكاء بدون سبب؟لا

85. برودة في الأطراف؟لا

86. وخز في الأطراف؟لا
87. حكة في الجسم؟لا

88. زيادة في نبضات القلب؟لا

89. التثآب الشديد بصورة مستمرة؟لا

90. الشعور بخمول دائم ورغبة مستمرة للنوم ؟لا

91. هل تشعر بالضيق والإختناق من الاماكن المغلقة او الطائرة او وسائل المواصلات؟
لا
92. هل تشعر بالخوف الشديد من الظلام؟لا



93. هل تطيل المكوث في الحمام؟لا

94. هل تغني في الحمام او تتكلم في الحمام؟
لا
95. هل تطيلين النظر للمرايا؟ او تتعجبين لشكل جسمك في المرايا؟لا

96. هل تشعر دائما ان هناك من يراقبك او يتتبعك؟لا

97. هل يتمثل العارض لك؟ او تسمعه؟
لا


أعراض لمن قرأت عليه الرقية من قبل:



98. هل قرأت عليك الرقية الشرعية من قبل؟نعم

99. هل تشعر بغثيان يزداد وقت قراءة الرقية؟لا

100. هل تشعر بأنك لا تستطيع التركيز في عين الراقي وتميل للنظر لأعلى او لأسفل؟لا

101. هل تشعر عند قراءة ايات السحر بالميل للبكاء او النعاس او الضحك بدون ارادة منك؟لا

102. هل تشعر عند القراءة انك مشتت الذهن تمام حتى انك لا تسمع ما يقوله الراقي؟لا

103. هل تستسلم للنوم وقت القراءة؟لا

104. هل تشعر بكرة في المرئ والبلعوم وقت القراءة؟
لا
105. هل تشعر بقعقعة في البطن وقت القراءة؟
لا
106. تنميل في الأطراف؟لا

107. هل يكثر التمخط من الأنف والبزاق من الفم وقت الرقية؟لا



اعراض لمن وصف له علاج من قبل:



108. ما هو نوع العلاج الذي وصف لك؟ (ماء , عسل , زيوت , بخور)؟ ماء مقري

109. ماهو برنامجك العلاجي الذي وصف لك من قبل؟قراءة القران والرقيه الشرعيه

110. ما هي الأعراض التي كنت تشعر بها؟لاشي

111. هل شعرت ان هناك اعراض جديدة ظهرت بعد ان تابعت برنامجك العلاجي؟ لا

112. هل خف ثأثير العارض عليك ام انه يشتد؟لااشعر بي

وينك ياخت مجد تكفين رد ضروري

بسـم الله الرحمـن الرحيـم
السلامُ عليكمُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه
الحمدُ لله حمدًا طيبا كثيرا مباركًا فيه..كما ينبغي لجلال وجهك ربنا وعظيم سلطانك..
وصلِّ وسلّم على إمام المرسلين وسيدّ ولد بني آدم..محمد بن عبدالله الرسول الآمين الذي أدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهادهـِ..تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك..
أما بعـد:اسفه على التاخرفي الرد والله كنت مريضة وكم مرة حاولت الكتابة للرد عليك لكن النت كان كل شوية يفصل خربانة وفي نفس الوقت مسافرة
اتمني ان تقبل عذري
اريد ان اعرف بصراحة هل قرات سورة الجن؟
هل استخدمت في العلاج العسل ؟
لانه بصراحة والله تعالى اعلى واعلم انه يوجد عين
العين حق هي اللي تجعل الانسان قليل النوم وكثرة القلق والحكه في الجسم او في الراس من اعراضها
لذلك اتمني ان تجيب على اسئلتي الجديدة
لكي اكتب لك علاج قراني تستمرعليه لفترة مع قراة القران يوميا ويكون لك ورد قراني يومي
الله يشفيك ويعافيك ويرفع عنك البلاء

يقول الله تعالى:} وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون وما هو إلا ذكر للعالمين {

يقول ابن كثير : قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما "ليزلقونك" لينفذونك "بأبصارهم" أي يعينونك بأبصارهم بمعنى يحسدونك لبغضهم إياك لولا وقاية الله لك وحمايته إياك منهم أ.هـ. وفي هذه الآية دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عز وجل كما وردت بذلك الأحاديث المروية من طرق متعددة كثيرة. يقول صلى الله عليه وسلم : "عَلامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ ؛ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ لَهُ بِالْبَرَكَةِ" ( حديث صحيح )، ويقول الشاعر:

ترميك مزلقة العيون بطرفها *** وتكل عنك نصال نبل الرامي



يقول ابن القيم في الزاد :أبطلت طائفة ممن قل نصيبهم من السمع والعقل أمر العين ، وقالوا : إنما ذلك أوهام لا حقيقة له ، وهؤلاء من أجهل الناس بالسمع والعقل ، ومن أغلظهم حجاباً ، وأكثفهم طباعاً ، وأبعدهم معرفة عن الأرواح والنفوس . وصفاتها وأفعالها وتأثيراتها ، وعقلاء الأمم على اختلاف مللهم ونحلهم لا تدفع أمر العين ، ولا تنكره ، وإن اختلفوا في سببه وجهة تأثير العين.



فقالت طائفة : إن العائن إذا تكيفت نفسه بالكيفية الرديئة ، انبعث من عينه قوة سمية تتصل بالمعين ، فيتضرر . قالوا : ولا يستنكر هذا ، كما لا يستنكر انبعاث قوة سمية من الأفعى تتصل بالإنسان ، فيهلك ، وهذا أمر قد اشتهر عن نوع من الأفاعي أنها إذا وقع بصرها على الإنسان هلك ، فكذلك العائن.



وقالت فرقة أخرى : لا يستبعد أن ينبعث من عين بعض الناس جواهر لطيفة غير مرئية ، فتتصل بالمعين ، وتتخلل مسام جسمه ، فيحصل له الضرر .



وقالت فرقة أخرى : قد أجرى الله العادة بخلق ما يشاء من الضرر عند مقابلة عين العائن لمن يعينه من غير أن يكون منه قوة ولا سبب ولا تأثير أصلاً ، وهذا مذهب منكري الأسباب والقوى والتأثيرات في العالم ، وهؤلاء قد سدوا على أنفسهم باب العلل والتأثيرات والأسباب ، وخالفوا العقلاء أجمعين .

ويقول: ولا ريب أن الله سبحانه خلق في الأجسام والأرواح قوى وطبائع مختلفة ، وجعل في كثير منها خواص وكيفيات مؤثرة ، ولا يمكن لعاقل إنكار تأثير الأرواح في الأجسام ، فإنه أمر مشاهد محسوس ، وأنت ترى الوجه كيف يحمر حمرة شديدة إذا نظر إليه من يحتشمه ويستحي منه ، ويصفر صفرة شديدة عند نظر من يخافه إليه ، وقد شاهد الناس من يسقم من النظر وتضعف قواه ، وهذا كله بواسطة تأثير الأرواح ، ولشدة ارتباطها بالعين ينسب الفعل إليها ، وليست هي الفاعلة ، وإنما التأثير للروح ، والأرواح مختلفة في طبائعها وقواها وكيفياتها وخواصها ، فروح الحاسد مؤذية للمحسود أذى بيناً ، ولهذا أمر الله - سبحانه - رسوله أن يستعيذ به من شره ، وتأثير الحاسد في أذى المحسود أمر لا ينكره إلا من هو خارج عن حقيقة الإنسانية ، وهو أصل الإصابة بالعين ، فإن النفس الخبيثة الحاسدة تتكيف بكيفية خبيثة ، وتقابل المحسود ، فتؤثر فيه بتلك الخاصية ، وأشبه الأشياء بهذا الأفعى ، فإن السم كامن فيها بالقوة ، فإذا قابلت عدوها ، انبعثت منها قوة غضبية ، وتكيفت بكيفية خبيثة مؤذية ، فمنها ما تشد كيفيتها وتقوى حتى تؤثر في إسقاط الجنين ، ومنها ما تؤثر في طمس البصر ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الأبتر ، وذي الطفيتين من الحيات : " إنهما يلتمسان البصر ، ويسقطان الحبل "(1) .



ومنها ، ما تؤثر في الإنسان كيفيتها بمجرد الرؤية من غير اتصال به ، لشدة خبث تلك النفس ، وكيفيتها الخبيثة المؤثرة ، والتأثير غير موقوف على الإتصالات الجسمية ، كما يظنه من قل علمه ومعرفته بالطبيعة والشريعة ، بل التأثير يكون تارة بالإتصال ، وتارة بالمقابلة ، وتارة بالرؤية ، وتارة بتوجه الروح نحو من يؤثر فيه ، وتارة بالأدعية والرقى والتعوذات ، وتارة بالوهم والتخيل ، ونفس العائن لا يتوقف تأثيرها على الرؤية ، بل قد يكون أعمى ، فيوصف له الشئ ، فتؤثر نفسه فيه ، وإن لم يره ، وكثير من العائنين يؤثر في المعين بالوصف من غير رؤية .



أعين الإنس وأعين الجن
قال تعالى : ( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ ) الأعراف /27

الإصابة بالعين إما أن تكون من عين إنسية أو عين من الجن ، فالجن يصيبون بالعين كإصابة الإنس أو أشد ، ففي سنن النسائي عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَعَوَّذُ مِنْ عَيْنِ الْجَانِّ وَعيْنِ الإنسِ فَلَمَّا نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَى ذَلِكَ.

يقول ابن القيم : والعَيْن عَيْنان ، عَيْنٌ إنسية ، وعَيْنٌ جِنِّية . فقد صح عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى فِي بَيْتِهَا جَارِيَةً فِي وَجْهِهَا سَفْعَةٌ فَقَالَ ((اسْتَْرقُوا لها ، فإنَّ بها النَّظرَة)) .

قال الحسين بن مسعود الفرَّاء : وقوله ((سَفْعَة)) أى : نظرة ، يعنى من الجن، يقول : بها عينٌ أصابْتها من نظَرِ الجن أنفذُ من أسِّنَة الرِماح . ((استرقوا)) : من الرقية ، وهى : ما يرقى به من الدعاء لطلب الشفاء.

يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد عندما تعرض لتفسير سورة الفلق : فلله كم من قتيل وكم من سليب وكم من معافى عادى مضني على فراشه يقول طبيبه لا أعلم داءه ما هو ، فصدق ليس هذا الداء من علم الطبائع ، هذا من علم الأرواح وصفاتها وكيفيتها ومعرفة تأثيراتها في الأجسام والطبائع وانفعال الأجسام عنها وهذا علم لا يعرفه إلا خواص الناس والمحجوبون منكرون له أ.هـ.

قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده عن جابر بن عبدالله عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالأنفس" قال البزار يعني العين . يقول ابن كثير في تفسيره لآخر آية في سورة القلم روي هذا الحديث من وجه آخر عن جابر بن عبدالله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " العين حق لتورد الرجل القبر والجمل القدر وإن أكثر هلاك أمتي في العين ".

يستنبط من حديث أكثر من يموت من أمتي :

- أن العين تصيب أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أكثر من بقية الأمم الأخرى.

- أكثر موتى المسلمين يموتون بسبب العين ، وهذا يعني أن أكثر من 50% ممن يموت من المسلمين كان سبب موتهم حادث سيارة أو سقوط طائرة أو بسبب مرض معروف أو بسبب مرض غير معروف هو في الأصل من بعد قضاء الله وقدره بسبب العين.

- كما يستفاد من هذا الحديث أن الكثير من الأمراض العضوية والنفسية والعصبية التي يعجز الأطباء عن معرفة سببها وطريقة علاجها هي من أثر العين، فما دون الموت أحرى بوقوعه.



وقيل: كانت العين في بني أسد حتى كانت الناقة والبقرة السمينة تمر بأحدهم فيعاينها ثم يقول: يا جارية خذي المكتل والدراهم فأتينا بشيء من لحم هذه فما تبرح حتى تقع للموت فتنحر.

وعبد الله بن عياش قال: لما حج هشام بن عبد الملك فمرّ بالمدينة قال لرجل من أصحابه: انظر من ترى في المسجد، قال: أرى رجلاً طوالاً أَدْلَم، قال: هذا بقية الناس، هذا أبو عمر سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، علي به، فجاء في ثوبين، فقيل له أتدخل على أمير المؤمنين في هذا الزي؟.

فقال: ألا أدخل عليه في زي أقوم في مثله بين يدي رب العالمين، فدخل فسلم فرفعه وقربه، وقال: كم سنك يا أبا عمر؟ قال: ستون سنة، قال: ما رأيت ابن ستين أتم كدنه منك ... ما أحسن جسمك... ما أكلك؟ قال: الخبز والزيت، قال: وتشتهيه؟ قال: أدعه حتى أشتهيه فإذا اشتهيته أكلته ، قال: فلمَّا خَرج سالم أخَذَتْه قَفْقَفَة فلما صار في منزله حُمّ فقال لصاحبه : أترى الأحْوَلَ لَقَعني بعَيْنِهِ ( أي أصابني بعينه ) ، فاعتل ومات وصلى عليه، وكان هشام يقول: ما أدري بأيهما شد فرحاً بحجتي أم بصلاتي على سالم.(2)

________________________

تأثير العين النفسي والبدني والمادي في المعين:
التأثير البدني الموضعي : وهو إصابة المعين في عضو من أعضاء جسده كاليد أو العين أو القدم أو اللسان أو الأسنان .
التأثير البدني الكامل : وهو تأثير العين على كامل جسد المعيون .
التأثير البدني المتنقل : وهو إصابة المعيون في كامل جسده ولكن بشكل متنقل .
التأثير البدني أو النفسي الدائم : وهو أن يكون تأثير العين في المعين غير مقيد بزمان ولا مكان ولا بمناسبة ، وإن تأثير العين في المعين يكون في بعض الحالات ملازما وإن كان يخف في بعض الوقت ويزداد في وقت آخر إلا أنه لا ينفك عن المعين . ولذلك كان من دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم " اللهم اصرف عنه حرها وبردها ووصبها " ، والوصب هو لزوم الوجع .
التأثير البدني أو النفسي المقيد : وهو أن يكون تأثير العين في المعيون مقيداً بزمان أو بمكان أو بمناسبة.
التأثير المادي العام : وهو تأثير العين في كل ما يملكه المعيون.
التأثير المادي المُعَين: وهو تأثير العين في شيء يملكه المعيون.

__________________

العيــــن
كثير من الناس يصابون بالعين وهم لا يعلمون ، لأنهم يجهلون أو ينكرون تأثير العين عليهم ، فان أعراض العين في الغالب تكون كمرض من الأمراض العضوية والنفسية إلا أنها لا تستجيب إلى علاج الأطباء ، كأمراض المفاصل والخمول والأرق والحبوب والتقرحات التي تظهر على الجلد والنفور من الأهل والبيت والمجتمع والدراسة ، وبعض الأمراض النفسية والعصبية .





يقول الشيخ عبد الخالق العطار : أعراض الحسد تظهر على المال والبدن والعيال بحسب مكوناتها ، فإذا وقع الحسد على النفس يصاب صاحبها بشيء من أمراض النفس ، كان يصاب بالصدود عن الذهاب إلى الكلية أو المدرسة أو العمل، أو يصد عن تلقى العلم ومدارسته واستذكاره وتحصيله واستيعابه وتقل درجة ذكائه وحفظه ، وقد يصاب بميل للانطواء والانعزال والابتعاد عن مشاركة الأهل في المعيشة، بل قد يشعر بعدم حب ووفاء وإخلاص أقرب وأحب الناس له ، وقد يجد في نفسه ميلا للاعتداء على الآخرين ، وقد يصير من طبعه العناد ، ويميل إلى عدم الاهتمام بمظهره وملبسه ، ولا يألفه أهله وأحبابه وأصحابه ويسيطر عليه الإحساس بالضيق والزهق ، ويشعر بالاختناق ويصير لا يستقر له حال أو فكر أو مقال . وليس بلازم أن تظهر جميع هذه الأعراض على المحسود بل قد يظهر بعضها فقط. وإذا كان الحسد واقعا على المال ؛ فيصاب المحسود بارتباك وضيق في التعامل مع غيره بشان المال . كما يصاب بالخبل في إعداد وتصنيع أو جلب أو عرض البضائع للتداول ، وقد تتعرض البضائع للتلف وتخيم على حركة البيع سحابه من الركود والكساد ويضيق صاحب المال المحسود ذرعا ولا يقبل التحدث عنه أو العمل من أجله. وإذا كان الحسد واقعا على البدن فانه يصاب بالخمود والخمول والكسل والهزال وقلة الشهية وكثرة التنهد والتأوه وبعض الأوجاع ا.هـ.( كتاب الحسد والحاسد والمحسود ص 49 )






ومن أبرز أعراض العين والحسد :

- صداع في الرأس .
- السفعة وهي السواد أو الصفرة أو الشحوب في الوجه .
- كثرة التعرق و التبول وأحيانا اسهالات متكرره .
- ضعف الشهية للأكل .
- حرارة في الجسم ولو كان الطقس بارداً أو العكس .
- خفقان في القلب ويصاحبه الهلع والخوف من الموت .
- ألم أسفل الظهر و ثقل وألم في الكتفين .
- الم يبدأ من جوف العين والصدغ وينزل من الرأس الى الكتف ومن ثم الى طرف أصابع اليد.

- الشعور بالضيق والتأوه والتنهد والرغبة في البكاء بدون سبب بل والبكاء من شدة الضيقة في الصدر .

- الكآبة والصمت وقلة الضحك والنظرة السوداوية للحياة وربما تمني الموت .

- انفعالات شديدة و غضب غير طبيعي وبعض الحالات النفسية كالجنون والوهم و الخوف .

- صعوبة في المشي أو الوقوف لفترة طويلة أو أداء أي عمل شاق ، وقد لا يستطيع بذل أي مجهود .

- النسيان وعدم القدرة على التركيز .

- الخوف والنفور من المدرسة " وهذا يحصل كثيرا مع الطلاب ".

- النعاس عند المذاكرة أو قراءة القرآن أو عند الامتحانات .

- النفور من العمل أوفشل وكساد التجارة .

- النفور من المسكن وكراهية البقاء فيه أو العكس " نفور من المجتمع "

أرق وعدم القدرة على النوم .

- رؤية أحلام تدل على العين كأن يرى في المنام من ينظر اليه في المنام أو رؤية عين أو مجموعة عيون .

- نشفان الريق بصورة مستمرة .

- كدمات تظهر على الجسد " زرقاء أو خضراء أو بنية" خصوصا على اليدين والقدمين ، وكذلك الحبوب والدمامل المتقيحة.

- امراض لا يعرف الطب سببا لها خصوصا الأمراض الجلدية والباطنية والنفسية .

- وخز و برودة بالأطراف .

- كثرة التثاؤب في الصلاة وعند استماع أو قراءة القرآن .


أعراض العين والحسد وقت الرقية أو على أثرها:

ـ كثرة التثاؤب المصحوب بالدموع . اما في غير وقت الرقية فليس التثاؤب بدليل كافٍ على العين ،






النعاس والرغبة في النوم .

ـ قد يحصل للمعيون إغمائة خفيفة .

ـ يشعر المعيون بالرغبة بالتمغط كالذي يفعله الإنسان عندما يستيقظ من النوم.

ـ يشعر المعيون بخدر في عامة جسده وربما في إحدى شقيه الأيمن أو الأيسر .

ـ يتصبب جسده عرقا خصوصا الجبين ومنطقة الظهر .

ـ يحصل للمعيون غثيان أو تقيؤ غالبا ما يكون مخاط صافي اللون مثل زلال البيض وهذا ما يفرق بينه وبين السحر حيث أن السحر في الغالب يكون القيء مواد عفنه وملونه وحاره.

ـ مغص وآلام في البطن ، أو أسهال أو خروج إفرازات من الرحم .

ـ كثرة خروج البلغم والبصاق .

ـ التجشؤ يزداد مع الرقية .

ـ يجد المعيون الرغبة في البكاء أحيانا .

ـ برودة شديدة في الأطراف .

ـ وخز كالإبر في الأطراف .

ـ حكة في الجسم أو بعض أعضائه .

ـ زيادة بالنبض و " خفقان في القلب "

ـ حرارة في البدن وربما شعر بها تخرج من أطرافه .

ـ رمش في العينين ، فرك العينين بشدة .






ـ كثرة التبول .

ـ قد يحصل نزيف من الأنف .

ـ إذا كانت العين مصحوبة بالمس فقد تظهر أعراض العين وأعراض المس في آن واحد .

* ليس بالضرورة أن تجتمع جميع هذه الأعراض بل بعضها أو اكثرها .

اتوقع من الاقرئته اتي ان في عين فارجوكي ارسلي برنامج العلاج وانا انتظره جزيت خير الجزاء

نعم قرات سورة الجن 3 مرات لم اشر بشي بل اني استمعت للرقيه الشرعيه كامله لم يصبني شي فقط جائني الم اسفل الظهر وقليلا في البطن مع كثرة التبول وبعده بي فتره اختفي الم البطن بقي الم الظهر اليوم لي موعد مع راقي سوف اخبرك بالجديد علما ان احلامي كثيره يعني قبل ان اصاب بالاكتئاب لم اكن اري احلام لكن الان اري احلام كثيره لكن بصدق اشعر انه احلام جدا عاديه لا مخيفه ولامفزعه ولاقطط وكلاب وحيونات ولاحشرات ولا نساء عاريات او رجال لكن اناس اعرفهم من القبيله او الجامعه واشعر اني اكون معهم بمناسبة او جلسه او اني اتمشي مع ابنائي كلها عاديه لكن الذي لفت انتباهي انها كثيره علاما يدل كثرة الاحلام في النوم علما انني لا احتلام في النوم ولا اري نفسي مع اناس غرباء بل اناس اعرفهم وعلاقتي بهم عاديه

جزاك الله الف خير واثابك خير الجزاء

سلامتك اخت مجد الف سلامه
اخوك

حياك الله وبياك وجعل الجنة مثواك

ابشربالخير



لكن ظهرت عليك اثارالعين لقراءة سورة الجن

الم الظهر

البطن

التبول

هذه من اعراضها



والعلاج


تنبية إلى الإخوة والأخوات
إلى من أراد الشفاء لاحظت من بعض الاخوت لا يستطيعون الاستمرار على طريقة واحدة ولا على نظام شيخ واحد وهذا اكبر خطاء لابد إن نتبع طريقة واحدة ونستمر عليها فترة حتى يواتى الشفاء بأذن الله





1- المحافظة على الصلاواة الخمسة في أوقاتها خاصة صلاة الفجر والجلوس بعدها للذكر والقران حتى الشروق وتصلى الضحى



2- المحافظة على أذكار الصباح والمساء

3- الاغتسال كل يوم في الصبح بالماء المقروء علية الرقية لمدة اسبوع وبعد ذلك وقت ارهاقك وتعبك هو الافضل في الصباح لاستعاذة الحيوية والنشاط واختارالوقت الذي يريحك



+ زيت ورد مركز على الماء او ماء ورد او مسك ابيض او مسك اسودوالاغتسال يكون ان تجلسي في البانيو وتضعي الماء من اعلى راسك وتجلسي فيه وتفركي جسدك

جعل مشروبك المفضل طول اليوم مغلي ورق الريحان محلى بالسكر أو بعسل النحل

الإكثار من الصدقات ، والصيام، والنوافل ، وقول لا اله إلا الله ، والاستغفار طوال اليوم ولا حول ولا قوه إلا بالله . وذلك لأن الشيطان يقول أهلكتهم بالمعاصي وأهلكوني بلا إله إلا الله والاستغفار . نسأل الله أن يهلك كل من أراد بأمه محمد سوء وان يجعل كيده في نحره وأن يجعله آية لكل جبار أثيم

العلاج وهو

1/
(( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ))..!!





ك/عسل
غذا ملكات النحل
250/حلبة مطحونة

150/غرام زنجبيل مطحون

150/غرام حبة البركة حبوب


/جنسنج

150/غرام زيت زيتون

يجب قراءة الرقية الشرعية على العسل


تخلط جميع المكونات السابقة مع بعضها البعض
وتستخدم اكلآ3 مرات في اليوم مقاس الملعقة الوسط

الدهان ليلابزيت زيتون او حبة البركة او زيت البندق

اخذ القسط الهندي بعد كل فرض اشتري نص كيلو قسط هندي اطحنيه واشتري مطحون
6/
ملعقة وسط مع معلقة عسل مع ربع كوب ماء دافي واشربيه دفعة واحدة بعد كل فرض يعني خمس مرات يوميا
والقسط مهم جدا في علاج السحروهذا موضوع لكي تستفيدي منه عن القسط وتعرفي اسماء القسط المختلفة حتي تحضريه

:القسط الهندي في العلاج/اعداد مجد الغد+مجربات موثوقة ‏(123 ... الصفحة الأخيرة)
http://www.moharab.com/vb/t255.html



توجد طريقة اخرى لاخذ القسط الهندي وهو خلطه مع عسل حتي يصبح مثل العجينة
وعمله كورصغيرة مثل الحبوب ويبلع مثل الدواء



مع وضع شريط الرقية

بالسماعات في الاذنين

إلى من أراد البركة في حياته عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اقرؤا سورة البقرة فان أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة )0
والبطلة : هم السحرة
لقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم هنا بقراءة سورة البقرة وبين لنا فوائد هذه القراءة بقولة فإن أخذها بركة أي أن البركة ستكون من نصيب قارئ هذه السورة

عن ذكر البركة في هذا الحديث فقال لم يحدد النبي صلى الله عليه وسلم البركة هنا بل هي شاملة لكل ما يخص قارئها فالبركة تعود على ماله وأولاده وصحته ووقته وأمور دينه ودنياه

فالسعادة والشفاء سببها تلك البركة بإذن الله إضافة لما سيأتي 2-يذكر لنا النبي صلى الله عليه وسلم أن ترك قراءة هذه السورة حسرة وتأمل كلمة حسرة أي ندامة ولكن على ماذا إنها على تلك البركة والخير والأجر الذي فات كل من لم يقرأ هذه السورة
3- لا تستطيعها البطلة أي السحرة
فهذه السورة بفضل الله تكون حامية لقارئها من السحر والمس والعين
ومن كان به شئ من ذلك (السحر العين المس) فإنه إذا واصل على قراءة هذه السورة فإن الشياطين لا تستطيع أن تقاوم مع هذه القراءة فتضعف وتستسلم فيزول ما كانت تحرسه ويبطل ما كانت تعمله تأمل قوله صلى الله عليه وسلم (لا تستطيعها البطلة)وما هي الطريقة ؟
أخي يا من تعبت في هذه الحياة اتاك الدواء والخلاص من عند من لم ينطق عن الهوى من عند أصدق البشر .في ساعة أو أقل تستطيع أن تقرأ هذه السورة يوميا فاحرص على ذلك إلى أن يزول ما بك

وسو ف تتغيرشهريا تركيبة العسل