حكم الصلاه وراء اماما لا يصلح

حكم الصلاه وراء اماما لا يصلح

تعبت من ترك صلاه الجماعه بسبب امام الجامع وهناك اسباب
1.امام المسجد يلبس جلباب ابيض فيشف عن عورته ويكون لابس تحته شورت داخلي فيشف عن جزء من فخذه فما حكم الصلاه وراءه
2.احيانا يلبس جلباب لايشف العوره في الصلاه ولكن تشف عورته عندما يقف في الشمس بعد الصلاه فما حكم صلاتي لان اثناء الصلاه لم تظهر ولكن عندما خرج ظهرت عورته
3.في صلاه الفجر يتناوب علي الصلاه شخصان احداهما يحرك رجله كثيره والاخر يخطئ في قراءه الفاتحه
4. في باقي الصلوات معظم من يصلوا بنا يلبسوا جلباب يشف العوره وهذا دوما ولا احد يقتنع بأي كلام ويقولوا ان الدين يسر وهل ان صليت في البيت علي عذر وما حكم صلاه الجمعه
5.هناك احيانا من يقرأ الفاتحه بضم نون الرحمن ويقول الرحمنو

المصدر: نفساني

1.امام المسجد يلبس جلباب ابيض فيشف عن عورته ويكون لابس تحته شورت داخلي فيشف عن جزء من فخذه فما حكم الصلاه وراءه

الصلاة خلف إمام يلبس ثوبا يشف ما تحته


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:



فالإجابة على سؤالك ستكون في النقاط التالية:


1ـ فالثوب إذا كان يشف ما تحته بمعنى أن بياض البشرة أو سوادها يُرى من تحته فلا تجزئ الصلاة فيه عند كثير من أهل العلم، ولبعضهم تفصيل مفاده أن الثوب إذا أمكن معه رؤية البشرة بدون تأمل فالصلاة باطلة، وإن كانت الرؤية مع التأمل فتكره الصلاة به وهي صحيحة مع استحباب إعادتها في الوقت، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: .147729


2ـ إذا كان الإمام يرتدي سروالا يستر ما بين السرة والركبة صحت صلاته ولو أمكنت رؤية البشرة من وراء الثوب الشفاف بدون تأمل، لأن عورة الرجل هي ما بين سرته وركبته عند جمهور الفقهاء، كما تقدم في الفتويين رقم: 136124، ورقم: 136812.


3ـ على افتراض بطلان صلاة الإمام المذكور وقد صليت خلفه ناسيا أو جاهلا فأنت معذور، وبالتالي، فصلاتك صحيحة عند كثير من أهل العلم، وقد رجح هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية، بل إن البعض منهم ذهب إلى أنه لا ارتباط من حيث البطلان بين الإمام وبين المأموم، كما تقدم بيانه في الفتوى رقم: 56349.

والله أعلم.
اسلام ويب.

2.احيانا يلبس جلباب لايشف العوره في الصلاه ولكن تشف عورته عندما يقف في الشمس بعد الصلاه فما حكم صلاتي لان اثناء الصلاه لم تظهر ولكن عندما خرج ظهرت عورته


سؤالي هو: لدي جلباب صلاة واسع ولكن قماشه مصنوع من القطن رقيق السماكة ولن لا يصف لون البشره بحيث لو وضعت يدي تحته مباشرة لا يصف لونها ولكن تحت إضاءة الغرفه أو الشمس وعند الركوع يظهر ما تحت الجلباب من ملابس، فهل إذا كان لباسي الذي تحت الجلباب بنطلونا أو لباسا ضيقا أو قصيرا تجوز لي الصلاة بهذا الجلباب؟.



الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:


فإذا كانت السائلة تقصد بعبارة: لن لا يصف لون البشرة ـ لكن لا يصف لون البشرة، كما هو المتبادر من سياق الكلام فلا مانع من الصلاة في الجلباب المذكورإذا كان يستر لون البشرة عمن يجالس الشخص من غير شدة تأمل، ولو كان يظهرما تحته من الملابس في حال التعرض للضوء والشمس،



ففي تحفة المحتاج في شرح المنهاج: عند قول المؤلف وهو يبين ما يشترط في الملابس لسترالعورة: مَنَعَ إدْرَاكَ لَوْنِ الْبَشَرَةِ ـ أَيْ الْمُعْتَدِلِ الْبَصَرِ عَادَةً فِي مَجْلِسِ التَّخَاطُبِ، وَهُوَ يَقْتَضِي أَنَّ مَا يُمْنَعُ فِي مَجْلِسِ التَّخَاطُبِ وَكَانَ بِحَيْثُ لَوْ تَأَمَّلَ النَّاظِرُ فِيهِ مَعَ زِيَادَةِ الْقُرْبِ لِلْمُصَلِّي جِدًّا لَأَدْرَكَ لَوْنَ بَشَرَتِهِ لَا يَضُرُّ وَهُوَ ظَاهِرٌ، وَيَنْبَغِي أَنَّ مِثْلَ ذَلِكَ فِي عَدَمِ الضَّرَرِ مَا لَوْ كَانَتْ تُرَى الْبَشَرَةُ بِوَاسِطَةِ شَمْسٍ أَوْ نَارٍ وَلَا تُرَى عِنْدَ عَدَمِهَا، وَأَقَرَّهُ الْبُجَيْرِمِيِّ. انتهى.


علما بأنه لو كان شفافا وكان تحته غيره مما يسترالعورة فالصلاة صحيحة،


والله أعلم.

اسلام ويب.

. في باقي الصلوات معظم من يصلوا بنا يلبسوا جلباب يشف العوره وهذا دوما ولا احد يقتنع بأي كلام ويقولوا ان الدين يسر وهل ان صليت في البيت علي عذر وما حكم صلاه الجمعه


الإجابــة




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:


فإذا كان المعنى أن الرجل المذكور يصلي في ثوب شفاف يمكن رؤية نهاية سرواله وتمييزه عن جسده لكن بدون رؤية لون البشرة، فإن صلاته صحيحة، لأن الثوب الشفاف إن كان لا يظهر من ورائه لون البشرة تصح الصلاة فيه، بل ذكر بعض أهل العلم أن لون البشرة إن كان لا يرى إلا بالتأمل والتدقيق فإن الصلاة تصح مع الكراهة، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 147729.


فإن كان السروال يستر ما بين السرة والركبة صحت صلاته ولو أمكنت رؤية البشرة من وراء الثوب الشفاف بدون تأمل، لأن عورة الرجل هي ما بين سرته وركبته عند جمهور الفقهاء، والركبة ليست من العورة على الراجح، لكن ينبغي للمسلم إذا قام إلى الصلاة أن يختار الملابس المناسبة للستر والسكينة في صلاته ومناجاته لله سبحانه وتعالى بدلا من الملابس الشفافة أو الضيقة أو القصيرة التي لا تتناسب مع مقام الصلاة وإن كانت الصلاة تصح فيها.



والله أعلم.
اسلام ويب.


***********************************





الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:


فصلاة الجماعة فرض عين على الرجال الأحرار البالغين غير المعذورين على الراجح من أقوال العلماء، فمن تعمد الصلاة منفردا لغير عذر بعد إقامة الجماعة فهو آثم لتركه الواجب وإن كانت صلاته صحيحة على الراجح.


وأما الصلاة منفردا لأجل خطأ الإمام فينبني على نوع هذا الخطأ، فإن كان مما تبطل به الصلاة كتعمد ترك ركن أو لحن جلي في الفاتحة أو نحو ذلك فإن الائتمام بمن هذه حاله لا يجوز. وأما إن كان خطأ لا تبطل به الصلاة كلحن خفي فلا يضر ولا يمنع صحة الاقتداء ولا تترك لأجله الجماعة، وكذا إن كان من المسائل المختلف فيها والإمام يرى أنه ليس بخطأ فإنه يأتم به كذلك.


قال في حاشية الروض نقلا عن شيخ الإسلام: تجوز صلاة أهل المذاهب بعضهم خلف بعض، كما كان الصحابة والتابعون ومن بعدهم من الأئمة الأربعة يصلي بعضهم خلف بعض، مع تنازعهم فيمن تقيأ أو مس ذكره ونحوه، أو لم يتشهد أو لم يسلم ونحوه والمأموم يعتقد وجوب ذلك، ولم يقل أحد من السلف إنه لا يصلي بعضهم خلف بعض، ومن أنكر ذلك فهو مبتدع ضال مخالف للكتاب والسنة، وإجماع سلف الأمة. انتهى.






أما الجمعة :
فإن ترك الجمعة من كبائر الذنوب- نسأل الله العافية- وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم على أعواد منبره: لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين. أخرجه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم : من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله على قلبه. أخرجه أحمد وأصحاب السنن.

اسلام ويب.


******************************

وبامكانك الصلاة فيمن ترى أنه أفضل فلابأس كما يقول الشيخ بن باز رحمه الله :

لا حرج على المسلم أن يصلي في أي جامع، وسيما إذا كان الجامع الذي يقصده خطبة صاحبه أحسن وأنفع، أو صلاته أرشد، أو جماعته أكثر لا بأس إذا ترك المسجد الذي حوله لمصلحة شرعية وإن صلاها في مسجدٍ بقربه فلا بأس والحمد لله، لكن إذا ترك في المسجد الأقرب لمصلحة شرعية من أجل كثرة الخطى، أو من أجل أن خطيب ذلك المسجد أكثر فائدة، أو صلاته أكمل إن رآه لأسباب أخرى فلا بأس

في صلاه الفجر يتناوب علي الصلاه شخصان احداهما يحرك رجله كثيره



الجواب:

ما حكم الحركة في الصلاة


كثرة الحركة والعبث يُبطلان الصلاة

والضابط في ذلك أن من يُرى يُصلي يُظنّ أنه لا يُصلي لكثرة حركته وعبثه .
بحيث يشك من يراه : هل هو يُصلي أو لا ؟

والحركة المسموح بها ما لا تكون كثيرة عُـرفـاً .

والحركة في الصلاة تنقسم إلى خمسة أقسام :

1 - واجبة : وهو ما كان لسدّ فُرجة كبيرة في الصف ، أو للتخلّص من لباس نجس ، ونحو ذلك .

فإن النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه فخلع نعليه فوضعهما عن يساره ، فلما رأى ذلك القوم ألقوا نعالهم ، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال : ما حملكم على إلقائكم نعالكم ؟ قالوا : رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن جبريل صلى الله عليه وسلم أتاني فأخبرني أن فيهما قذرا . رواه الإمام أحمد وأبو داود .

2 - مستحبة : مثل أن يتقدّم لسدّ فرجة في الصف المتقدّم ، ونحو ذلك .

لقوله صلى الله عليه وسلم : من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله عز وجل . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي .
جائزة : مثل مسح الحصى أو التراب الذي يسجد عليه المصلي ، وحمل الصبي الذي يبكي ، ونحو ذلك .
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في مسح الحصى : إن كنت لا بُدّ فاعلا فواحدة . رواه مسلم .

3 - مكروهة : مثل كثرة الحركة من غير حاجة ، والنظر في الساعة ، والعبث اللحية بالنسبة للرجال ، أو العبث بالأسنان ، ونحو ذلك .

وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يُصلي الرجل مُخْـتَصِراً . رواه البخاري ومسلم .

4 - مُحرّمة : مثل رفع البصر إلى السماء ، واستدامة الالتفات من غير حاجة ، والكلام بغير ألفاظ القرآن .

قال عليه الصلاة والسلام : لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا ترجع إليهم . رواه مسلم .
وقال : لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء ، أو لتخطفن أبصارهم . رواه مسلم .

5 - جائزة : وهي الحركة التي يحتاج إليها المصلي ، وتركها أولى ، مثل المراوحة بين الأقدام ، ومثل حكّ العين ونحو ذلك .


----------------------------------------

ومِن الحركات المشروعة للمُصلّي :


دفع المار بين يدي المُصلّي .

التحرّك إلى السترة حتى لا يمرّ بينه وبين سُترته أحد
وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم إلى جدار فاتخذه قِبلة – أي سُترة - فجاءت بهمة تمر بين يديه ، فما زال يُدارئها حتى لصق بطنه بالجدار ، ومرّت من ورائه . رواه أبو داود .


حمل الصبي إذا بكى :

قال أبو قتادة رضي الله عنه : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم الناس وهو حامل أمامة بنت أبي العاص على عاتقه ، فإذا ركع وضعها ، وإذا رفع من سجوده أعادها . رواه البخاري ومسلم .

ما يحتاج إليه المُصلّي ، ويتأذى بتركه :

وقد روى البخاري عن الأزرق بن قيس قال : كنا بالأهواز نقاتل الحرورية ، فبينا أنا على جرف نهر إذا رجل يصلي ، وإذا لجام دابته بيده ، فجعلت الدابة تنازعه ، وجعل يتبعها . قال شعبة : هو أبو برزة الأسلمي ، فجعل رجل من الخوارج يقول : اللهم افعل بهذا الشيخ ! فلما انصرف الشيخ قال : إني سمعت قولكم ، وإني غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست غزوات أو سبع غزوات وثمان وشهدت تيسيره ، وإني إن كنت أن أراجع مع دابتي أحب إلي من أن أدعها ترجع إلى مألفها ، فيشقّ عليّ .

والله تعالى أعلى وأعلم .
الشيخ عبدالرحمن السحيم

هناك احيانا من يقرأ الفاتحه بضم نون الرحمن ويقول الرحمنو


الجواب:
إذا كان الإمام يلحن في الفاتحة لحنا يحيل المعنى وجب تنبيهه والفتح عليه، فإن أعاد القراءة مستقيمة فالحمد لله وإلا لم تجز الصلاة خلفه، ووجب على الجهة المسئولة عن الإمامة عزله، واللحن الذي يحيل المعنى مثل أن يقرأ: أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ بكسر التاء أو ضمها أو: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ بكسر الكاف، أما اللحن الذي لا يحيل المعنى مثل أن يقرأ: رَبِّ الْعَالَمِينَ أو الرحمن بالفتح أو الضم فإنه لا يقدح في الصلاة.

الشيخ بن باز رحمه الله .

شكرااااااااااااا جزيلا انا استفدت من نقط كثيره وهناك نقط لا افهمها وهي اني لا افعل هذه الاخطاء ولكن يفعلها الامام فما حكم صلاتي لاني بذلك ساعيد الصلاه وانا احب الجماعه فكيف اصلي جماهع وراء امام يتحرك كثيرا ويلبس ثوب يشف ماتحته فما ذنبي وانتم تقولون شيخ الإسلام ابن تيمية، بل إن البعض منهم ذهب إلى أنه لا ارتباط من حيث البطلان بين الإمام وبين المأموم، كما تقدم بيانه في الفتوى رقم: 56349. فهل انا صلاتي صحيحه ام اترك الجماعه

يا أخي يمكنك عدم الصلاة خلف الإمام المذكور فأنت غير مجبر على الصلاة خلفه.

مركز الفتوى اسلام ويب .

لا يوجد غيره وانا في مكان ريفي وهذه الاخطاء شائعه وو ليس كالمدينه

كما ماذا افعل ان شككت في ان الامام لم يشدد في ياء اياك هل تبطل صلاتي حيث اني لم اسمعها منه جيدا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد منصور

لا يوجد غيره وانا في مكان ريفي وهذه الاخطاء شائعه وو ليس كالمدينه

الصلاة خلف إمام لا يحسن القراءة، وهل الأفضل الانفراد، أم الصلاة خلفه؟
ج5: إذا أردت أن تصلي فإنك تتحرى الصلاة خلف إمام يحسن القراءة، وإذا علمت عن إمام أنه لا يحسن القراءة بمعنى أنه يلحن في الفاتحة لحنا يغير المعنى، مثل قوله: (إياك نعبد) بكسر الكاف و(أنعمت) بالضم أو الكسر -فلا يجوز أن تصلي خلفه، والواجب تنبيهه فإن أجاب فالحمد لله، وإلا وجب عليك أن تبلغ عنه الجهة المختصة لإبداله بإمام أصلح منه.


وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

************************************

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد منصور

كما ماذا افعل ان شككت في ان الامام لم يشدد في ياء اياك هل تبطل صلاتي حيث اني لم اسمعها منه جيدا

السؤال



إمام يقرأ: إياك، في سورة الفاتحة -إياك- دون شدة.
فما حكم صلاته وصلاة المأمومين؟
الفتوى




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد بينا حكم هذه المسألة في فتاوى كثيرة وانظر منها الفتاوى ذات الأرقام التالية: 23898، 63246، 18936.


وحاصل القول في المسألة أن كل تشديدة في الفاتحة قائمة مقام حرف، فمن أسقط التشديدة مع قدرته على الإتيان بها بطلت صلاته وصلاة من خلفه، قال النووي رحمه الله في شرح المهذب: تجب قراءة الفاتحة في الصلاة بجميع حروفها وتشديداتها وهن أربع عشرة تشديدة؛ في البسملة منهن ثلاث، فلو أسقط حرفاً منها، أو خفف مشدداً، أو أبدل حرفاً بحرف مع صحة لسانه لم تصح قراءته. انتهى.
وأما إن كان عاجزاً عن غير هذا فصلاته لنفسه صحيحة، وفي صحة الائتمام به قولان مشهوران للعلماء، وانظري لذلك الفتوى رقم: 112355.
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى



************************************************** *************



حكم الائتمام بمن لا يشدد ياء إياك في الفاتحة وكيف إن كان لا يبالغ في تشديدها

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:


فقد سبق أن أوضحنا في الفتوى رقم : 119832، والفتوى رقم : 155941، حكم صلاة من يقرأ (إياك) غير مشددة في الفاتحة ، وحكم الاقتداء به ،


لكننا ننبه إلى أن بعض الناس يرى أن تشديد الياء يعني المبالغة في ذلك بحيث تقرب من صوت الجيم المشددة ، وذلك غير صحيح ففي الكامل في القراءات للمؤلف: يوسف بن علي الهُذَلي اليشكري المغربي (المتوفى: 465هـ) : ولا يبالغ في تشديد الياء والراء فيصيرهما جيمًا أو كافًا أو طاء نحو: (إِيَّاكَ) و (الرَّحْمَن)، (وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ) ونحوه، . انتهى



وعليه فمادام الإمام يرى أنه يشدد الياء وأنت ترى أنه لا يشددها، فقد يكون الصواب معه نظرا لما ذكر، فإذا كان يأتي بالياء غير مخففة فلا يؤثرعدم مبالغته في التشديد على صحة صلاته ولا على صلاة من اقتدى به ولذلك لا ينبغي هجر المسجد لهذا السبب ، لا سيما إذا كان تخلفك يسبب فتنة أو طعنا في الإمام وفرقة بين الجماعة ، وانظر الفتوى رقم :54830،


مع التنبيه على أن أهل العلم ذكروا. أن التركيز على إخراج الحروف وإهمال الخشوع والحضور في الصلاة من مصائد الشيطان وغروره فلتتنبه لذلك ولتتجنبه ، ولتنظر الفتوى رقم :175441، ويجوز أن تذهب لمسجد آخر ، وإن كانت الصلاة في مسجد الحي أفضل إلا لعارض كما سبق بيانه في الفتوى رقم : 25905،



ولكن لا يشرع لك التخلف عن الجماعة وأنت تستطيع تحصيلها ،


والله أعلم.
http://www.islamweb.net/ramadan/inde...Option=FatwaId