يتبكبك و يصيح و يتحلطم

يتبكبك و يصيح و يتحلطم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا المدعو يستهين إستهانة آثمة بهؤلاء المصابين المبتلين الذين عانوا صنوف القهر و العذاب في حياتهم و يصف كل واحد فيهم بقوله : يتبكبك و يصيح و يتحلطم 💔

أقسم بالله شيء محزن بشكل كبير

كل دمعة أخي / أخيتي إحتسبها في الأجر و رفعة الدرجات فكم مغمور في الأرض مشهور في السماء و و الله الذي نوره فلق الظلمات لأنتم في أجر عظيم و ما أبتليتم به لهو أخير و لا حول و لا قوة إلا بالله و حسبنا الله و نعم الوكيل عافانا الله جميعا .

يصف كل واحد فيهم : يتبكبك و يصيح و يتحلطم و هو يعنني طالع منها و لا بعد يستعطف بقوله عن نفسه : أنا المريض السقيم 😂 و لما وضع عنوانه للمناقشة مع أحد الأعضاء و يعتذر لبعضهم أحجم عن المناقشة و إكتفى بالهراءات التي لديه و بدأ بخبث بكتابة عنوان لموضوع آخر في حين كتابة موضوع إحجامه عن المناقشة لجهله شفاه الله بموضوع عنوانه : عادت سطوة الإكتئاب .😂.


عبث و أي عبث

و أنا سأقول لك يا عبد الله ون المدعو / أبو أمل : عادت شياطيني ⚔

المصدر: نفساني

وضح لي ايش نقطة خلافك معاي ، يمكن في سبيل لتقريب وجهات النظر ، الحين معقولة كل ذا لأني نصحتك تترك الادوية !
ترى كثير من الاطباء النفسيين يعطيك كورس علاجي ومرده يوقف الأدوية عنك .
مرض الاكتىاب الشديد الصافي نعم موجود ، لكنه نادر جدا، وله اسباب عضوية وإن لم تعلم غير خرابيط نظرية النواقل العصبية الي روجت لها شركات الادوية النفسية
كمثال ، هذا المرض قد يحصل عند الي ضعف في تروية الدماغ !
قد يحصل في حالة إدمان المخدرات ...

نقطة خلافي مع من يقول أن مرض الاكتئاب العضوي يأتي بسبب حدث معين ، لن اسمح بترويج مثل هذا الهراء، انا جاني اكتئاب لأني فقدت أمي ، انا جاني اكتئاب لأني فقد اموالي...الخ
على عيني وراسي ومقدر الوضع الي انت فيه، لكن تكفى لا تقول أنت مريض !
ابشر بسعدك بنوقف معك وبنعاونك تخرج من الي انت فيه ...
تبغى تاخذ ادوية انت حر فيها ! بس لازم نوعيك قبل باضرارها عشان تكون على بصيرة !

فرق يا اخوي كحيلان بين نقطة أن الاحداث والضغوطات والصدمات قد تكون مثيرة للمرض! مثلما تثير امراض عضوية أخرى !
وبين نقطة أنا سبب اكتئابي صدمة معينة ، حدث معين!
المسألة دقيقة شوي، إذا لاحظت الي قدامك يقولك إن سبب الي فيه حدث معين ، صدمة معينة ..الخ هنا مباشرة تعرف إنه مش مريض...لكن لو قالك مهو عارف ايش فيه هنا مباشرة تعرف إنه مريض عضويا ، وتبدأ تبحث ايش سبب الي هو فيه!
مش سبب واحد ، أسباب كثيرة ومن الجرم التسوية بينهم ، فيه حالات خفيفة وفيه حالات عابرة وفيه حالات معلومة السبب ومقدورة على المعالجة !

طيب يا بو أمل و كلمتي طيب يعني أوريك شغلك يا حقير ماسك علي إني مدمن مخدرات
عارف ضميرك و عارفك جدا و هذا دأبك دائما معي حتى مع أحد الأعضاء مغربي له موضوع حطه من قريب و كلامك له يعني بالخط العريض : تقصده بإدمان المخدرات و أنا تغاضيت و قلت في نفسي عنك ( وقح ) بمعنى الكلمة و أذكرك هاجمتني و أنا معرفي أبو نجلا أو مراقب بالرادار لما حطيت موضوع إني بحط عبارة على القزازة الخلفية لأني راعي حوادث كثيرة بسبب نقص الإنتباه عندي و كنت أمغط بالسيارة .

خلافك معي كبير كبير يا معتوه و أنت بكل إختصار تجهل حياتي برمتها فلا أنت الذي عشت معي منذو الصغر

يوم جهلوني جهلهم فيني أنصاف
‏مثلي ضروري مثلهم يجهلونه

أنا مستقعد لك للأبد يا مريض العقل

الله يرحم أمي رحمة واسعة لا تذكرها يا نجس و يرحم كل ميت من المسلمين و يغفر لهم و يعافيهم و يعفو عنهم

الحمد لله الذي عافانا مما أُبتليت به و فضلنا عليك و فضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا كبيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، أخي الكريم كحيلان لكي ترتاح تجاهل وأعرض عن الرد والمشاركة وقراءة مواضيع من لا يعجبك كلامه ، ليس كل الناس تقتنع بالحق حتى وإن كان واضح جلي .

أتذكر أحد النباتيين المتشددين كان يستدل على أن الفطرة السوية في زعمه هي عدم أكل اللحوم بأنك لو أحضرت طفلاً صغيراً وأحضرت له أرنباً فهل سيفكر أن يلعب معه أم يذبحه ويأكله ؟ بالطبع الطفل يريد أن يلعب مع الأرنب ، وهذا دليله أن الفطرة السوية هي عدم ذبح الحيوانات !!! طبعاً هراء لأن الله لم يكن ليأمرنا بشيء يخالف الفطرة السوية سواء أكل اللحوم أو غيرها .

وشخص آخر يرى أن المشي عارياً في الشارع هو الصحيح لأن الشخص يولد من بطن أمه عارياً ولا يلزمه أن يغطي عورته !!! وهذا ضال كالذي قبله لأن فطرة بني آدم تغطية السوأتين ، ولكن لو ناقشت مثل هؤلاء الأشخاص فلن يقتنعوا لأنهم لا يقتنعون إلا بعقولهم وحدها .

ولذلك قال الإمام الشافعي رحمه الله "ما جادلت عالماً إلا وغلبته، وما جادلني جاهلاً إلا غلبني" ، فالجاهل إما جهله بسيط أو مركب ، فمن جهله بسيط يتعلم وأما من جهله مركب فهو يجهل أنه جاهل ، وإذا أضيف إلى جهله قناعته بعقله وإعراضه عن التعلم ممن أمرنا الله بالتعلم منهم فسيضل .

روى الإمام أحمد في مسنده قصة طلق بن حبيب الذي قال فيها : "كنت من أشد الناس تكذيبا بالشفاعة حتى لقيت جابر بن عبد الله فقرأت عليه كل آية ذكرها الله عز وجل فيها خلود أهل النار ، فقال: يا طلق أتراك أقرأ لكتاب الله مني وأعلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فاتضعت له، فقلت: لا والله، بل أنت أقرأ لكتاب الله مني وأعلم بسنته مني، قال: فإن الذي قرأت أهلها هم المشركون، ولكن قوم أصابوا ذنوبا، فعذبوا بها، ثم أخرجوا، صُمَّتَا - وأهوى بيديه إلى أذنيه - إن لم أكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (يخرجون من النار) ، ونحن نقرأ ما تقرأ "

ومعنى اتضعت : أي تواضع له وخضع له ، ومعنى صُمَّتَا : هو دعاء من جابر - رضي الله عنه - على نفسه بالصمم إن كان كذب على رسول الله عليه الصلاة والسلام فيما يقول .

والشاهد الذي أريده أن طلق بن حبيب لما تواضع وخضع لجابر بن عبد الله رضي الله عنه هداه الله ورجع إلى الحق ولكن تخيل لو قال بل أنا أعلم منك هل تتصور أنه كان سيرجع إلى الحق ؟ بالطبع لا .

أظنك تفهم الآن أن الأفضل هو تجاهل من ليس عنده استعداد أن يأخذ العلم من أهله لأن مناقشته عقيمة ، فتجاهله ولا تجادله ولو حتى عملاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم : (أنا زعيمٌ ببيتٍ في ربض الجنة لمن ترك المراءَ وإن كان مُحقًّا، وأنا زعيمٌ ببيتٍ في وسط الجنة لمن ترك الكذبَ وإن كان مازحًا، وأنا زعيمٌ ببيتٍ في أعلى الجنَّة لمن حَسُن خلقه) .

كحيلان * معجب بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهجام

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، أخي الكريم كحيلان لكي ترتاح تجاهل وأعرض عن الرد والمشاركة وقراءة مواضيع من لا يعجبك كلامه ، ليس كل الناس تقتنع بالحق حتى وإن كان واضح جلي .

أتذكر أحد النباتيين المتشددين كان يستدل على أن الفطرة السوية في زعمه هي عدم أكل اللحوم بأنك لو أحضرت طفلاً صغيراً وأحضرت له أرنباً فهل سيفكر أن يلعب معه أم يذبحه ويأكله ؟ بالطبع الطفل يريد أن يلعب مع الأرنب ، وهذا دليله أن الفطرة السوية هي عدم ذبح الحيوانات !!! طبعاً هراء لأن الله لم يكن ليأمرنا بشيء يخالف الفطرة السوية سواء أكل اللحوم أو غيرها .

وشخص آخر يرى أن المشي عارياً في الشارع هو الصحيح لأن الشخص يولد من بطن أمه عارياً ولا يلزمه أن يغطي عورته !!! وهذا ضال كالذي قبله لأن فطرة بني آدم تغطية السوأتين ، ولكن لو ناقشت مثل هؤلاء الأشخاص فلن يقتنعوا لأنهم لا يقتنعون إلا بعقولهم وحدها .

ولذلك قال الإمام الشافعي رحمه الله "ما جادلت عالماً إلا وغلبته، وما جادلني جاهلاً إلا غلبني" ، فالجاهل إما جهله بسيط أو مركب ، فمن جهله بسيط يتعلم وأما من جهله مركب فهو يجهل أنه جاهل ، وإذا أضيف إلى جهله قناعته بعقله وإعراضه عن التعلم ممن أمرنا الله بالتعلم منهم فسيضل .

روى الإمام أحمد في مسنده قصة طلق بن حبيب الذي قال فيها : "كنت من أشد الناس تكذيبا بالشفاعة حتى لقيت جابر بن عبد الله فقرأت عليه كل آية ذكرها الله عز وجل فيها خلود أهل النار ، فقال: يا طلق أتراك أقرأ لكتاب الله مني وأعلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فاتضعت له، فقلت: لا والله، بل أنت أقرأ لكتاب الله مني وأعلم بسنته مني، قال: فإن الذي قرأت أهلها هم المشركون، ولكن قوم أصابوا ذنوبا، فعذبوا بها، ثم أخرجوا، صُمَّتَا - وأهوى بيديه إلى أذنيه - إن لم أكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (يخرجون من النار) ، ونحن نقرأ ما تقرأ "

ومعنى اتضعت : أي تواضع له وخضع له ، ومعنى صُمَّتَا : هو دعاء من جابر - رضي الله عنه - على نفسه بالصمم إن كان كذب على رسول الله عليه الصلاة والسلام فيما يقول .

والشاهد الذي أريده أن طلق بن حبيب لما تواضع وخضع لجابر بن عبد الله رضي الله عنه هداه الله ورجع إلى الحق ولكن تخيل لو قال بل أنا أعلم منك هل تتصور أنه كان سيرجع إلى الحق ؟ بالطبع لا .

أظنك تفهم الآن أن الأفضل هو تجاهل من ليس عنده استعداد أن يأخذ العلم من أهله لأن مناقشته عقيمة ، فتجاهله ولا تجادله ولو حتى عملاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم : (أنا زعيمٌ ببيتٍ في ربض الجنة لمن ترك المراءَ وإن كان مُحقًّا، وأنا زعيمٌ ببيتٍ في وسط الجنة لمن ترك الكذبَ وإن كان مازحًا، وأنا زعيمٌ ببيتٍ في أعلى الجنَّة لمن حَسُن خلقه) .

لن أتركه ما زال باقيا هذا الوغد فأنتم حقيقة أكثر من كلمة أخ و كما قيل رب أخ لم تلده أمك و لا أرضى أبدا أن يكون مع أخواني من لم و لن أرتضيه لي و لكم
كلنا سند لبعضنا نشد بعضنا بعضا و متآزرين و كل هذا لما لأنكم في كلمة واحدة ( إخواني ) و أنا أتعامل معكم مثلما لو كنتم معي في الواقع ؛ أتراني أُسلمكم و أرضى أن يكون هذا معكم و معي !

اهم شيء واثق من نفسك ، تدري ليش امتنعت انا ارد عليك في موضوع اخي الدهيسي، مو لأنك تطرقت لأفكار كثيرة ، لاني ماني عارف ايش تبغى ، حالس تتبلاني وتسقط الادلة على كيفك !
ومسالة انزل عقلي لعقل شخص مريض بسبب الادوية متعبة لي


المهم لو معك شيء على الحجج الثلاث الدامغة ارجع لها ،...
لكن الي بقلبه هوى كيف تقنعه ! ،

"إنا وجدنا آباءنا على امة وإنا على آثارهم مقتدون"
هذا منطقك مع الطب، منت متقبل إن فيه أخطاء !

تجمعتوا علي سبيتوني وشتمتوني وتبليتوا علي، ولو تعرف حالي لضحكت 😅
تراني مروق للآخر، لأني اعتبر الامر جهاد في سبيل الله، وإن لم اكن داعية وعالم دين بسبب ضعفي ، فهنا أناس يحتاجونني ، يحتاجون ان لا ينخدعوا بأنهم مرضى ، وانا لدي كل المقومات لاجاهد في هذا الباب !

وترى حل الموضوع بسيط لكم جميعا ، لا تجي تسقط علي مثل ما فعل اخوي الهجام في موضوع اخي الدهيسي ، ولا اجي اسقط عليكم ...
أنا سلمي لكن أنتم معتدين
واي واحد ما يبغى نصيحتي يقولي انقلع ومباشرة بضمة لقائمة المتوهمين المتبلين المعتدين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوأمل

تجمعتوا علي سبيتوني وشتمتوني وتبليتوا علي، ولو تعرف حالي لضحكت 😅
تراني مروق للآخر، لأني اعتبر الامر جهاد في سبيل الله، وإن لم اكن داعية وعالم دين بسبب ضعفي ، فهنا أناس يحتاجونني ، يحتاجون ان لا ينخدعوا بأنهم مرضى ، وانا لدي كل المقومات لاجاهد في هذا الباب !

اللي ما يعرف الصقر يشويه
أنت دوغمائي حرفيا حرفيا

لماذا تستهزئ بمن يتألمون و تنزل دموعهم مقهورين بسبب معاناتهم ، هذا أكبر دليل لجلافتك و غلظتك و ما رأيت أحدا بهذه الأوصاف و الطبوع المكروهة عند الله ثم عند خلقه المصطفين إلا سيجازيه الله عز وجل بما هو أهله . لي أظن موضوع سابق قديم طرحت كرهي لك و لعيناتك و قلت في العنوان أن ملتقى الإكتئاب أصبح كريها لما عُدت و كانت مشاركاتك في ذالك الحين أخف من الآن لكن طابعها هو طابع مشاركاتك الآن و هذا يدل أن طبعك أصلا المتأصل أنت عليه لا يحبه الله و لا رسوله و لا خلقه .

عمار ال طيار معجب بهذا

ما استهزءت بأحد ولا استصغرت معاناته، لو اتاك شخص مريض بالسكر وقال انا اعمى ثم قلت له انت لست اعمى انت متوهم ، هل هذا من السخرية أو الاستصغار بمعاناته؟
لا والله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوأمل

ما استهزءت بأحد ولا استصغرت معاناته، لو اتاك شخص مريض بالسكر وقال انا اعمى ثم قلت له انت لست اعمى انت متوهم ، هل هذا من السخرية أو الاستصغار بمعاناته؟
لا والله

من الغبي اللي فيه سكر و هو مبصر و يقول للطبيب أنا أعمى ، لا أظن أن مرضى السكر بأغبى منك أبدا هناك فرق بينك و بينهم و قد ذهبوا للأطباء و طلب منهم الأطباء قبل أن يعرفوا أن بهم مرض السكر فعرفوا لما ثُبت ذلك و صُرف لهم علاجهم ، و هل تعتقد أنهم سيتركون علاجهم للإستشفاء بغير العلاج المادي و يتطببون في أنفسهم على مزاجهم بغير الأدوية ! ، لماذا ذهبوا أصلا للمستشفى إلا ما يجدونه من حالة تغير صحتهم الجسدية

و هل تغير صحتهم الجسدية وهم

لا يصلح أبدا أن أتناقش معك لأنك دوغمائي جاهل جهل مركب و أخرق . سلام